李亚鹏官宣结婚，为啥和大S不一样？这其中的原因引人深思李亚鹏官宣结婚后，还曝光了一个鲜为人知的小故事。原来，这才是李亚鹏的真面目，一时间令人无言以对！现如今，李亚鹏结婚，也算是收获了一个好结果。那么，李亚鹏今后的婚姻生活会怎么样？其实答案已经显而易见。再来联系李亚鹏过去的感情和婚姻经历，那就会心有所悟。祝福李亚鹏！
鸿门宴
秦末，刘邦与项羽各自攻打秦王朝的部队，刘邦先破咸阳(秦始皇的都城) ，但刘邦兵力不及项羽，项羽大怒，派当阳君击关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。
一场恶战在即。刘邦从项羽的季父项伯口中得知此事后，大吃一惊，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。
鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护了刘邦。
在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，只好问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之，项羽命赐猪腿后，又问能再饮酒吗，樊哙说，臣死且不避，一杯酒还有什么值得推辞的。
樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白壁一双，并向大将军(亚父范增)献上玉斗一双，请收下。不知深浅的项羽收下了白壁，气得范增却拨剑将玉斗撞碎。后人将鸿门宴喻指暗藏杀机。
秦末，刘邦与项羽各自攻打秦王朝的部队，刘邦先破咸阳(秦始皇的都城) ，但刘邦兵力不及项羽，项羽大怒，派当阳君击关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。
一场恶战在即。刘邦从项羽的季父项伯口中得知此事后，大吃一惊，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。
鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护了刘邦。
在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，只好问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之，项羽命赐猪腿后，又问能再饮酒吗，樊哙说，臣死且不避，一杯酒还有什么值得推辞的。
樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白壁一双，并向大将军(亚父范增)献上玉斗一双，请收下。不知深浅的项羽收下了白壁，气得范增却拨剑将玉斗撞碎。后人将鸿门宴喻指暗藏杀机。
文殊菩萨点化印度高僧取回珍贵佛经 在五台山佛教发展史上，佛陀波利是非常重要的一位人物。佛陀波利，汉译为觉护，为北印度罽宾国的高僧。
作为罽宾国高僧，佛陀波利早就听说文殊菩萨的道场清凉山在中国。加之他喜欢“遍观灵迹”，于是不远外里，一路北上、东进、南下，再北上，穿过广袤的沙漠，沿着丝绸之路参访清凉山，也就是今天山西的五台山
怀着对文殊菩萨的虔敬之情，佛陀波利长途跋涉，终于在唐高宗仪凤元年(676)抵达五台。从五台县城出发，翻过阁子岭，过茹湖盆地，还未到台怀镇，他就被五台山的神圣环境所摄受，于是虔诚礼拜、悲泣雨泪，希望能见到文殊菩萨。遗憾的是，文殊菩萨并没有出现在他眼前，虽然有些失望，但是他愈发虔诚，顶礼朝拜。放眼远望，只见见林木参天，花草茂盛，山峦叠嶂。他一边朝拜一边想：“自从释迦牟尼佛涅槃以来，许多神圣都不再出现，只有大智文殊菩萨在五台山度化众生，今天，我经历了种种磨难，终于来到了文殊菩萨道场，但是直到现在依然不能一睹圣容，真是太遗憾了。”但是，他并没有灰心丧气，仍然持续念诵文殊心咒，希望见到文殊菩萨，并得到文殊菩萨的点化。
据《宋高僧传》记载，突然，佛陀波利看到山前有一位老人迎面走来。他本以为是当地山民。不想这位老人健步如飞，向他走来。走到近前，竟然用梵语问他：“我知你心系佛法，来访胜迹，想要见到文殊菩萨。路途遥远，你也吃了不少苦，受了不少罪，但是，你知道吗?汉地的众生，造的罪业多，即使是出家人，犯戒的也不少，在印度，有一部可以消灭众生罪业的《佛顶尊胜陀罗尼经》，这部经很重要，你带来了吗?”
在异国他乡碰到会说梵语的老人，让佛陀波利颇为惊奇。遗憾的是他并没有带来，于是回答说：“我心甘情愿吃尽苦头，来到这里就是想见菩萨一面，并无他想，所以并未携带《佛顶尊胜陀罗尼经》。”
文殊菩萨点化印度高僧取回珍贵佛经
取 经
老人说：“这么重要的一部经，你都没有带来，怎么能见到文殊菩萨?即使见到，你也或许未必能认识。”佛陀波利无言以对，老人说：“你还是先回印度吧，带上《佛顶尊胜陀罗尼经》再回来。汉地的人需要这部经，取回来以后大力弘扬。等你取经回来，到时定能亲见文殊。”
佛陀波利听了以后，非常感动，跪地便拜。等他抬起头来，老人已经隐而不现。他觉得这就是文殊菩萨在点化他。佛陀波利悲欣交集，倍加虔诚，立即转身回去取经。
这一往返又是7年。按照《佛顶尊胜陀罗尼经》序言的记载，永淳二年(683年)，他带着这部佛经抵达京城长安，拜见了唐高宗，希望能够借助皇权的力量翻译此经。听了他的见闻以后，高宗十分钦仰，但是他更加重视此经，于是命杜行顗和地婆诃罗在皇宫内共译该经。译完以后，高宗赐给佛陀波利30匹绸子，拟将经文收藏在内廷供奉。
得知这一消息，佛陀波利面见皇上，深情的说：“贫僧重返天竺，取回此经，就是为了希望全天下的人都能够看到此经，救度众生。陛下可否把经文颁行天下，广为流布?”唐高宗听了以后非常感动，但是留下了汉文本，仅将梵文原本还给他。
佛陀波利欣喜万分，出宫后，他在西明寺和精通梵语的顺贞法师重译出《佛顶尊胜陀罗尼经》，随后，他就带着该经的梵文本，到达五台山金刚窟，不再复出。后人在金刚窟建了佛陀波利塔，而在佛陀波利遇到老人的地方，还建了尊胜寺。如今，寺塔皆存。后来，《佛顶尊胜陀罗尼经》广为流布。
作为罽宾国高僧，佛陀波利早就听说文殊菩萨的道场清凉山在中国。加之他喜欢“遍观灵迹”，于是不远外里，一路北上、东进、南下，再北上，穿过广袤的沙漠，沿着丝绸之路参访清凉山，也就是今天山西的五台山
怀着对文殊菩萨的虔敬之情，佛陀波利长途跋涉，终于在唐高宗仪凤元年(676)抵达五台。从五台县城出发，翻过阁子岭，过茹湖盆地，还未到台怀镇，他就被五台山的神圣环境所摄受，于是虔诚礼拜、悲泣雨泪，希望能见到文殊菩萨。遗憾的是，文殊菩萨并没有出现在他眼前，虽然有些失望，但是他愈发虔诚，顶礼朝拜。放眼远望，只见见林木参天，花草茂盛，山峦叠嶂。他一边朝拜一边想：“自从释迦牟尼佛涅槃以来，许多神圣都不再出现，只有大智文殊菩萨在五台山度化众生，今天，我经历了种种磨难，终于来到了文殊菩萨道场，但是直到现在依然不能一睹圣容，真是太遗憾了。”但是，他并没有灰心丧气，仍然持续念诵文殊心咒，希望见到文殊菩萨，并得到文殊菩萨的点化。
据《宋高僧传》记载，突然，佛陀波利看到山前有一位老人迎面走来。他本以为是当地山民。不想这位老人健步如飞，向他走来。走到近前，竟然用梵语问他：“我知你心系佛法，来访胜迹，想要见到文殊菩萨。路途遥远，你也吃了不少苦，受了不少罪，但是，你知道吗?汉地的众生，造的罪业多，即使是出家人，犯戒的也不少，在印度，有一部可以消灭众生罪业的《佛顶尊胜陀罗尼经》，这部经很重要，你带来了吗?”
在异国他乡碰到会说梵语的老人，让佛陀波利颇为惊奇。遗憾的是他并没有带来，于是回答说：“我心甘情愿吃尽苦头，来到这里就是想见菩萨一面，并无他想，所以并未携带《佛顶尊胜陀罗尼经》。”
文殊菩萨点化印度高僧取回珍贵佛经
取 经
老人说：“这么重要的一部经，你都没有带来，怎么能见到文殊菩萨?即使见到，你也或许未必能认识。”佛陀波利无言以对，老人说：“你还是先回印度吧，带上《佛顶尊胜陀罗尼经》再回来。汉地的人需要这部经，取回来以后大力弘扬。等你取经回来，到时定能亲见文殊。”
佛陀波利听了以后，非常感动，跪地便拜。等他抬起头来，老人已经隐而不现。他觉得这就是文殊菩萨在点化他。佛陀波利悲欣交集，倍加虔诚，立即转身回去取经。
这一往返又是7年。按照《佛顶尊胜陀罗尼经》序言的记载，永淳二年(683年)，他带着这部佛经抵达京城长安，拜见了唐高宗，希望能够借助皇权的力量翻译此经。听了他的见闻以后，高宗十分钦仰，但是他更加重视此经，于是命杜行顗和地婆诃罗在皇宫内共译该经。译完以后，高宗赐给佛陀波利30匹绸子，拟将经文收藏在内廷供奉。
得知这一消息，佛陀波利面见皇上，深情的说：“贫僧重返天竺，取回此经，就是为了希望全天下的人都能够看到此经，救度众生。陛下可否把经文颁行天下，广为流布?”唐高宗听了以后非常感动，但是留下了汉文本，仅将梵文原本还给他。
佛陀波利欣喜万分，出宫后，他在西明寺和精通梵语的顺贞法师重译出《佛顶尊胜陀罗尼经》，随后，他就带着该经的梵文本，到达五台山金刚窟，不再复出。后人在金刚窟建了佛陀波利塔，而在佛陀波利遇到老人的地方，还建了尊胜寺。如今，寺塔皆存。后来，《佛顶尊胜陀罗尼经》广为流布。
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