#SEVENTEEN[超话]# #Wonwoo全圆佑[超话]#
[220406] 蓝色小鸟更新
Seventeen圆佑母亲讣告
大家好,这里是Pledis Entertainment
Seventeen成员圆佑的母亲于今日上午因疾病离世
目前,圆佑身处殡仪馆,将由家属与至亲朋友陪伴。
我们在此请求大家温暖的慰问与支持理解,以助圆佑与其家人一起渡过哀悼的时间。
愿逝者安息。
✨[招新链接 https://t.cn/A6ipxub1]
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Seventeen圆佑母亲讣告
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Seventeen成员圆佑的母亲于今日上午因疾病离世
目前,圆佑身处殡仪馆,将由家属与至亲朋友陪伴。
我们在此请求大家温暖的慰问与支持理解,以助圆佑与其家人一起渡过哀悼的时间。
愿逝者安息。
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[SVT_Harbour] 220406 官方更新
SEVENTEEN圆佑母亲去世讣告
大家好.
这里是PLEDIS ENTERTAINMENT.
SEVENTEEN成员圆佑的母亲今日上午因病离世 传来令人痛惜的噩耗.
现在圆佑正守着灵堂,和家人亲戚一起准备葬礼. 请大家给予温暖的安慰与关怀,让圆佑及其家人一起进行悼念.
谨祈故人冥福.
[请勿二改二传转发请标注
SEVENTEEN_Harbour站]
[SVT_Harbour] 220406 官方更新
SEVENTEEN圆佑母亲去世讣告
大家好.
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SEVENTEEN成员圆佑的母亲今日上午因病离世 传来令人痛惜的噩耗.
现在圆佑正守着灵堂,和家人亲戚一起准备葬礼. 请大家给予温暖的安慰与关怀,让圆佑及其家人一起进行悼念.
谨祈故人冥福.
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#印心法华楞严[超话]#
普贤菩萨劝发品
222:【若有人轻毁之言:汝狂人耳,空作是行,终无所获。如是罪报,当世世无眼。若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。
若复见受持是经者,出其过恶,若实,若不实,此人现世得白癞病;若轻笑之者,当世世牙齿踈缺,丑唇、平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病】。
如果对受持《法华经》的人信口开河:「哎呀,那是菩萨修行的法门,你有什么资格去受持?」小心你的果报。此人世世无眼。
这还比不上在前面《譬喻品》那破口大骂,是不是?在弘扬《法华经》的道场,同修要互相尊重呐!
若有供养赞叹之者,当于今世得现果报:恭敬、供养受持《法华经》的人,你今生今世就能得到实惠,要么得财产的果报,要么得健康长寿的果报,要么得开智慧的果报。
若复见受持是经者,出其过恶,若实,若不实,此人现世得白癞病:「白癞病」是什么病?是麻风病,是红斑狼疮,很难看好的。
特别讲了一点,对受持《法华经》的人,你讲他的过错,「若实若不实」,是不是有点欺人太甚啊?
他就是真有这个过错也由不得你讲,你讲了你都要得现世报,何况不一定是你所认为的那样。菩萨教化众生可以用各种办法,你没有办法猜测人家的心态。
所以明白这个道理,你宁可把自己舌头咬破了,都不要讲受持《法华经》人的坏话。是不是这个道理啊?你不管他是不是,你就是不能讲。
即使破戒比丘,他戒坏见不坏。他再坏,他讲的这个《法华经》没有错,你指责他的过错,必然使许多人——因为许多人是「依人不依法」,可能你就因此葬送了许多人的法身慧命!
更何况你讲的那些东西到底是不是真的,都不一定。就是真的,你都不能讲,你知道他是谁呀?在我们这个道场,讲白了,没有哪一个是专门来搞破坏的,
无非是在某些问题上看法不一样,互相有误解而已。这点很重要啊!有些同修一再地拒绝师父的良苦用心。所以佛在这是不是把话讲绝了?他有问题他受果报,与你无关,你只管把他往好处想。
若有轻笑之者:前面是讲他的坏话,这里是轻贱他。
当世世牙齿踈缺:生生世世你的牙齿都不齐全,乱七八糟、破破烂烂的。丑唇平鼻:五官不端正,这个嘴唇要么就大,要么就薄,要么就豁,要么就下唇长、上唇短,这都是过去世中的业障。
手脚缭戾:所以我们要抓住今生有利的条件好好修行,要不然你生生世世的苦恼苦不堪言呐!你知道来世会怎么样?现世那些人是不是很可怜?而且这些人还没有这个福报来听经闻法。
对六根齐全、五官端正的人身,要懂得珍惜。要想生生世世五官六根更加完美,你要好好受持正法,依报随着正报转。要不然你怎么装都是假的,除非你专门去演戏培训。
但那也是的,有人演戏演好人,他就变成好人了。我们比演戏要快,你只要把心态调整了,变成自性流露,比那种演出来的美还要美,还要真实。
眼目角睐:对眼,还有的人斜眼。看到这些人,你不要轻慢他。他自尊心特别强,你稍微有点不恭敬他,他对你耿耿于怀,就是一个冤亲债主。
修行人就是为了让别人快乐,特别是对有缺陷的人,别人不恭敬他,我们要尊敬他,你就把他度过来了。你戏弄人家的短处,这就很麻烦。
身体臭秽:这一定是穷光蛋,洗澡都洗不起,换衣服都换不起。恶疮脓血:身上长疮,流脓流血,这都是业障病。
同样生活在一个空间,同样的饮食,有些人他怎么样调理都调理不好。水腹短气:有腹水啊。诸恶重病:有些大病、重病都是过去世的业障所致,这个时候我们更要生惭愧心,调整心态。
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
普贤菩萨劝发品
222:【若有人轻毁之言:汝狂人耳,空作是行,终无所获。如是罪报,当世世无眼。若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。
若复见受持是经者,出其过恶,若实,若不实,此人现世得白癞病;若轻笑之者,当世世牙齿踈缺,丑唇、平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病】。
如果对受持《法华经》的人信口开河:「哎呀,那是菩萨修行的法门,你有什么资格去受持?」小心你的果报。此人世世无眼。
这还比不上在前面《譬喻品》那破口大骂,是不是?在弘扬《法华经》的道场,同修要互相尊重呐!
若有供养赞叹之者,当于今世得现果报:恭敬、供养受持《法华经》的人,你今生今世就能得到实惠,要么得财产的果报,要么得健康长寿的果报,要么得开智慧的果报。
若复见受持是经者,出其过恶,若实,若不实,此人现世得白癞病:「白癞病」是什么病?是麻风病,是红斑狼疮,很难看好的。
特别讲了一点,对受持《法华经》的人,你讲他的过错,「若实若不实」,是不是有点欺人太甚啊?
他就是真有这个过错也由不得你讲,你讲了你都要得现世报,何况不一定是你所认为的那样。菩萨教化众生可以用各种办法,你没有办法猜测人家的心态。
所以明白这个道理,你宁可把自己舌头咬破了,都不要讲受持《法华经》人的坏话。是不是这个道理啊?你不管他是不是,你就是不能讲。
即使破戒比丘,他戒坏见不坏。他再坏,他讲的这个《法华经》没有错,你指责他的过错,必然使许多人——因为许多人是「依人不依法」,可能你就因此葬送了许多人的法身慧命!
更何况你讲的那些东西到底是不是真的,都不一定。就是真的,你都不能讲,你知道他是谁呀?在我们这个道场,讲白了,没有哪一个是专门来搞破坏的,
无非是在某些问题上看法不一样,互相有误解而已。这点很重要啊!有些同修一再地拒绝师父的良苦用心。所以佛在这是不是把话讲绝了?他有问题他受果报,与你无关,你只管把他往好处想。
若有轻笑之者:前面是讲他的坏话,这里是轻贱他。
当世世牙齿踈缺:生生世世你的牙齿都不齐全,乱七八糟、破破烂烂的。丑唇平鼻:五官不端正,这个嘴唇要么就大,要么就薄,要么就豁,要么就下唇长、上唇短,这都是过去世中的业障。
手脚缭戾:所以我们要抓住今生有利的条件好好修行,要不然你生生世世的苦恼苦不堪言呐!你知道来世会怎么样?现世那些人是不是很可怜?而且这些人还没有这个福报来听经闻法。
对六根齐全、五官端正的人身,要懂得珍惜。要想生生世世五官六根更加完美,你要好好受持正法,依报随着正报转。要不然你怎么装都是假的,除非你专门去演戏培训。
但那也是的,有人演戏演好人,他就变成好人了。我们比演戏要快,你只要把心态调整了,变成自性流露,比那种演出来的美还要美,还要真实。
眼目角睐:对眼,还有的人斜眼。看到这些人,你不要轻慢他。他自尊心特别强,你稍微有点不恭敬他,他对你耿耿于怀,就是一个冤亲债主。
修行人就是为了让别人快乐,特别是对有缺陷的人,别人不恭敬他,我们要尊敬他,你就把他度过来了。你戏弄人家的短处,这就很麻烦。
身体臭秽:这一定是穷光蛋,洗澡都洗不起,换衣服都换不起。恶疮脓血:身上长疮,流脓流血,这都是业障病。
同样生活在一个空间,同样的饮食,有些人他怎么样调理都调理不好。水腹短气:有腹水啊。诸恶重病:有些大病、重病都是过去世的业障所致,这个时候我们更要生惭愧心,调整心态。
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