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❤️家有煮夫国先生，同居生活中，准备选个黄道吉日领证，佛系备婚备孕中ing。
️最开始玩微博是为了记录恋爱生活，一不小心成为玩具博主，目前努力成为生活日常vlog博主。
前路浩荡，万事可期。
做自己的太阳，与山川湖海为伴。
愿每一年奔走在自己的热爱中[心][心][心]
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推广小玩具，希望女孩子们都能获得快乐
喜欢提高生活幸福感的家居/日用好物
废话唠叨大王，喜欢记录生活，喜欢分享过往和经验，承蒙大家厚爱[给你小心心][给你小心心][给你小心心]
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“龙华碑”原址位于山东博兴县东北二十里许“龙华寺遗址”。道光二十年(1840)《博兴县志》载：“龙华寺在城东北二十里崇德社。隋时敕建也，有半截碑。”海丰吴式芬《攈古录》记：“故龙华道场建塔碑：正书，篆额，山东博兴，仁寿三年。”后又湮没地下，销声匿迹。民国十五年(1926)复出。1952年移藏博兴县城保护，之后又隐迹50年罕有知者。2002年博兴县博物馆开馆展出，近年来引起文博、佛教和书法艺术界的广泛关注。
《八琼室金石补正》、《全隋文补遗》和《重修博兴县志》等收录此碑文，日本二玄社刊行有《龙华寺碑》拓本。今见“龙华碑”由碑首和碑身组成。碑首完整，题额“奉为高祖文皇帝敬造龙华碑”，此十二字是经过艺术加工、描画绘制的美术篆字，如笔划“点”都是莲蕾图形，非书丹效果，旧说题额“飞白书”不确。
碑座和碑身下部缺失。碑身虽残断，仍然称得上“巨碑”。残碑通高236厘米、宽106厘米；碑首高浮雕四龙盘绕，下部正中为圭形碑额。碑首阴面雕刻同阳面，无题额。
碑身文字为楷书。正文27行，残存满行50字。据《八琼室金石补正》分析“行缺廿三字”，则全文缺失超过500字，碑文不得通释。中间文字又损毁20字，据《重修博兴县志》记载：“隋龙华寺仁寿残碑……有燕估打碑数日，临去，将‘仁寿三年’以下二十字击坏，意以所拓为旧本，可以居奇。”正文之后有小字题名，多已毁坏。正文今存1245字，基本完好无损。
刻石为修塔功德碑，而不是建寺记事碑，故应称作“龙华塔碑”为准，旧称“龙华寺碑”不确。碑文由“序”和“铭”两部分组成。前半部分为序文，篇幅较大；后半部分“铭”，即颂词，四言韵文，具有隋代功德碑典型特征。
按碑文记，隋代龙华塔是在故龙华道场之墟的古塔基上重建的。北齐时代已有“龙华寺”和“龙华塔”，或并毁于北周。《博兴县志·杂志》：“龙华寺内有石碣，言荼毗造塔之事，文具全，而僧名僧臈皆弗及。首称大齐河清四年(565)岁次乙酉三月癸未朔四日丙戌，后载邑主朱昙思、朱僧利一百人等，于村前兆胜地，敬造宝塔云云。概隋龙华寺碑前物也，然其塔早已无矣。”则“龙华碑”所称龙华古基当指此北齐塔基。
南北朝时期，北魏中期到东魏、北齐一百多年间，博兴佛教达到鼎盛。虽然经历了两次大规模的灭佛运动，佛教受到严重破坏，但民间信仰基础坚实，所以塔寺佛像很快得以恢复重建。隋初博兴(时称博昌)佛教的复兴应该是受到泰山佛教的影响。开皇元年诏五岳之下各立一寺，泰州岱岳寺即为隋代山东地区最早诏命新建的寺院之一。《广弘明集》卷十九：“皇帝以仁寿元年六月十三日，亲以七宝箱奉三十舍利，自内而出，置于御座之案，与诸沙门烧香礼拜……乃取金瓶琉璃各三十，以琉璃盛金瓶，置舍利于其内，薰陆香为泥，涂其盖而印之。三十州同刻，十月十五日正午入铜函、石函，一时起塔。”这是仁寿年间文帝第一批分发舍利。第二批在仁寿二年(602)，建塔五十一座。第三批即仁寿四年，建塔三十座。隋代仁寿舍利塔均为木塔，多为正方形三层木构，今无一幸存。隋代重建的龙华塔应是一座四方形多层木构塔。
龙华碑托名“奉为高祖文皇帝敬造”，是隋唐时期造塔愿文的特色，犹如“皇帝万岁”之类的祝愿词，博兴就有一躯东魏武定三年程次男“为皇帝陛下”而造的金铜观音像。大业二年炀帝诏“令沙门致敬王者”，虽未推行，但僧众信徒深知“不依国主则法不立”，且有北周灭佛之前鉴，故有“奉名”造塔之说，而未必有“奉旨”建碑之实。
《攈古录》所谓仁寿三年(603)造龙华碑，按“高祖”之谥号自仁寿四年十月文帝下葬时方追称，造碑时间一定是在仁寿四年十月之后、新造龙华塔落成之际。仁寿三年造碑显然不可能。碑文中“仁寿三年”云，下文缺失，当记初议造塔之事。此碑不以当朝皇帝名义建造，概自仁寿三年即动议建造舍利塔，准备迎请舍利故。
仁寿元年和二年，文帝在全国各州广发舍利，影响很大。泰州“岱岳寺”和青州“胜福寺”都分得了舍利。博昌善信僧俗也当为迎请舍利积极准备，或于仁寿三年申请迎请舍利获得了批准。碑记“建兹灵塔”即建舍利塔意。仁寿四年四月八日是第三次瘗埋舍利的统一时间，也是隋文帝最后一次分发舍利。此时龙华塔尚未建成，未分得舍利。龙华塔工毕时杨广已登基，这时文帝故去不久，故仍依前奏，为文帝造塔。塔虽建成，但没有再得到炀帝分发舍利，因此碑记没有提到安置舍利的感应事迹。是以推断龙华塔虽已建成，但没有瘗埋舍利。
碑文上提到“银青光禄大夫北海郡太守阑荣”，按《隋书》，开皇三年(583)诏“罢天下诸郡”，改称州县。大业三年(607)四月又“改州为郡。”是时青州改北海郡，博昌属之。可知龙华碑刻当在大业三年四月之后。
碑文还提到“晋王府记室参军师”其人，这是一个十分重要的信息。“晋王府记室参军师”实指隋代名相、大政治家高颎的次子高德弘。高颎执政二十年，深得文帝器重。唐太宗评价隋的盛衰全系高颎一身，比之萧何、诸葛。高德弘是晋王(即后来的隋炀帝)府记室，是杨广的幕僚，封应国公。从碑文上看，高德弘直接参与了造塔工事，曾亲自到古塔基考察，捐献了不少财宝。从碑文缺失的“其人也”上文，联系下文“难兄难弟”，似指高颎的长子、莒州刺史高盛道，也参与了最初的建塔谋划和捐助功德。
高颎曾反对文帝废太子杨勇立晋王杨广之议，杨广忌之。高颎晚年对杨广不惜民力，筑长城、开运河多有谏言。大业三年(607)八月，炀帝以“谤讪朝政”的罪名将高颎赐死。有不少朝臣、以及他的儿子们也受到牵连。高颎之死天下震动，痛惜之声不绝于道。这一年废莒州，可能与其长子高盛道发配柳城(今新疆鄯善)有关。高盛道死于柳城。高颎的第三子高表仁是废太子杨勇的女婿，发配到蜀郡(四川成都)，入唐后曾任新州刺史，受唐太宗派遣出使日本国。由此推知：龙华碑当刻于大业三年四月至八月之间。
“龙华碑”的断毁说明碑还没有完工，得知高颎事件，立即将碑砸毁掩埋。此前参与造碑功德的僧俗也凿去了自己的名字(可辩有“比丘”、“维那”等字)，以避祸株。因此残碑长埋地下，“字体风华靡丽，宛然新刻”。今观碑阴、碑侧，均无刻字，特别是碑阴预留的圭形碑额也没有题字，碑文中没有出现撰文、书丹和刻记时间等文字，足证明这是一通尚未完成的碑刻。
隋代遗碑不少，精品巨碑屈指可数。像“龙华碑”既具有重要文献价值、又兼具极高的艺术价值的碑刻尤其罕见。龙华碑的建毁见证了龙华塔寺的兴衰，同时对博兴佛教的突然沉寂找到了历史注脚。[good]
《八琼室金石补正》、《全隋文补遗》和《重修博兴县志》等收录此碑文，日本二玄社刊行有《龙华寺碑》拓本。今见“龙华碑”由碑首和碑身组成。碑首完整，题额“奉为高祖文皇帝敬造龙华碑”，此十二字是经过艺术加工、描画绘制的美术篆字，如笔划“点”都是莲蕾图形，非书丹效果，旧说题额“飞白书”不确。
碑座和碑身下部缺失。碑身虽残断，仍然称得上“巨碑”。残碑通高236厘米、宽106厘米；碑首高浮雕四龙盘绕，下部正中为圭形碑额。碑首阴面雕刻同阳面，无题额。
碑身文字为楷书。正文27行，残存满行50字。据《八琼室金石补正》分析“行缺廿三字”，则全文缺失超过500字，碑文不得通释。中间文字又损毁20字，据《重修博兴县志》记载：“隋龙华寺仁寿残碑……有燕估打碑数日，临去，将‘仁寿三年’以下二十字击坏，意以所拓为旧本，可以居奇。”正文之后有小字题名，多已毁坏。正文今存1245字，基本完好无损。
刻石为修塔功德碑，而不是建寺记事碑，故应称作“龙华塔碑”为准，旧称“龙华寺碑”不确。碑文由“序”和“铭”两部分组成。前半部分为序文，篇幅较大；后半部分“铭”，即颂词，四言韵文，具有隋代功德碑典型特征。
按碑文记，隋代龙华塔是在故龙华道场之墟的古塔基上重建的。北齐时代已有“龙华寺”和“龙华塔”，或并毁于北周。《博兴县志·杂志》：“龙华寺内有石碣，言荼毗造塔之事，文具全，而僧名僧臈皆弗及。首称大齐河清四年(565)岁次乙酉三月癸未朔四日丙戌，后载邑主朱昙思、朱僧利一百人等，于村前兆胜地，敬造宝塔云云。概隋龙华寺碑前物也，然其塔早已无矣。”则“龙华碑”所称龙华古基当指此北齐塔基。
南北朝时期，北魏中期到东魏、北齐一百多年间，博兴佛教达到鼎盛。虽然经历了两次大规模的灭佛运动，佛教受到严重破坏，但民间信仰基础坚实，所以塔寺佛像很快得以恢复重建。隋初博兴(时称博昌)佛教的复兴应该是受到泰山佛教的影响。开皇元年诏五岳之下各立一寺，泰州岱岳寺即为隋代山东地区最早诏命新建的寺院之一。《广弘明集》卷十九：“皇帝以仁寿元年六月十三日，亲以七宝箱奉三十舍利，自内而出，置于御座之案，与诸沙门烧香礼拜……乃取金瓶琉璃各三十，以琉璃盛金瓶，置舍利于其内，薰陆香为泥，涂其盖而印之。三十州同刻，十月十五日正午入铜函、石函，一时起塔。”这是仁寿年间文帝第一批分发舍利。第二批在仁寿二年(602)，建塔五十一座。第三批即仁寿四年，建塔三十座。隋代仁寿舍利塔均为木塔，多为正方形三层木构，今无一幸存。隋代重建的龙华塔应是一座四方形多层木构塔。
龙华碑托名“奉为高祖文皇帝敬造”，是隋唐时期造塔愿文的特色，犹如“皇帝万岁”之类的祝愿词，博兴就有一躯东魏武定三年程次男“为皇帝陛下”而造的金铜观音像。大业二年炀帝诏“令沙门致敬王者”，虽未推行，但僧众信徒深知“不依国主则法不立”，且有北周灭佛之前鉴，故有“奉名”造塔之说，而未必有“奉旨”建碑之实。
《攈古录》所谓仁寿三年(603)造龙华碑，按“高祖”之谥号自仁寿四年十月文帝下葬时方追称，造碑时间一定是在仁寿四年十月之后、新造龙华塔落成之际。仁寿三年造碑显然不可能。碑文中“仁寿三年”云，下文缺失，当记初议造塔之事。此碑不以当朝皇帝名义建造，概自仁寿三年即动议建造舍利塔，准备迎请舍利故。
仁寿元年和二年，文帝在全国各州广发舍利，影响很大。泰州“岱岳寺”和青州“胜福寺”都分得了舍利。博昌善信僧俗也当为迎请舍利积极准备，或于仁寿三年申请迎请舍利获得了批准。碑记“建兹灵塔”即建舍利塔意。仁寿四年四月八日是第三次瘗埋舍利的统一时间，也是隋文帝最后一次分发舍利。此时龙华塔尚未建成，未分得舍利。龙华塔工毕时杨广已登基，这时文帝故去不久，故仍依前奏，为文帝造塔。塔虽建成，但没有再得到炀帝分发舍利，因此碑记没有提到安置舍利的感应事迹。是以推断龙华塔虽已建成，但没有瘗埋舍利。
碑文上提到“银青光禄大夫北海郡太守阑荣”，按《隋书》，开皇三年(583)诏“罢天下诸郡”，改称州县。大业三年(607)四月又“改州为郡。”是时青州改北海郡，博昌属之。可知龙华碑刻当在大业三年四月之后。
碑文还提到“晋王府记室参军师”其人，这是一个十分重要的信息。“晋王府记室参军师”实指隋代名相、大政治家高颎的次子高德弘。高颎执政二十年，深得文帝器重。唐太宗评价隋的盛衰全系高颎一身，比之萧何、诸葛。高德弘是晋王(即后来的隋炀帝)府记室，是杨广的幕僚，封应国公。从碑文上看，高德弘直接参与了造塔工事，曾亲自到古塔基考察，捐献了不少财宝。从碑文缺失的“其人也”上文，联系下文“难兄难弟”，似指高颎的长子、莒州刺史高盛道，也参与了最初的建塔谋划和捐助功德。
高颎曾反对文帝废太子杨勇立晋王杨广之议，杨广忌之。高颎晚年对杨广不惜民力，筑长城、开运河多有谏言。大业三年(607)八月，炀帝以“谤讪朝政”的罪名将高颎赐死。有不少朝臣、以及他的儿子们也受到牵连。高颎之死天下震动，痛惜之声不绝于道。这一年废莒州，可能与其长子高盛道发配柳城(今新疆鄯善)有关。高盛道死于柳城。高颎的第三子高表仁是废太子杨勇的女婿，发配到蜀郡(四川成都)，入唐后曾任新州刺史，受唐太宗派遣出使日本国。由此推知：龙华碑当刻于大业三年四月至八月之间。
“龙华碑”的断毁说明碑还没有完工，得知高颎事件，立即将碑砸毁掩埋。此前参与造碑功德的僧俗也凿去了自己的名字(可辩有“比丘”、“维那”等字)，以避祸株。因此残碑长埋地下，“字体风华靡丽，宛然新刻”。今观碑阴、碑侧，均无刻字，特别是碑阴预留的圭形碑额也没有题字，碑文中没有出现撰文、书丹和刻记时间等文字，足证明这是一通尚未完成的碑刻。
隋代遗碑不少，精品巨碑屈指可数。像“龙华碑”既具有重要文献价值、又兼具极高的艺术价值的碑刻尤其罕见。龙华碑的建毁见证了龙华塔寺的兴衰，同时对博兴佛教的突然沉寂找到了历史注脚。[good]
【胡适的国学入门书单】胡适大概是最爱开书单的老师了吧[允悲]
1923年，他就为几位想要快速学得国学文化的清华学子，拟了一份国学入门书单。这是一份书单，更是一套系统的历史国学研究法。详尽至极，含184本图书。对国学有兴趣的盆友建议先收藏。
（一）、工具之部
《书目举要》（周贞亮，李之鼎）南城宜秋馆本。这是书目的书目。
《书目答问》（张之洞）刻本甚多，近上海朝记书庄有石印“增辑本”，最易得。
《四库全书总目提要》附存目录广东图书馆刻本，又点石斋石印本最方便。
《汇刻书目》（顾修）顾氏原本已不适用，当用朱氏增订本，或上海北京书店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
《续汇刻书目》（罗振玉）双鱼堂刻本。
《史姓韵编》（汪辉祖）刻本稍贵，石印本有两种。此为《二十四史》的人名索引，最不可少。
《中国人名大辞典》商务印书馆。
《历代名人年谱》（吴荣光）北京晋华书局新印本。
《世界大事年表》（傅运森）商务印书馆。
《历代地理韵编》，《清代舆地韵编》（李兆洛）广东图书馆本，又坊刻《李氏五种》本。
《历代纪元编》（六承如）《李氏五种》本。
《经籍纂诂》（阮元等）点石斋石印本可用。读古书者，于寻常典外，应备此书。
《经传释词》（王引之）通行本。
《佛学大辞典》（丁福保等译编）上海医学书局。
（二）、思想史之部
《中国哲学史大纲》上卷（胡适）商务印书馆。
二十二子：《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孙子》《孔子集语》《晏子春秋》《吕氏春秋》《贾谊新书》《春秋繁露》《扬子法言》《文子缵义》《黄帝内经》《竹书纪年》《商君书》《韩非子》《淮南子》《文中子》《山海经》。浙江公立图书馆（即浙江书局）刻本。上海有铅印本亦尚可用。汇刻子书，以此部为最佳。
四书（《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本。
《墨子间诂》（孙诒让）原刻本，商务印书馆影印本。
《庄子集释》（郭庆藩）原刻本，石印本。
《荀子集注》（王先谦）原刻本，石印本。
《淮南鸿烈集解》（刘文典）商务印书馆出版。
《春秋繁露义证》（苏舆）原刻本。
《周礼》通行本。
《论衡》（王充）通津草堂本（商务印书馆影印）；湖北崇文书局本。
《抱朴子》（葛洪）《平津馆丛书》本最佳，亦有单行的；湖北崇文书局本。
《四十二章经》金陵刻经处本。
以下略举佛教书。
《佛遗教经》同上。
《异部宗轮论述记》（窥基）江西刻经处本。
《大方广佛华严经》（东晋译本）金陵刻经处。
《妙法莲华经》（鸠摩罗什译）同上。
《船若纲要》（葛彗）《大般若经》太繁，看此书很够了。扬州藏经院本。
《般若波罗密多心经》（玄奘译）。
《金刚般若波罗密经》（鸠摩罗什译，菩提流支译，真谛译）以上两书，流通本最多。
《阿弥陀经》（鸠摩罗什译）此书译本与版本皆极多，金陵刻经处有《阿弥陀经要解》（智旭）最便。
《大方广圆觉了义经》（即《圆觉经》）（佛陀多罗译）金陵刻经处白文本最好。
《十二门论》（鸠摩罗什译）金陵刻经处本。
《中论》（同上）扬州藏经院本。以上两种，为三论宗“三论”之二。
《三论玄义》（隋吉藏撰）金陵刻经处本。
《大乘起信论》（伪书）此虽是伪书，然影响甚大。版本甚多，金陵刻经处有沙门真界纂注本颇便用。
《大乘起信论考证》（梁启超）此书介绍日本学者考订佛书真伪的方法，甚有益。商务印书馆将出版。
《小止观》（一名《童蒙止观》，智觊撰）天台宗之书不易读，此书最便初学。金陵刻经处本。
《相宗八要直解》（智旭直解）金陵刻经处本。
《因明入正理论疏》（窥基直疏）金陵刻经处本。
《大慈恩寺三藏法师传》（慧立撰）玄奘为中国佛教史上第一伟大人物，此传为中国传记文学之大名著。常州天宁寺本。
《华严原人论》（宗密撰）有正书局有合解本，价最廉。
《坛经》（法海录）流通本甚多。
《古尊宿语录》此为禅宗极重要之书，坊间现尚无单行刻本。
《大藏经》缩刷本腾字四至六。
《宏明集》（梁僧佑集）此书可考见佛教在晋、宋、齐、梁士大夫间的情形。金陵刻经处本。
《韩昌黎集》（韩愈）坊间流通本甚多。
《李文公集》（李翱）三唐人集本。
《柳河东集》（柳宗元）通行本。
《宋元学案》（黄宗羲，全祖望等）冯云濠刻本，何绍基刻本，光绪五年长沙重印本。坊间石印本不佳。
《明儒学案》（黄宗羲）莫晋刻本最佳。坊间通行有江西本，不佳。
以上两书，保存原料不少，为宋明哲学最重要又最方便之书。此下所列，乃是补充这两书之缺陷，或是提出几部不可不备的专家集子。
《直讲李先生集》（李觏）商务印书馆印本。
《王临川集》（王安石）通行本。商务印书馆影印本。
《二程全书》（程颢、程颐）六安涂氏刻本。
《朱子全书》（朱熹）六安涂氏刻本；商务印书馆影印本。
《朱子年谱》（王懋竑）广东图书馆本，湖北书局本。此书为研究朱子最不可少之书。
《陆象山全集》（陆九渊）上海江左书林铅印本很可用。
《陈龙川全集》（陈亮）通行本。
《叶水心全集》（叶适）通行本。
《王文成公全书》（王守仁）浙江图书馆本。
《困知记》（罗钦顺）嘉庆四年翻明刻本。正谊堂本。
《王心斋先生全集》（王艮）近年东台袁氏编订排印本最好，上海国学保存会寄售。
《罗文恭公全集》（罗洪先）雍正间刻本，《四库全书》本与此不同。
《胡子衡齐》（胡直）此书为明代
哲学中一部最有条理又最有精采之书。《豫章丛书》本。
《高子遗书》（高攀龙）无锡刻本。
《学通辨》（陈建）正谊堂本。
《正谊堂全书》（张伯行编）这部丛书搜集程朱一系的书最多，欲研究“正统派”的哲学的，应备一部，全书六百七十余卷，价约三十元。初刻本已不可得，现行者为同治间初刻本。
《清代学术概论》（梁启超）商务印书馆。
《日知录》（顾炎武）用黄汝成《集释》本。通行本。
《明夷待访录》（黄宗羲）单行本。扫叶山房《梨洲遗著汇刊》本。
《张子正蒙注》（王夫之）《船山遗书》本。
《思问录内外篇》（王夫之）同上。
《俟解》一卷，《噩梦》一卷（王夫之）同上。
《颜李遗书》（颜元，李塨）《畿辅丛书》本可用。北京四存学会增补全书本。
《费氏遗书》（费密）成都唐氏刻本。（北京大学出版部寄售）
《孟子字义疏证》（戴震）《戴氏遗书》本。国学保存会有铅印本，但已卖缺了。
《章氏遗书》（章学诚）浙江图书馆排印本，上海刘翰怡新刻全书本。
《章实斋年谱》（胡适）商务印书馆出版。
《崔东壁遗书》（崔述）道光四年陈履和刻本；《畿辅丛书》本只有《考信录》，亦可够用了。全书现由亚东图书馆重印，不久可出版。
《汉学商兑》（方东树）此书无甚价值，但可考见当日汉宋学之争。单行本，朱氏《槐庐丛书》本。
《汉学师承记》（江藩）通行本，附《宋学师承记》。
《新学伪经考》（康有为）光绪辛卯初印本；新刻本只增一序。
《史记探原》（崔适）初刻本；北京大学出版部排印本。
《章氏丛书》（章炳麟）康宝忠等排印本；浙江图书馆刻本。
（三）、文学史之部
《诗经集传》（朱熹）通行本。
《诗经通论》（姚际恒）闻商务印书馆将重印。
《诗本谊》（龚橙）浙江图书馆《半广丛书》本。
《诗经原始》（方玉润）闻商务印书馆不久将有重印本。
《诗毛氏传疏》（陈奂）《清经解续编》卷七百七十八以下。
《檀弓》《礼记》第二篇。
《春秋左氏传》通行本。
《战国策》商务印书馆有铅印补注本。
《楚辞集注》，附《辨证后语》（朱熹）通行本；扫叶山房有石印本。
《全上古三代秦汉三国六朝文》（严可均编）广雅书局本。此书搜集最富，远胜于张溥的《汉魏六朝百三家集》。
《全汉三国晋南北朝诗》（丁福保编）上海医学书局出版。
《古文苑》（章樵注）江苏书局本。
《续古文苑》（孙星衍编）江苏书局本。
《文选》（萧统编）上海会文堂有石印胡刻李善注本最方便。
《文心雕龙》（刘勰）原刻本；通行本。
《乐府诗集》（郭茂倩编）湖北书局刻本。
《唐文粹》（姚铉编）江苏书局本。
《唐文粹补遗》（郭麟编）同上。
《全唐诗》（康熙朝编）扬州原刻本，广州本，石印本，五代词亦在此中。
《宋文鉴》（吕祖谦编）江苏书局本。
《南宋文范》（庄仲方编）同上。
《南宋文录录》（董兆熊编）同上。
《宋诗抄》（吕留良、吴之振等编）商务印书馆本。
《宋诗抄补》（管庭芬等编）商务印书馆本。
《宋六十家词》（毛晋编）汲古阁本，广州刊本，上海博古斋石印本。
《四印斋王氏所刻宋元人词》（王鹏运编刻）原刻本，板存北京南阳山房。
《疆村所刻词》（朱祖谋编刻）原刻本。王朱两位刻的词集都很精，这是近人对于文学史料上的大贡献。
《太平乐府》（杨朝英编）（四部丛刊）本。
《阳春白雪》（杨朝英编）南陵徐氏《随庵丛书》本。
以上两种为金元人曲子的选本。
《董解元弦索西厢》（董解元）刘世珩、暖红室汇刻传奇本。
《元曲选一百种》（臧晋叔编）商务印书馆有影印本。
《金文最》（张金吾编）江苏书局本。
《元文类》（苏天爵编）同上。
《宋元戏曲史》（王国维）商务印书馆本。
《京本通俗小说》这是七种南宋的话本小说，上海蟫隐庐《烟画东堂小品》本。
《宣和遗事》《士礼居丛书》本；商务印书馆有排印本。
《五代史平话》残本董康刻本。
《明文在》（薛熙编）江苏书局本。
《列朝诗集》（钱谦益编）国学保存会排印本。
《明诗综》（朱彝尊编）原刻本。
《六十种曲》（毛晋编刻）汲古阁本。此书善本已不易得。
《盛明杂剧》（沈泰编）董康刻本。
《暖红室汇刻传奇》（刘世珩编刻）原刻本。
《笠翁十二种曲》（李渔）原刻巾箱本。
《九种曲》（蒋士铨）原刻本。
《桃花扇》（孔尚任）通行本。
《长生殿》（洪升）通行本。
清代戏曲多不胜举；故举李蒋两集，孔洪两种历史戏，作几个例而已。
《曲苑》上海古书流通处编印本。此书汇集关于戏曲的书十四种，中如焦循《剧说》，如梁辰鱼《江东白苎》，皆不易得。石印本价亦廉，故存之。
《缀白裘》这是一部传奇选本，虽多是零篇，但明末清初的戏曲名著都有代表的部分存在此中。在戏曲总集中，这也是一部重要书了。通行本。
《曲录》（王国维）《晨风阁丛书》本。
《湖海文传》（王昶编）所选都是清朝极盛时代的文章，最可代表清朝“学者的文人”的文学。原刻本。
《湖海诗传》（王昶编）原刻本。
《鲒埼亭集》（全祖望）借树山房本。
《惜抱轩文集》（姚鼐）通行本。
《大云山房文稿》（恽敬）四川刻本，南昌刻本。
《文史通义》（章学诚）贵阳刻本，浙江局本，铅印本。
《龚定庵全集》（龚自珍）万本书堂刻本。国学扶轮社本。
《曾文正公文集》（曾国藩）《曾文正全集》本。
清代古文专集，不易选择；我经过很久的考虑，选出全，姚，恽，章，龚，曾六家来作例。
《吴梅村诗》（吴伟业）《梅村家藏稿》（董康刻本，商务印书馆影印本），无注；此外有靳荣藩《吴诗集览》本，有吴翌凤《梅村诗集笺注》本。
《瓯北诗钞》（赵翼）《瓯北全集》本，单行本。
《两当轩诗钞》（黄景仁）光绪二年重刻本。
《巢经巢诗抄》（郑珍）贵州刻本；北京有翻刻本，颇有误字。
《秋蟪吟馆诗钞》（金和）铅印全本；家刻本略有删减。
《人境庐诗钞》（黄遵宪）日本铅印本。
清代诗也很难选择。我选梅村代表初期，瓯北与仲则代表乾隆一期；郑子尹与金亚匏代表道咸同三期；黄公度代表末年的过渡时期。
明、清两朝小说：
《水浒传》亚东图书馆三版本。
《西游记》（吴承恩）亚东图书馆再版本。
《三国志》亚东图书馆本。
《儒林外史》（吴敬梓）亚东图书馆四版本。
《红楼梦》（曹沾）亚东图书馆三版本。
《水浒后传》（陈忱，自署古宋遗民）此书借宋徽、钦二帝事来写明末遗民的感慨，是一部极有意义的小说。亚东图书馆《水浒续集》本。
《镜花缘》（李汝珍）此书虽有“掉书袋”的毛病，但全篇为女子争平等的待遇，确是一部很难得的书。亚东图书馆本。
以上各种，均有胡适的考证或序，搜集了文学史的材料不少。
《今古奇观》，通行本。可代表明代的短篇。
《三侠五义》此书后经俞樾修改，改名《七侠五义》。此书可代表北方的义侠小说。旧刻本《七侠五义》流通本较多。亚东图书馆不久将有重印本。
《儿女英雄传》（文康）蜚英馆石印本最佳；流通本甚多。
《九命奇冤》（吴沃尧）广智书局铅印本。
《恨海》（吴沃尧）通行本甚多。
《老残游记》（刘鹗）商务印书馆铅印本。
以上略举十三种，代表四五百年的小说。
1923年，他就为几位想要快速学得国学文化的清华学子，拟了一份国学入门书单。这是一份书单，更是一套系统的历史国学研究法。详尽至极，含184本图书。对国学有兴趣的盆友建议先收藏。
（一）、工具之部
《书目举要》（周贞亮，李之鼎）南城宜秋馆本。这是书目的书目。
《书目答问》（张之洞）刻本甚多，近上海朝记书庄有石印“增辑本”，最易得。
《四库全书总目提要》附存目录广东图书馆刻本，又点石斋石印本最方便。
《汇刻书目》（顾修）顾氏原本已不适用，当用朱氏增订本，或上海北京书店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
《续汇刻书目》（罗振玉）双鱼堂刻本。
《史姓韵编》（汪辉祖）刻本稍贵，石印本有两种。此为《二十四史》的人名索引，最不可少。
《中国人名大辞典》商务印书馆。
《历代名人年谱》（吴荣光）北京晋华书局新印本。
《世界大事年表》（傅运森）商务印书馆。
《历代地理韵编》，《清代舆地韵编》（李兆洛）广东图书馆本，又坊刻《李氏五种》本。
《历代纪元编》（六承如）《李氏五种》本。
《经籍纂诂》（阮元等）点石斋石印本可用。读古书者，于寻常典外，应备此书。
《经传释词》（王引之）通行本。
《佛学大辞典》（丁福保等译编）上海医学书局。
（二）、思想史之部
《中国哲学史大纲》上卷（胡适）商务印书馆。
二十二子：《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孙子》《孔子集语》《晏子春秋》《吕氏春秋》《贾谊新书》《春秋繁露》《扬子法言》《文子缵义》《黄帝内经》《竹书纪年》《商君书》《韩非子》《淮南子》《文中子》《山海经》。浙江公立图书馆（即浙江书局）刻本。上海有铅印本亦尚可用。汇刻子书，以此部为最佳。
四书（《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本。
《墨子间诂》（孙诒让）原刻本，商务印书馆影印本。
《庄子集释》（郭庆藩）原刻本，石印本。
《荀子集注》（王先谦）原刻本，石印本。
《淮南鸿烈集解》（刘文典）商务印书馆出版。
《春秋繁露义证》（苏舆）原刻本。
《周礼》通行本。
《论衡》（王充）通津草堂本（商务印书馆影印）；湖北崇文书局本。
《抱朴子》（葛洪）《平津馆丛书》本最佳，亦有单行的；湖北崇文书局本。
《四十二章经》金陵刻经处本。
以下略举佛教书。
《佛遗教经》同上。
《异部宗轮论述记》（窥基）江西刻经处本。
《大方广佛华严经》（东晋译本）金陵刻经处。
《妙法莲华经》（鸠摩罗什译）同上。
《船若纲要》（葛彗）《大般若经》太繁，看此书很够了。扬州藏经院本。
《般若波罗密多心经》（玄奘译）。
《金刚般若波罗密经》（鸠摩罗什译，菩提流支译，真谛译）以上两书，流通本最多。
《阿弥陀经》（鸠摩罗什译）此书译本与版本皆极多，金陵刻经处有《阿弥陀经要解》（智旭）最便。
《大方广圆觉了义经》（即《圆觉经》）（佛陀多罗译）金陵刻经处白文本最好。
《十二门论》（鸠摩罗什译）金陵刻经处本。
《中论》（同上）扬州藏经院本。以上两种，为三论宗“三论”之二。
《三论玄义》（隋吉藏撰）金陵刻经处本。
《大乘起信论》（伪书）此虽是伪书，然影响甚大。版本甚多，金陵刻经处有沙门真界纂注本颇便用。
《大乘起信论考证》（梁启超）此书介绍日本学者考订佛书真伪的方法，甚有益。商务印书馆将出版。
《小止观》（一名《童蒙止观》，智觊撰）天台宗之书不易读，此书最便初学。金陵刻经处本。
《相宗八要直解》（智旭直解）金陵刻经处本。
《因明入正理论疏》（窥基直疏）金陵刻经处本。
《大慈恩寺三藏法师传》（慧立撰）玄奘为中国佛教史上第一伟大人物，此传为中国传记文学之大名著。常州天宁寺本。
《华严原人论》（宗密撰）有正书局有合解本，价最廉。
《坛经》（法海录）流通本甚多。
《古尊宿语录》此为禅宗极重要之书，坊间现尚无单行刻本。
《大藏经》缩刷本腾字四至六。
《宏明集》（梁僧佑集）此书可考见佛教在晋、宋、齐、梁士大夫间的情形。金陵刻经处本。
《韩昌黎集》（韩愈）坊间流通本甚多。
《李文公集》（李翱）三唐人集本。
《柳河东集》（柳宗元）通行本。
《宋元学案》（黄宗羲，全祖望等）冯云濠刻本，何绍基刻本，光绪五年长沙重印本。坊间石印本不佳。
《明儒学案》（黄宗羲）莫晋刻本最佳。坊间通行有江西本，不佳。
以上两书，保存原料不少，为宋明哲学最重要又最方便之书。此下所列，乃是补充这两书之缺陷，或是提出几部不可不备的专家集子。
《直讲李先生集》（李觏）商务印书馆印本。
《王临川集》（王安石）通行本。商务印书馆影印本。
《二程全书》（程颢、程颐）六安涂氏刻本。
《朱子全书》（朱熹）六安涂氏刻本；商务印书馆影印本。
《朱子年谱》（王懋竑）广东图书馆本，湖北书局本。此书为研究朱子最不可少之书。
《陆象山全集》（陆九渊）上海江左书林铅印本很可用。
《陈龙川全集》（陈亮）通行本。
《叶水心全集》（叶适）通行本。
《王文成公全书》（王守仁）浙江图书馆本。
《困知记》（罗钦顺）嘉庆四年翻明刻本。正谊堂本。
《王心斋先生全集》（王艮）近年东台袁氏编订排印本最好，上海国学保存会寄售。
《罗文恭公全集》（罗洪先）雍正间刻本，《四库全书》本与此不同。
《胡子衡齐》（胡直）此书为明代
哲学中一部最有条理又最有精采之书。《豫章丛书》本。
《高子遗书》（高攀龙）无锡刻本。
《学通辨》（陈建）正谊堂本。
《正谊堂全书》（张伯行编）这部丛书搜集程朱一系的书最多，欲研究“正统派”的哲学的，应备一部，全书六百七十余卷，价约三十元。初刻本已不可得，现行者为同治间初刻本。
《清代学术概论》（梁启超）商务印书馆。
《日知录》（顾炎武）用黄汝成《集释》本。通行本。
《明夷待访录》（黄宗羲）单行本。扫叶山房《梨洲遗著汇刊》本。
《张子正蒙注》（王夫之）《船山遗书》本。
《思问录内外篇》（王夫之）同上。
《俟解》一卷，《噩梦》一卷（王夫之）同上。
《颜李遗书》（颜元，李塨）《畿辅丛书》本可用。北京四存学会增补全书本。
《费氏遗书》（费密）成都唐氏刻本。（北京大学出版部寄售）
《孟子字义疏证》（戴震）《戴氏遗书》本。国学保存会有铅印本，但已卖缺了。
《章氏遗书》（章学诚）浙江图书馆排印本，上海刘翰怡新刻全书本。
《章实斋年谱》（胡适）商务印书馆出版。
《崔东壁遗书》（崔述）道光四年陈履和刻本；《畿辅丛书》本只有《考信录》，亦可够用了。全书现由亚东图书馆重印，不久可出版。
《汉学商兑》（方东树）此书无甚价值，但可考见当日汉宋学之争。单行本，朱氏《槐庐丛书》本。
《汉学师承记》（江藩）通行本，附《宋学师承记》。
《新学伪经考》（康有为）光绪辛卯初印本；新刻本只增一序。
《史记探原》（崔适）初刻本；北京大学出版部排印本。
《章氏丛书》（章炳麟）康宝忠等排印本；浙江图书馆刻本。
（三）、文学史之部
《诗经集传》（朱熹）通行本。
《诗经通论》（姚际恒）闻商务印书馆将重印。
《诗本谊》（龚橙）浙江图书馆《半广丛书》本。
《诗经原始》（方玉润）闻商务印书馆不久将有重印本。
《诗毛氏传疏》（陈奂）《清经解续编》卷七百七十八以下。
《檀弓》《礼记》第二篇。
《春秋左氏传》通行本。
《战国策》商务印书馆有铅印补注本。
《楚辞集注》，附《辨证后语》（朱熹）通行本；扫叶山房有石印本。
《全上古三代秦汉三国六朝文》（严可均编）广雅书局本。此书搜集最富，远胜于张溥的《汉魏六朝百三家集》。
《全汉三国晋南北朝诗》（丁福保编）上海医学书局出版。
《古文苑》（章樵注）江苏书局本。
《续古文苑》（孙星衍编）江苏书局本。
《文选》（萧统编）上海会文堂有石印胡刻李善注本最方便。
《文心雕龙》（刘勰）原刻本；通行本。
《乐府诗集》（郭茂倩编）湖北书局刻本。
《唐文粹》（姚铉编）江苏书局本。
《唐文粹补遗》（郭麟编）同上。
《全唐诗》（康熙朝编）扬州原刻本，广州本，石印本，五代词亦在此中。
《宋文鉴》（吕祖谦编）江苏书局本。
《南宋文范》（庄仲方编）同上。
《南宋文录录》（董兆熊编）同上。
《宋诗抄》（吕留良、吴之振等编）商务印书馆本。
《宋诗抄补》（管庭芬等编）商务印书馆本。
《宋六十家词》（毛晋编）汲古阁本，广州刊本，上海博古斋石印本。
《四印斋王氏所刻宋元人词》（王鹏运编刻）原刻本，板存北京南阳山房。
《疆村所刻词》（朱祖谋编刻）原刻本。王朱两位刻的词集都很精，这是近人对于文学史料上的大贡献。
《太平乐府》（杨朝英编）（四部丛刊）本。
《阳春白雪》（杨朝英编）南陵徐氏《随庵丛书》本。
以上两种为金元人曲子的选本。
《董解元弦索西厢》（董解元）刘世珩、暖红室汇刻传奇本。
《元曲选一百种》（臧晋叔编）商务印书馆有影印本。
《金文最》（张金吾编）江苏书局本。
《元文类》（苏天爵编）同上。
《宋元戏曲史》（王国维）商务印书馆本。
《京本通俗小说》这是七种南宋的话本小说，上海蟫隐庐《烟画东堂小品》本。
《宣和遗事》《士礼居丛书》本；商务印书馆有排印本。
《五代史平话》残本董康刻本。
《明文在》（薛熙编）江苏书局本。
《列朝诗集》（钱谦益编）国学保存会排印本。
《明诗综》（朱彝尊编）原刻本。
《六十种曲》（毛晋编刻）汲古阁本。此书善本已不易得。
《盛明杂剧》（沈泰编）董康刻本。
《暖红室汇刻传奇》（刘世珩编刻）原刻本。
《笠翁十二种曲》（李渔）原刻巾箱本。
《九种曲》（蒋士铨）原刻本。
《桃花扇》（孔尚任）通行本。
《长生殿》（洪升）通行本。
清代戏曲多不胜举；故举李蒋两集，孔洪两种历史戏，作几个例而已。
《曲苑》上海古书流通处编印本。此书汇集关于戏曲的书十四种，中如焦循《剧说》，如梁辰鱼《江东白苎》，皆不易得。石印本价亦廉，故存之。
《缀白裘》这是一部传奇选本，虽多是零篇，但明末清初的戏曲名著都有代表的部分存在此中。在戏曲总集中，这也是一部重要书了。通行本。
《曲录》（王国维）《晨风阁丛书》本。
《湖海文传》（王昶编）所选都是清朝极盛时代的文章，最可代表清朝“学者的文人”的文学。原刻本。
《湖海诗传》（王昶编）原刻本。
《鲒埼亭集》（全祖望）借树山房本。
《惜抱轩文集》（姚鼐）通行本。
《大云山房文稿》（恽敬）四川刻本，南昌刻本。
《文史通义》（章学诚）贵阳刻本，浙江局本，铅印本。
《龚定庵全集》（龚自珍）万本书堂刻本。国学扶轮社本。
《曾文正公文集》（曾国藩）《曾文正全集》本。
清代古文专集，不易选择；我经过很久的考虑，选出全，姚，恽，章，龚，曾六家来作例。
《吴梅村诗》（吴伟业）《梅村家藏稿》（董康刻本，商务印书馆影印本），无注；此外有靳荣藩《吴诗集览》本，有吴翌凤《梅村诗集笺注》本。
《瓯北诗钞》（赵翼）《瓯北全集》本，单行本。
《两当轩诗钞》（黄景仁）光绪二年重刻本。
《巢经巢诗抄》（郑珍）贵州刻本；北京有翻刻本，颇有误字。
《秋蟪吟馆诗钞》（金和）铅印全本；家刻本略有删减。
《人境庐诗钞》（黄遵宪）日本铅印本。
清代诗也很难选择。我选梅村代表初期，瓯北与仲则代表乾隆一期；郑子尹与金亚匏代表道咸同三期；黄公度代表末年的过渡时期。
明、清两朝小说：
《水浒传》亚东图书馆三版本。
《西游记》（吴承恩）亚东图书馆再版本。
《三国志》亚东图书馆本。
《儒林外史》（吴敬梓）亚东图书馆四版本。
《红楼梦》（曹沾）亚东图书馆三版本。
《水浒后传》（陈忱，自署古宋遗民）此书借宋徽、钦二帝事来写明末遗民的感慨，是一部极有意义的小说。亚东图书馆《水浒续集》本。
《镜花缘》（李汝珍）此书虽有“掉书袋”的毛病，但全篇为女子争平等的待遇，确是一部很难得的书。亚东图书馆本。
以上各种，均有胡适的考证或序，搜集了文学史的材料不少。
《今古奇观》，通行本。可代表明代的短篇。
《三侠五义》此书后经俞樾修改，改名《七侠五义》。此书可代表北方的义侠小说。旧刻本《七侠五义》流通本较多。亚东图书馆不久将有重印本。
《儿女英雄传》（文康）蜚英馆石印本最佳；流通本甚多。
《九命奇冤》（吴沃尧）广智书局铅印本。
《恨海》（吴沃尧）通行本甚多。
《老残游记》（刘鹗）商务印书馆铅印本。
以上略举十三种，代表四五百年的小说。
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