每个人的心里都有一个小丑
但是放纵仇恨不会获得救赎
生命的价值不是二选一、多与少能衡量的
人性只有在追求善的时候，才不会堕入黑暗
世界上也许没有完美的正义
但是可以付出努力、或者选择向善
如果我努力强大
或许也能像batman一样（不是指钞能力的部分哈）
在面对不完美的真相时
能够有更大的力量
背负自己的正义之道
（我怎么才看黑暗骑士啊呜呜，再也不笑蝙蝠侠的meme图了）
但是放纵仇恨不会获得救赎
生命的价值不是二选一、多与少能衡量的
人性只有在追求善的时候，才不会堕入黑暗
世界上也许没有完美的正义
但是可以付出努力、或者选择向善
如果我努力强大
或许也能像batman一样（不是指钞能力的部分哈）
在面对不完美的真相时
能够有更大的力量
背负自己的正义之道
（我怎么才看黑暗骑士啊呜呜，再也不笑蝙蝠侠的meme图了）
失去自我，便不存在甜美的关系！
谨小慎微、唯恐失去所爱的关系中，大多数都事与愿违，以悲剧结尾。这是因为，当一个人以“讨好”的心态堕入爱情，事实上已经让爰情失去了最宝贵的纯洁性，人为将其变成了期许对等交换的苛求，自然稍有风吹草动就会失去平衡，曾经的幸福小船也就说翻就翻了。
在爱情里，同样遵循墨菲定律，当你越是害怕彼此冲突时，它便更可能发生。所以，当有“怕”的想法萌发时，就是到了该自我警醒之时。“怕”，是人们最常见的一种心理活动，心理学中解释为对未知的心理反应，发生于不受控的情境之中。沉浸在浪漫爱情世界里的彼此，共同经营着相爱的甜密关系，当一方担心自己的常理言行危及关系时，就证明你在过度消费自我。
过度牺牲自我换不来满意的爱情关系。所谓的过度牺牲，其实就是没有自我，不爱自己，刻意地去讨好对方。之所以怕，源自相互之间关系的不够健康，其中植入了超现实的个人期待，从而背离良好关系的基础-共同愿望。这不仅不是爱，而是一种自卑的，无自尊和不自信的人格特质表现。一味梦想着靠他人的认可，靠他人的存在而存在，给别人带来的只能是一种控制的负担和内疚感，而自己却充满的是委屈和抱怨。
“杯满爱溢”。健康的爱，是对自己充分爱的溢出来的那部分。为爱付出，首先满足的是自己内心深处、宁静致远的爱的需要，而不是以付出去换回爱，这样的爱才是是幸福的、温馨的、持久的。 https://t.cn/RxRVHIh
谨小慎微、唯恐失去所爱的关系中，大多数都事与愿违，以悲剧结尾。这是因为，当一个人以“讨好”的心态堕入爱情，事实上已经让爰情失去了最宝贵的纯洁性，人为将其变成了期许对等交换的苛求，自然稍有风吹草动就会失去平衡，曾经的幸福小船也就说翻就翻了。
在爱情里，同样遵循墨菲定律，当你越是害怕彼此冲突时，它便更可能发生。所以，当有“怕”的想法萌发时，就是到了该自我警醒之时。“怕”，是人们最常见的一种心理活动，心理学中解释为对未知的心理反应，发生于不受控的情境之中。沉浸在浪漫爱情世界里的彼此，共同经营着相爱的甜密关系，当一方担心自己的常理言行危及关系时，就证明你在过度消费自我。
过度牺牲自我换不来满意的爱情关系。所谓的过度牺牲，其实就是没有自我，不爱自己，刻意地去讨好对方。之所以怕，源自相互之间关系的不够健康，其中植入了超现实的个人期待，从而背离良好关系的基础-共同愿望。这不仅不是爱，而是一种自卑的，无自尊和不自信的人格特质表现。一味梦想着靠他人的认可，靠他人的存在而存在，给别人带来的只能是一种控制的负担和内疚感，而自己却充满的是委屈和抱怨。
“杯满爱溢”。健康的爱，是对自己充分爱的溢出来的那部分。为爱付出，首先满足的是自己内心深处、宁静致远的爱的需要，而不是以付出去换回爱，这样的爱才是是幸福的、温馨的、持久的。 https://t.cn/RxRVHIh
入山春游当心“鬼挡墙”，道长教你辟山精鬼魅之法！
春季阳光和熙，空气清新，各大景点也陆续开放了，正是踏春的好时候，很多人此时都会选择爬山，甚至是去到一些人迹罕至的地方，那么就需要格外注意。除了必备的工具外，还需要懂得规避山精邪魅的干扰。
壹
据《阅微草堂笔记》记载，有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤，老仆在大雾之中走失，进入了乱山之中。那个时候既没有卫星定位导航，也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。突然看到悬崖下面有尸体，尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，之后对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。
这种事情，古代的小说笔记中，多有记载，称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路，一直绕不出来，最终迷路，饿死累死。这位老仆算是比较幸运的，也是他一念之善，掩埋裸露之尸骸，得以出离迷境。
另外还有《玉枢经》里提及的：“前亡后化，捉生代死。”意思是前面死去的人，魂魄被拘制在某地，不得投胎，就需要有替死鬼，他便可以投胎而去。所以一个地方一旦有横死之魂，那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺，就容易被鬼魂所迷惑，做出一些常人不会做的事情。
贰
《抱朴子·登涉篇》说：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”
古代道士修炼丹药或者隐居，多需要入山。但是如果不知道入山之法，也容易遭遇不测。所谓“太华之下，白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划，学仙之人，前赴后继，积累了丰富的经验。
《抱朴子》认为，山无论大小，皆有山神。山中也有鬼邪精魅之流，危害行人的安全。如何规避这些呢？抱朴子云：“道士入山，持三皇內文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”入山的时候，可以持《三皇文》或者《五岳真形图》，现在《三皇文》已不多见，但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说，入山佩戴五岳真形图，可以辟鬼魅。
叁
除此之外，镜子也是不可少的，可以照见妖精的真形。葛洪说：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜，现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日，择日的方法甚多，各家说法不一。但是这条可以作为参考：“入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”大月小月都是阴历，有三十的是大月，只有二十九的是小月。
一般来说，入山之前注意了这些，就不会有什么问题。但是，如果运气不好，或者说是有其他疏漏，准备不充分，确实遇到了这些情况的话。怎么办呢？那就只好念咒了。
《抱朴子》说：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”或者是“九天应元雷声普化天尊”圣号也可以，天尊愿力广大，若能至心称念，必获加持感应，可以度一切苦难。
也可存思北斗覆在头顶，斗杓指前，无所不辟。无论哪个，都记得行持之前要叩齿三十六通。召集身中之神，使身中魂神守护，外邪不得侵犯人的神识，就可以保持清醒，不容易堕入幻境之中。
#涨知识##传统文化##道教#
春季阳光和熙，空气清新，各大景点也陆续开放了，正是踏春的好时候，很多人此时都会选择爬山，甚至是去到一些人迹罕至的地方，那么就需要格外注意。除了必备的工具外，还需要懂得规避山精邪魅的干扰。
壹
据《阅微草堂笔记》记载，有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤，老仆在大雾之中走失，进入了乱山之中。那个时候既没有卫星定位导航，也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。突然看到悬崖下面有尸体，尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，之后对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。
这种事情，古代的小说笔记中，多有记载，称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路，一直绕不出来，最终迷路，饿死累死。这位老仆算是比较幸运的，也是他一念之善，掩埋裸露之尸骸，得以出离迷境。
另外还有《玉枢经》里提及的：“前亡后化，捉生代死。”意思是前面死去的人，魂魄被拘制在某地，不得投胎，就需要有替死鬼，他便可以投胎而去。所以一个地方一旦有横死之魂，那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺，就容易被鬼魂所迷惑，做出一些常人不会做的事情。
贰
《抱朴子·登涉篇》说：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”
古代道士修炼丹药或者隐居，多需要入山。但是如果不知道入山之法，也容易遭遇不测。所谓“太华之下，白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划，学仙之人，前赴后继，积累了丰富的经验。
《抱朴子》认为，山无论大小，皆有山神。山中也有鬼邪精魅之流，危害行人的安全。如何规避这些呢？抱朴子云：“道士入山，持三皇內文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”入山的时候，可以持《三皇文》或者《五岳真形图》，现在《三皇文》已不多见，但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说，入山佩戴五岳真形图，可以辟鬼魅。
叁
除此之外，镜子也是不可少的，可以照见妖精的真形。葛洪说：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜，现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日，择日的方法甚多，各家说法不一。但是这条可以作为参考：“入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”大月小月都是阴历，有三十的是大月，只有二十九的是小月。
一般来说，入山之前注意了这些，就不会有什么问题。但是，如果运气不好，或者说是有其他疏漏，准备不充分，确实遇到了这些情况的话。怎么办呢？那就只好念咒了。
《抱朴子》说：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”或者是“九天应元雷声普化天尊”圣号也可以，天尊愿力广大，若能至心称念，必获加持感应，可以度一切苦难。
也可存思北斗覆在头顶，斗杓指前，无所不辟。无论哪个，都记得行持之前要叩齿三十六通。召集身中之神，使身中魂神守护，外邪不得侵犯人的神识，就可以保持清醒，不容易堕入幻境之中。
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