全真道又称全真派，与正一道并为道教两大派别。金代王重阳（见王重阳条）创立，主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。
道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现颓势。以符箓派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，流弊时现。在这种历史条件下，王重阳创立了全真道教。王重阳以新的宗旨、修持方法对道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。
据载金正隆四年(1159)，王重阳弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。金大定七年(1167)，离开陕西，前往山东传道度人。先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，在文登、宁海、福山、登州(今蓬莱)、莱州(今掖县)建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者都称为全真道士。
全真道初传时期，遵行“以无为为主”的教旨，即注重个人修炼，而不注重发展教徒、营造宫观，组织规模和力量也比较小。自刘处玄于金大定二十六年（1186）、丘处机于金泰和四年（1204）相继掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒活动。经过二三十年的发展，全真道组织已具有相当的规模，它在鲁、豫、秦、冀等地，具备了相当深厚的组织基础。
金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，是中国大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭的苦难年代，但也是全真道的鼎盛时期。鼎盛局面的积极推动者为丘处机，转变的契机则是成吉思汗的召见。丘处机不辞年届73岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，经历两年多的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山（今阿富汗境内都库什山）成吉思汗的军营。成吉思汗对其到来慰勉有加，三次召见并作长谈。丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答，深得后者的礼敬，尊称其为“丘神仙”。当丘处机于1223年请准东归时，成吉思汗令其“掌管天下的出家人”，并敕免全真门下道士的差役赋税。
1224年丘处机返抵燕京，礼请住持大天长观（亦名太极宫，后改名长春宫），从此这里成为全真道活动的中心，“由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集”。丘处机乃不失时机地着手全真道的大发展工作。全真弟子们大建宫观、广收门徒的活动，就以空前的规模开展起来了。大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。《清虚宫重显子返真碑铭》称：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”1228年安葬丘处机时，“四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵”。尹志平于1236年去陕西营建祖庭时，“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故”。
尽管尹志平利用宗教的号召力，为元统治者效劳，但因其影响过大，引起了元统治者的猜忌。因此在元宪宗时期的佛、道“化胡经”之争中，元统治者持明显的袒佛立场，使全真道在（宪宗八年和至元十八年）佛道大辩论中两次败北，予全真道以沉重的打击。全真道发展的鼎盛局面，亦随之宣告结束。
这之后，全真道处境十分困难，教徒的发展受到限制，斋醮被禁止举行。直至成宗即位后的元贞元年（1295）禁令解除，全真道方从从艰难处境中解脱出来。
全真道的发展尽管有低谷，但并没有停滞。元朝实现南北统一后，为原在北方的全真道提供了南传的条件。武当山首先成为全真道的重要据点。继武当山之后，全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区。全真道的南传，使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗增加了接触的机会，逐渐产生了合为一宗的要求，特别是组织松散、势力弱小的南宗更有回归全真道的愿望。在陈致虚的积极推动下，元代中后期二宗合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，传北七真(即全真七子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道。全真道除合并南宗以外，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。
自元成宗即位解除了对全真道的禁令后，全真道每任掌教皆授被封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。
入明以后，明太祖对正一派表现出强烈的支持意向，道录司各级道官也大都以他们充任，全真道士被召见和受委任者极少。全真道遂分裂为诸多小派各自活动。
清朝初年，全真道龙门派宗师王常月应运而出，以振兴道教，恢复祖风自任，传戒弘教，使明代沉寂已久的全真龙门派出现了中兴景象。
道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现颓势。以符箓派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，流弊时现。在这种历史条件下，王重阳创立了全真道教。王重阳以新的宗旨、修持方法对道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。
据载金正隆四年(1159)，王重阳弃家外游，在甘河镇遇异人，授以修炼真诀，于是悟道出家。在南时村筑墓，住在墓穴中两年多，自称为“活死人墓”。金大定七年(1167)，离开陕西，前往山东传道度人。先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒，在文登、宁海、福山、登州(今蓬莱)、莱州(今掖县)建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者都称为全真道士。
全真道初传时期，遵行“以无为为主”的教旨，即注重个人修炼，而不注重发展教徒、营造宫观，组织规模和力量也比较小。自刘处玄于金大定二十六年（1186）、丘处机于金泰和四年（1204）相继掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒活动。经过二三十年的发展，全真道组织已具有相当的规模，它在鲁、豫、秦、冀等地，具备了相当深厚的组织基础。
金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，是中国大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭的苦难年代，但也是全真道的鼎盛时期。鼎盛局面的积极推动者为丘处机，转变的契机则是成吉思汗的召见。丘处机不辞年届73岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，经历两年多的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山（今阿富汗境内都库什山）成吉思汗的军营。成吉思汗对其到来慰勉有加，三次召见并作长谈。丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答，深得后者的礼敬，尊称其为“丘神仙”。当丘处机于1223年请准东归时，成吉思汗令其“掌管天下的出家人”，并敕免全真门下道士的差役赋税。
1224年丘处机返抵燕京，礼请住持大天长观（亦名太极宫，后改名长春宫），从此这里成为全真道活动的中心，“由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集”。丘处机乃不失时机地着手全真道的大发展工作。全真弟子们大建宫观、广收门徒的活动，就以空前的规模开展起来了。大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。《清虚宫重显子返真碑铭》称：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”1228年安葬丘处机时，“四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵”。尹志平于1236年去陕西营建祖庭时，“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故”。
尽管尹志平利用宗教的号召力，为元统治者效劳，但因其影响过大，引起了元统治者的猜忌。因此在元宪宗时期的佛、道“化胡经”之争中，元统治者持明显的袒佛立场，使全真道在（宪宗八年和至元十八年）佛道大辩论中两次败北，予全真道以沉重的打击。全真道发展的鼎盛局面，亦随之宣告结束。
这之后，全真道处境十分困难，教徒的发展受到限制，斋醮被禁止举行。直至成宗即位后的元贞元年（1295）禁令解除，全真道方从从艰难处境中解脱出来。
全真道的发展尽管有低谷，但并没有停滞。元朝实现南北统一后，为原在北方的全真道提供了南传的条件。武当山首先成为全真道的重要据点。继武当山之后，全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区。全真道的南传，使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗增加了接触的机会，逐渐产生了合为一宗的要求，特别是组织松散、势力弱小的南宗更有回归全真道的愿望。在陈致虚的积极推动下，元代中后期二宗合并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，传北七真(即全真七子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道。全真道除合并南宗以外，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个丹鼎大派，与符箓大派正一道平行发展。
自元成宗即位解除了对全真道的禁令后，全真道每任掌教皆授被封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。
入明以后，明太祖对正一派表现出强烈的支持意向，道录司各级道官也大都以他们充任，全真道士被召见和受委任者极少。全真道遂分裂为诸多小派各自活动。
清朝初年，全真道龙门派宗师王常月应运而出，以振兴道教，恢复祖风自任，传戒弘教，使明代沉寂已久的全真龙门派出现了中兴景象。
当沙陀精兵遇上契丹铁骑——李嗣源驰援幽州之战。
这一仗，打得耶律阿保机时代正处于战斗力巅峰期的辽军铁骑，五年之内，宁可坐视中原连番内战，却不敢再南下犯边。
唐昭宗天祐十四年（公元917年），
大唐名存实亡，天下早已让藩镇诸侯分割殆尽，正在相互攻伐。
而被大唐压了二百年的契丹，眼瞅着中原混战不止，打心底里喜出望外，于是忍不住也起了趁机逐鹿之意。
当此时，契丹已称辽国，耶律阿保机统一了草原诸部，由可汗正式成了皇帝，
初登帝位的耶律阿保机，设京城、定律令，颁定官爵位次，并大建孔庙、佛寺、道观等等，仪式感满满，但总觉得少了些什么。
少了什么呢？就是南侵中原的军功！而辽国欲南侵，首先就得夺占幽州。
驻守幽州的，是晋王麾下大将周德威。
周德威乃威名赫赫的百战宿将，但成名日久，难免持勇而骄，自持其勇而瞧不起契丹人，疏于边备。
于是榆关(山海关）失陷，辽骑纵横营州与平州间，攻城略地，又陷新州。
周德威猝不及防，仓促与之交战，失利，被迫收缩兵力，回防幽州。
辽帝耶律阿保机亲临幽州，契丹大军云聚，骑兵铺天盖地，号称五十万众，围攻幽州。
告急文书接连而至，
待到刚刚经历了与梁军魏州大战晋军主力休整完毕，准备再次出征救援幽州时，幽州已被辽军围攻二百余天。
晋军进兵：
幽州军情紧急，大将李嗣源自请为先锋，与养子李从珂等率沙陀突骑三千余先行。
晋王李存勖亲督诸将及步骑七万后发，诸军计划会师于易州。
李嗣源的骑兵倍道兼行，沿山涧溪流疾行，翻越大房岭（在今北京周口店西）。将出山口时，与辽军遭遇。
围攻幽州的辽军，分出万骑驻扎在山口阻援，截断了前往幽州的通道。
常言道，兵马过万，漫山遍野。一万人马，实际战场已经是声势浩大的大军。
远道长途急行军而来的晋骑，人困马乏，看着以逸待劳、盔明甲亮的契丹骁骑挡住了去路，又因敌众我寡，使晋军将士多大惊失色。
所谓狭路相逢勇者胜！
好一个李嗣源，却是全无惧色。乃令大队稍息待命，自已亲率一百从骑驰出，直抵契丹军阵前。
到了阵前，李嗣源先脱去头盔，让契丹人看清楚了自己的面容。然后用契丹语朝敌军厉声大呼道：
“吾乃李嗣源也！汝等无故侵我彊界，晋王命我率百万骑众，将直抵西楼，灭汝种族！”
(西楼：契丹重地，后改名为上京临潢府，为辽国皇都。今内蒙古巴林左旗南波罗城。）
气势可当十万兵。
李嗣源一番狠话，顿时让尚不知晋军虚实的契丹骑兵们，不由得就在气势上矮了一截。
然而李嗣源却一点儿也不给契丹人回话的机会。
话音刚落，李嗣源便戴上头盔，跃马挺挝，直向着契丹军阵就发起了冲击。
(挝：应是一种长柄小铁锤类的破甲兵器。)
大将身先陷阵，随行亲兵当然人人奋勇，转眼间，一百骁勇的突骑就像把尖刀一样，直凿进了契名丹骑兵的军阵中。
而契丹人也万没料想到，区区一百骑，竟敢直冲自己的万骑大阵。战斗突然爆发，契丹骑兵猝不及防，只被杀得血肉横飞。
史书称李嗣源这次百骑突袭：“三入其阵，斩敌酋长一人。”
意思就是三次杀进杀出，并斩杀了契丹骑兵主将。
李嗣源的勇猛，让晋骑顿时就忘了长途跋涉的疲惫，后军骑兵斗志暴起，驱马直前，向契丹骑兵发起了猛攻。
就这样，三千沙陀骑兵，硬碰硬的击溃了辽军一万骑，夺占了山口，打通了向幽州进军的道路。
兵法云：将为一军之胆。果然言之非虚也！
援军汇集，向幽州急速挺进，沿途遭到了辽军层层袭扰阻击。
晋军命令步兵每人伐木一根，制成鹿角木叉携行。每遇辽骑来袭，就地将木叉插入地面结寨防御。
辽军来攻，万骑环寨而过，晋军在寨内结阵，强弩硬弓迭发，矢如暴雨，射得契丹兵人仰马翻、死伤无数。
八月底，晋军抵达幽州城下，与辽军对峙。
然而，晋军总兵力只有步骑七万余，辽军号称五十万，实际战兵不下二十万。
兵力对比，仍然是众寡悬殊。
两军依次展开，列阵野战。
李嗣源建议，以精锐步军列后阵，命军中赢弱之兵前出，人负柴草一束，点燃，顿时烟雾大起，遮天蔽日。
辽军一时难以判明晋军虚实，于是仗着己方人马众多，敌骑便按号角鼓点，率先发起进攻。
晋军以步兵结阵阻挡契丹骑兵，双方激战。
而李嗣源却以烟雾作掩护，率数千骑绕行至敌后，突然猛攻敌之后阵，辽军后方遇袭，当即大乱。
此时晋军步卒精锐拼死直前，前后夹击之下，契丹大军全线溃败。
耶律阿保机见幽州已不可克，又不知晋军来了多少，便席卷其众自北山口仓皇遁走。
幽州之围解。
是役，晋军俘获斩首共一万余级，辽军遗弃在战场上的牛马辎重漫山遍野，不计其数。
北宋高梁河一役之后，辽军铁骑几成了不可战胜的神话。
然而以“战斗力越是开国之初越剽悍”的公式，耶律阿保机时代的辽骑，才是巅峰。
而后世大宋举国之力也干不过的辽骑，在他五十年前的巅峰时期，却被唐末只拥数州之力的军阀精兵以寡击众还屡屡打得落花流水。
正应了那句话：制度决定战斗力。
敌人强并非天生强，而是我们把自己变弱了，才显得敌人格外的强！
这一仗，打得耶律阿保机时代正处于战斗力巅峰期的辽军铁骑，五年之内，宁可坐视中原连番内战，却不敢再南下犯边。
唐昭宗天祐十四年（公元917年），
大唐名存实亡，天下早已让藩镇诸侯分割殆尽，正在相互攻伐。
而被大唐压了二百年的契丹，眼瞅着中原混战不止，打心底里喜出望外，于是忍不住也起了趁机逐鹿之意。
当此时，契丹已称辽国，耶律阿保机统一了草原诸部，由可汗正式成了皇帝，
初登帝位的耶律阿保机，设京城、定律令，颁定官爵位次，并大建孔庙、佛寺、道观等等，仪式感满满，但总觉得少了些什么。
少了什么呢？就是南侵中原的军功！而辽国欲南侵，首先就得夺占幽州。
驻守幽州的，是晋王麾下大将周德威。
周德威乃威名赫赫的百战宿将，但成名日久，难免持勇而骄，自持其勇而瞧不起契丹人，疏于边备。
于是榆关(山海关）失陷，辽骑纵横营州与平州间，攻城略地，又陷新州。
周德威猝不及防，仓促与之交战，失利，被迫收缩兵力，回防幽州。
辽帝耶律阿保机亲临幽州，契丹大军云聚，骑兵铺天盖地，号称五十万众，围攻幽州。
告急文书接连而至，
待到刚刚经历了与梁军魏州大战晋军主力休整完毕，准备再次出征救援幽州时，幽州已被辽军围攻二百余天。
晋军进兵：
幽州军情紧急，大将李嗣源自请为先锋，与养子李从珂等率沙陀突骑三千余先行。
晋王李存勖亲督诸将及步骑七万后发，诸军计划会师于易州。
李嗣源的骑兵倍道兼行，沿山涧溪流疾行，翻越大房岭（在今北京周口店西）。将出山口时，与辽军遭遇。
围攻幽州的辽军，分出万骑驻扎在山口阻援，截断了前往幽州的通道。
常言道，兵马过万，漫山遍野。一万人马，实际战场已经是声势浩大的大军。
远道长途急行军而来的晋骑，人困马乏，看着以逸待劳、盔明甲亮的契丹骁骑挡住了去路，又因敌众我寡，使晋军将士多大惊失色。
所谓狭路相逢勇者胜！
好一个李嗣源，却是全无惧色。乃令大队稍息待命，自已亲率一百从骑驰出，直抵契丹军阵前。
到了阵前，李嗣源先脱去头盔，让契丹人看清楚了自己的面容。然后用契丹语朝敌军厉声大呼道：
“吾乃李嗣源也！汝等无故侵我彊界，晋王命我率百万骑众，将直抵西楼，灭汝种族！”
(西楼：契丹重地，后改名为上京临潢府，为辽国皇都。今内蒙古巴林左旗南波罗城。）
气势可当十万兵。
李嗣源一番狠话，顿时让尚不知晋军虚实的契丹骑兵们，不由得就在气势上矮了一截。
然而李嗣源却一点儿也不给契丹人回话的机会。
话音刚落，李嗣源便戴上头盔，跃马挺挝，直向着契丹军阵就发起了冲击。
(挝：应是一种长柄小铁锤类的破甲兵器。)
大将身先陷阵，随行亲兵当然人人奋勇，转眼间，一百骁勇的突骑就像把尖刀一样，直凿进了契名丹骑兵的军阵中。
而契丹人也万没料想到，区区一百骑，竟敢直冲自己的万骑大阵。战斗突然爆发，契丹骑兵猝不及防，只被杀得血肉横飞。
史书称李嗣源这次百骑突袭：“三入其阵，斩敌酋长一人。”
意思就是三次杀进杀出，并斩杀了契丹骑兵主将。
李嗣源的勇猛，让晋骑顿时就忘了长途跋涉的疲惫，后军骑兵斗志暴起，驱马直前，向契丹骑兵发起了猛攻。
就这样，三千沙陀骑兵，硬碰硬的击溃了辽军一万骑，夺占了山口，打通了向幽州进军的道路。
兵法云：将为一军之胆。果然言之非虚也！
援军汇集，向幽州急速挺进，沿途遭到了辽军层层袭扰阻击。
晋军命令步兵每人伐木一根，制成鹿角木叉携行。每遇辽骑来袭，就地将木叉插入地面结寨防御。
辽军来攻，万骑环寨而过，晋军在寨内结阵，强弩硬弓迭发，矢如暴雨，射得契丹兵人仰马翻、死伤无数。
八月底，晋军抵达幽州城下，与辽军对峙。
然而，晋军总兵力只有步骑七万余，辽军号称五十万，实际战兵不下二十万。
兵力对比，仍然是众寡悬殊。
两军依次展开，列阵野战。
李嗣源建议，以精锐步军列后阵，命军中赢弱之兵前出，人负柴草一束，点燃，顿时烟雾大起，遮天蔽日。
辽军一时难以判明晋军虚实，于是仗着己方人马众多，敌骑便按号角鼓点，率先发起进攻。
晋军以步兵结阵阻挡契丹骑兵，双方激战。
而李嗣源却以烟雾作掩护，率数千骑绕行至敌后，突然猛攻敌之后阵，辽军后方遇袭，当即大乱。
此时晋军步卒精锐拼死直前，前后夹击之下，契丹大军全线溃败。
耶律阿保机见幽州已不可克，又不知晋军来了多少，便席卷其众自北山口仓皇遁走。
幽州之围解。
是役，晋军俘获斩首共一万余级，辽军遗弃在战场上的牛马辎重漫山遍野，不计其数。
北宋高梁河一役之后，辽军铁骑几成了不可战胜的神话。
然而以“战斗力越是开国之初越剽悍”的公式，耶律阿保机时代的辽骑，才是巅峰。
而后世大宋举国之力也干不过的辽骑，在他五十年前的巅峰时期，却被唐末只拥数州之力的军阀精兵以寡击众还屡屡打得落花流水。
正应了那句话：制度决定战斗力。
敌人强并非天生强，而是我们把自己变弱了，才显得敌人格外的强！
当沙陀精兵遇上契丹铁骑——李嗣源驰援幽州之战。
这一仗，打得耶律阿保机时代正处于战斗力巅峰期的辽军铁骑，五年之内，宁可坐视中原连番内战，却不敢再南下犯边。
唐昭宗天祐十四年（公元917年），
大唐名存实亡，天下早已让藩镇诸侯分割殆尽，正在相互攻伐。
而被大唐压了二百年的契丹，眼瞅着中原混战不止，打心底里喜出望外，于是忍不住也起了趁机逐鹿之意。
当此时，契丹已称辽国，耶律阿保机统一了草原诸部，由可汗正式成了皇帝，
初登帝位的耶律阿保机，设京城、定律令，颁定官爵位次，并大建孔庙、佛寺、道观等等，仪式感满满，但总觉得少了些什么。
少了什么呢？就是南侵中原的军功！而辽国欲南侵，首先就得夺占幽州。
驻守幽州的，是晋王麾下大将周德威。
周德威乃威名赫赫的百战宿将，但成名日久，难免持勇而骄，自持其勇而瞧不起契丹人，疏于边备。
于是榆关(山海关）失陷，辽骑纵横营州与平州间，攻城略地，又陷新州。
周德威猝不及防，仓促与之交战，失利，被迫收缩兵力，回防幽州。
辽帝耶律阿保机亲临幽州，契丹大军云聚，骑兵铺天盖地，号称五十万众，围攻幽州。
告急文书接连而至，
待到刚刚经历了与梁军魏州大战晋军主力休整完毕，准备再次出征救援幽州时，幽州已被辽军围攻二百余天。
晋军进兵：
幽州军情紧急，大将李嗣源自请为先锋，与养子李从珂等率沙陀突骑三千余先行。
晋王李存勖亲督诸将及步骑七万后发，诸军计划会师于易州。
李嗣源的骑兵倍道兼行，沿山涧溪流疾行，翻越大房岭（在今北京周口店西）。将出山口时，与辽军遭遇。
围攻幽州的辽军，分出万骑驻扎在山口阻援，截断了前往幽州的通道。
常言道，兵马过万，漫山遍野。一万人马，实际战场已经是声势浩大的大军。
远道长途急行军而来的晋骑，人困马乏，看着以逸待劳、盔明甲亮的契丹骁骑挡住了去路，又因敌众我寡，使晋军将士多大惊失色。
所谓狭路相逢勇者胜！
好一个李嗣源，却是全无惧色。乃令大队稍息待命，自已亲率一百从骑驰出，直抵契丹军阵前。
到了阵前，李嗣源先脱去头盔，让契丹人看清楚了自己的面容。然后用契丹语朝敌军厉声大呼道：
“吾乃李嗣源也！汝等无故侵我彊界，晋王命我率百万骑众，将直抵西楼，灭汝种族！”
(西楼：契丹重地，后改名为上京临潢府，为辽国皇都。今内蒙古巴林左旗南波罗城。）
气势可当十万兵。
李嗣源一番狠话，顿时让尚不知晋军虚实的契丹骑兵们，不由得就在气势上矮了一截。
然而李嗣源却一点儿也不给契丹人回话的机会。
话音刚落，李嗣源便戴上头盔，跃马挺挝，直向着契丹军阵就发起了冲击。
(挝：应是一种长柄小铁锤类的破甲兵器。)
大将身先陷阵，随行亲兵当然人人奋勇，转眼间，一百骁勇的突骑就像把尖刀一样，直凿进了契名丹骑兵的军阵中。
而契丹人也万没料想到，区区一百骑，竟敢直冲自己的万骑大阵。战斗突然爆发，契丹骑兵猝不及防，只被杀得血肉横飞。
史书称李嗣源这次百骑突袭：“三入其阵，斩敌酋长一人。”
意思就是三次杀进杀出，并斩杀了契丹骑兵主将。
李嗣源的勇猛，让晋骑顿时就忘了长途跋涉的疲惫，后军骑兵斗志暴起，驱马直前，向契丹骑兵发起了猛攻。
就这样，三千沙陀骑兵，硬碰硬的击溃了辽军一万骑，夺占了山口，打通了向幽州进军的道路。
兵法云：将为一军之胆。果然言之非虚也！
援军汇集，向幽州急速挺进，沿途遭到了辽军层层袭扰阻击。
晋军命令步兵每人伐木一根，制成鹿角木叉携行。每遇辽骑来袭，就地将木叉插入地面结寨防御。
辽军来攻，万骑环寨而过，晋军在寨内结阵，强弩硬弓迭发，矢如暴雨，射得契丹兵人仰马翻、死伤无数。
八月底，晋军抵达幽州城下，与辽军对峙。
然而，晋军总兵力只有步骑七万余，辽军号称五十万，实际战兵不下二十万。
兵力对比，仍然是众寡悬殊。
两军依次展开，列阵野战。
李嗣源建议，以精锐步军列后阵，命军中赢弱之兵前出，人负柴草一束，点燃，顿时烟雾大起，遮天蔽日。
辽军一时难以判明晋军虚实，于是仗着己方人马众多，敌骑便按号角鼓点，率先发起进攻。
晋军以步兵结阵阻挡契丹骑兵，双方激战。
而李嗣源却以烟雾作掩护，率数千骑绕行至敌后，突然猛攻敌之后阵，辽军后方遇袭，当即大乱。
此时晋军步卒精锐拼死直前，前后夹击之下，契丹大军全线溃败。
耶律阿保机见幽州已不可克，又不知晋军来了多少，便席卷其众自北山口仓皇遁走。
幽州之围解。
是役，晋军俘获斩首共一万余级，辽军遗弃在战场上的牛马辎重漫山遍野，不计其数。
北宋高梁河一役之后，辽军铁骑几成了不可战胜的神话。
然而以“战斗力越是开国之初越剽悍”的公式，耶律阿保机时代的辽骑，才是巅峰。
而后世大宋举国之力也干不过的辽骑，在他五十年前的巅峰时期，却被唐末只拥数州之力的军阀精兵以寡击众还屡屡打得落花流水。
正应了那句话：制度决定战斗力。
敌人强并非天生强，而是我们把自己变弱了，才显得敌人格外的强！
这一仗，打得耶律阿保机时代正处于战斗力巅峰期的辽军铁骑，五年之内，宁可坐视中原连番内战，却不敢再南下犯边。
唐昭宗天祐十四年（公元917年），
大唐名存实亡，天下早已让藩镇诸侯分割殆尽，正在相互攻伐。
而被大唐压了二百年的契丹，眼瞅着中原混战不止，打心底里喜出望外，于是忍不住也起了趁机逐鹿之意。
当此时，契丹已称辽国，耶律阿保机统一了草原诸部，由可汗正式成了皇帝，
初登帝位的耶律阿保机，设京城、定律令，颁定官爵位次，并大建孔庙、佛寺、道观等等，仪式感满满，但总觉得少了些什么。
少了什么呢？就是南侵中原的军功！而辽国欲南侵，首先就得夺占幽州。
驻守幽州的，是晋王麾下大将周德威。
周德威乃威名赫赫的百战宿将，但成名日久，难免持勇而骄，自持其勇而瞧不起契丹人，疏于边备。
于是榆关(山海关）失陷，辽骑纵横营州与平州间，攻城略地，又陷新州。
周德威猝不及防，仓促与之交战，失利，被迫收缩兵力，回防幽州。
辽帝耶律阿保机亲临幽州，契丹大军云聚，骑兵铺天盖地，号称五十万众，围攻幽州。
告急文书接连而至，
待到刚刚经历了与梁军魏州大战晋军主力休整完毕，准备再次出征救援幽州时，幽州已被辽军围攻二百余天。
晋军进兵：
幽州军情紧急，大将李嗣源自请为先锋，与养子李从珂等率沙陀突骑三千余先行。
晋王李存勖亲督诸将及步骑七万后发，诸军计划会师于易州。
李嗣源的骑兵倍道兼行，沿山涧溪流疾行，翻越大房岭（在今北京周口店西）。将出山口时，与辽军遭遇。
围攻幽州的辽军，分出万骑驻扎在山口阻援，截断了前往幽州的通道。
常言道，兵马过万，漫山遍野。一万人马，实际战场已经是声势浩大的大军。
远道长途急行军而来的晋骑，人困马乏，看着以逸待劳、盔明甲亮的契丹骁骑挡住了去路，又因敌众我寡，使晋军将士多大惊失色。
所谓狭路相逢勇者胜！
好一个李嗣源，却是全无惧色。乃令大队稍息待命，自已亲率一百从骑驰出，直抵契丹军阵前。
到了阵前，李嗣源先脱去头盔，让契丹人看清楚了自己的面容。然后用契丹语朝敌军厉声大呼道：
“吾乃李嗣源也！汝等无故侵我彊界，晋王命我率百万骑众，将直抵西楼，灭汝种族！”
(西楼：契丹重地，后改名为上京临潢府，为辽国皇都。今内蒙古巴林左旗南波罗城。）
气势可当十万兵。
李嗣源一番狠话，顿时让尚不知晋军虚实的契丹骑兵们，不由得就在气势上矮了一截。
然而李嗣源却一点儿也不给契丹人回话的机会。
话音刚落，李嗣源便戴上头盔，跃马挺挝，直向着契丹军阵就发起了冲击。
(挝：应是一种长柄小铁锤类的破甲兵器。)
大将身先陷阵，随行亲兵当然人人奋勇，转眼间，一百骁勇的突骑就像把尖刀一样，直凿进了契名丹骑兵的军阵中。
而契丹人也万没料想到，区区一百骑，竟敢直冲自己的万骑大阵。战斗突然爆发，契丹骑兵猝不及防，只被杀得血肉横飞。
史书称李嗣源这次百骑突袭：“三入其阵，斩敌酋长一人。”
意思就是三次杀进杀出，并斩杀了契丹骑兵主将。
李嗣源的勇猛，让晋骑顿时就忘了长途跋涉的疲惫，后军骑兵斗志暴起，驱马直前，向契丹骑兵发起了猛攻。
就这样，三千沙陀骑兵，硬碰硬的击溃了辽军一万骑，夺占了山口，打通了向幽州进军的道路。
兵法云：将为一军之胆。果然言之非虚也！
援军汇集，向幽州急速挺进，沿途遭到了辽军层层袭扰阻击。
晋军命令步兵每人伐木一根，制成鹿角木叉携行。每遇辽骑来袭，就地将木叉插入地面结寨防御。
辽军来攻，万骑环寨而过，晋军在寨内结阵，强弩硬弓迭发，矢如暴雨，射得契丹兵人仰马翻、死伤无数。
八月底，晋军抵达幽州城下，与辽军对峙。
然而，晋军总兵力只有步骑七万余，辽军号称五十万，实际战兵不下二十万。
兵力对比，仍然是众寡悬殊。
两军依次展开，列阵野战。
李嗣源建议，以精锐步军列后阵，命军中赢弱之兵前出，人负柴草一束，点燃，顿时烟雾大起，遮天蔽日。
辽军一时难以判明晋军虚实，于是仗着己方人马众多，敌骑便按号角鼓点，率先发起进攻。
晋军以步兵结阵阻挡契丹骑兵，双方激战。
而李嗣源却以烟雾作掩护，率数千骑绕行至敌后，突然猛攻敌之后阵，辽军后方遇袭，当即大乱。
此时晋军步卒精锐拼死直前，前后夹击之下，契丹大军全线溃败。
耶律阿保机见幽州已不可克，又不知晋军来了多少，便席卷其众自北山口仓皇遁走。
幽州之围解。
是役，晋军俘获斩首共一万余级，辽军遗弃在战场上的牛马辎重漫山遍野，不计其数。
北宋高梁河一役之后，辽军铁骑几成了不可战胜的神话。
然而以“战斗力越是开国之初越剽悍”的公式，耶律阿保机时代的辽骑，才是巅峰。
而后世大宋举国之力也干不过的辽骑，在他五十年前的巅峰时期，却被唐末只拥数州之力的军阀精兵以寡击众还屡屡打得落花流水。
正应了那句话：制度决定战斗力。
敌人强并非天生强，而是我们把自己变弱了，才显得敌人格外的强！
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