梦参老和尚：这个“舍”真的很不容易

我们经常说“慈、悲、喜、舍”，“慈”就是想办法让别人快乐，想办法让别人离苦，想办法让别人欢喜。

你对别人慈悲，照样是对自己慈悲。首先，你不烦恼。我们大家知道，你经常笑脸迎人，对谁都不烦恼，谁惹你了你也不烦恼，总是欢喜心，如果你看到一位向你瞪眼睛的人，你的心情如何呢？你看到人家恭恭敬敬地、欢欢喜喜地对你，你的心情又如何呢？

“喜”就是欢喜，就是你对人内心永远保持欢喜。这就很难了。任何的忧愁事，任何的烦恼事，你知道这都是假的、是现象，会损害你的慈悲心、损害你的智慧心。这就要观照了。当你观照的时候，自己就能看得破，看一切事物是无常的，能够忍受，不去争，不去计较，能看破这个就不容易了。

看破了、明白了，还得放下，不要去执著，这样才能生起欢喜心。如果你看破了、放下了，你才能舍。佛教我们的方法——“慈、悲、喜、舍”四无量心，你要尽量地发挥这个心，受用会是无穷无尽的。

我们一听到“舍”字，大家可能说给别人几个钱，舍一点衣物。这是最基本的舍。我说的“舍”并不是这个，而是舍去你的知见。当你看问题的时候，不要以为自己说的都是对的，听听别人的声音，这也叫“舍”。

舍掉自己财物的时候，你得量力而为——有些人舍完了，就生烦恼了，这就是自不量力。不要过分了，因为你还没有达到那个程度。甚至于舍身，舍自己的家庭，舍自己的眷属，就更不容易了。

就拿我们出家人来说，哪位师父未出家之前不是男众女众？单是这第一步的“舍”，就很不容易了。大家想想看，“舍”容不容易？当你落发的时候，最初落发的那一念，就很不容易了，但是这个“舍”就够了。

我们和尚跟在家人差不多，烦恼照样在、照样增，照样贪名、贪利，这个“舍”没有全舍，只是换个环境，换个跑道，不在原来的跑道上跑。虽然是走上方便道，还是走得不够好。如果真能舍掉一切，不贪着，是很不容易的。大家可以试着做，特别是跟人家争执的时候，能够放弃己见不生气，是很难的。

跟人家发脾气，你不要看成是小事。在我们学佛的人来讲，“一念瞋心起，百万障门开。”一百万个障门都开了，因为这一念瞋恨心，一发脾气，丢身家性命的多得很。你要舍呀！

为什么把“慈、悲、喜、舍”的“舍”字放到最后呢？就是因为“舍”不容易，特别是舍我们的身体、舍自己的看法，我们的主观意见通常是很深的，以为自己都是对的。

我说这话是不是说看到别人不对也不争？不是这个意思。你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，帮助人得适当帮助，让别人能接受。不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。[good]#佛法看世间##修行##生活##佛学大智慧#

老人言：恶念太多相貌就不好！

佛在经论上告诉我们，一切众生的相，是业力变现的。相的好丑，就是善恶业的现前。俗话常说：人心不同，各如其面。众生的相貌为什么长得不一样?心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。佛说“相随心转”，这个话是真的。

学佛讲修行，从哪里修?起心动念，从这里修。佛说“相随心转”，就是命随心转，什么原因?吉凶祸福都在你的念头。

所以真正高明的人，一看你的相貌，你心里面所思所想、你的一生吉凶祸福，他都知道。所谓“诚于中而形于外”，表里决定一致，你外表怎么样的伪装，都隐瞒不了的。

世间人用他的聪明掩饰得再好，可以欺骗一些愚人;真正有修养的人、有道德的人，你是决定没有办法隐瞒他的，他一眼就把你看穿了。心善，相貌就慈祥;心恶，那个相貌叫人看到就觉得恐怖，可见“诚于中”，一定是“形于外”，这是没有方法掩饰的。

一切众生的相是业报身，这个一定要知道!你的恶念很多，贪嗔痴慢很多，相貌就不好看;你念念都是善，相貌就很好看，人家一看你的相貌，很慈祥、很有智慧。

时光很美.时光里的我们.亦很美。为了生活.我们于每一个轮回的四季.静赏花开花落的嫣然与凋零。因为我们心中.始终有一个春天。也深深知道.春花谢了.还有夏绿;秋叶落了.还有腊梅。我们的人生四季.就是这样.冷暖参半.一半忙碌.一半悠闲。喜欢这样的时光.有春夏秋冬的更迭.有四季荣枯的岁序.有桃红李白的花信。而我们.便在这些静美的时光里:一路怀念着过往.珍惜的走好当下.信心的向往未来;一路修行.感悟.相伴.同行…