#洛桑随笔# 一切众生本来清净 生命中所有的遭遇 皆是因缘聚散的幻变 每一个当下的遇见 都有一个对应的前因 每一个当下的行为 都有一个对应的后果 无论是顺境 逆境 善缘 恶缘 一切都是心行造作的化现 芸芸众生为妄见所惑 迷了清净自性 不知众生同体 诸法一元 一切众生都是真理的承载者 世界的创造者 自己命运的主宰者 觉悟真理的人 就不会烦恼 愤怒 嗔恨 抱怨 因为这些都是增加痛苦的缘 只会在当下的境遇中枉添凌乱 苦上加痛 恼上加烦 而是会反躬自省 追根溯源 智慧观照 以平静心 正觉心 真诚心 平等心 慈悲心面对一切遭遇 随缘无住 敦伦尽分 无住随缘 自在世间 生命是一场自我觉醒 自我救赎 自我解脱的修行 人身难得 佛法难逢 无始的轮回 枉受苦痛 三生的因缘 究竟一梦 识自本心 见自本性 远离颠倒梦想 认识生命的真谛 践行生命的意义 点亮心灯 传递光明 六祖坛经云 故知万法尽在自心 何不从自心中 顿见真如本性 若一向执谓须他善知识 望得解脱者 无有是处 何以故 自心内有知识自悟 若起邪迷 妄念颠倒 外善知识虽有教授 救不可得 若起真正般若观照 一刹那间 妄念俱灭 若识自性 一悟即至佛地 何名无念 若见一切法 心不染著 是为无念 用即遍一切处 亦不著一切处 但净本心 使六识 出六门 于六尘中 无染无杂 来去自由 通用无滞 即是般若三昧 自在解脱 名无念行 吾有一无相颂 各须诵取 在家出家 但依此修 若不自修 惟记吾言 亦无有益 听吾颂曰 说通及心通　如日处虚空　唯传见性法　出世破邪宗 法即无顿渐　迷悟有迟疾　只此见性门　愚人不可悉 说即虽万般　合理还归一　烦恼暗宅中　常须生慧日 邪来烦恼至　正来烦恼除　邪正俱不用　清净至无余 菩提本自性　起心即是妄　净心在妄中　但正无三障 世人若修道　一切尽不妨　常自见己过　与道即相当 色类自有道　各不相妨恼　离道别觅道　终身不见道

波波度一生　到头还自懊　欲得见真道　行正即是道 自若无道心　闇行不见道

若真修道人　不见世间过 若见他人非　自非却是左 他非我不非　我非自有过　但自却非心　打除烦恼破 憎爱不关心　长伸两脚卧　欲拟化他人　自须有方便

勿令彼有疑　即是自性现　佛法在世间　不离世间觉

离世觅菩提　恰如求兔角　正见名出世　邪见名世间

邪正尽打却　菩提性宛然　此颂是顿教　亦名大法船 迷闻经累劫　悟则刹那间 早安 世界[太阳]

达摩祖师东渡一苇过江给众生带来了什么？ 

中国禅宗初祖菩提达摩祖师，传说是印度南天竺香至王的第三子，印度禅宗二十七祖般若多罗的弟子。般若多罗圆寂六十七年后，达摩祖师即漂洋过海历经三年来到了中国南方。

梁武帝得知，恭敬迎请。并与之请益佛法真谛，无奈武帝不了祖师所言，机不相契，祖师遂悄然离开北上。梁武帝得知后，马上派人骑骡追赶。祖师看见有人追来，就在江边折了一根芦苇投入江中，脚踏芦苇，飘然过江。

这就是著名的达摩祖师“一苇渡江”的公案故事，至于祖师是踏着一根芦苇还是一束芦苇，这根本不重要。重要的是世尊当年拈花一笑，赋予迦叶尊者的正眼法藏终于由达摩东渡开启了中国的缘起；重要的是门风高峻的禅宗从此在祖国大地开花结果，繁盛一时。

试想，如果没有达摩祖师的东渡，中国禅宗的兴起不知会在何时？当然，菩提达摩祖师的东渡也正是说明中国禅学禅修因缘的日渐成熟。因缘很重要，祖师观梁武帝萧衍所处的南方机缘不合就悄然北上。所以，众生佛法因缘的成熟与否，甚至以何法渡之都在佛菩萨的观照里。对于学佛修行的人来说，有圣者度化的因缘，莫错过，莫辜负是至为重要的。

达摩祖师北上少林后终日面壁，若没有神光法师，也就是后来的二祖慧可，慧心独具求法心切，就不会有洞门立雪断臂求法的感人事迹，更不会有门庭分立各领风骚的禅门五家七宗的繁盛；不会出现那么多的禅门高僧大德；不会留下那么多脍炙人口启悟学人的禅门公案。

达摩祖师东渡到中国，给众生带来的是什么？是佛法的弘扬，是众生的解脱；是佛法的兴盛，更是佛菩萨慈悲应缘度化众生的缩影。

如今，南无始祖报身佛应众生因缘降世娑婆，带来了能让众生了生脱死最顶圣的佛法。南无始祖报身佛以完美的五明与无可比拟的圣量，展显了佛陀的觉量，其座下弟子得大成就、生死自由者不计其数。

行人也好，世人也罢，相信没有人会喜欢生生世世在轮回的暗河里头出头没无有息止；相信没有人会拒绝极乐净土的美好。既然如此，何不于此万载难逢的时机，皈向依傍伟大的南无始祖报身佛，莫辜负与佛同世的殊胜因缘。

当然，南无始祖报身佛的降世与菩萨的降世不可同日而语，南无始祖报身佛传的法，有两个时辰就可成就的法；有让弟子到极乐世界参观后，再跟阿弥陀佛约定往生时间的法；有预知时至自写拜别文，墨汁未干，说走就走的法。行人们，人天有相之福德终是无常，想今生得解脱者，莫以小德妄求大法，唯像二祖慧可一样，以一颗无比虔敬、真诚、为法忘躯的心去力求、去领受、去践行佛陀的法教，才能把自己打造成为一个堪受大法的法器。自己行修好了，佛菩萨观照到，马上会传予殊胜的佛法。那时，就如佛陀所说：成就解脱易如翻掌。

古有达摩东渡一苇过江，给中国带来了禅学的兴盛。今天，古佛降世人间，带给我们的是能让众生了生脱死的正如来正法，这是百千万劫难遭遇的机缘！我们千万不要错过啊！

那些毗那夜迦。令作障难。行者等就用军茶利忿怒明王真言辟除魔印等，而作护身。

经文：诸毗那夜迦入身。即令心生迷惑。以西为东以南为北。作诸异相。或即吟咏。或无缘事欲得游行。心怀异想有所不决。便起邪见作如是言。或说无有大威真言。亦无天堂无有善恶。亦无缠缚及得解脱。说持诵者唐捐其功便生邪见与善相隔。拨无因果以手断草及弄土块。眠时啮齿。或起欲想及欲娶妻自爱乐者彼不相爱。自不乐者彼即爱乐。既不顺意卧而不睡。欲往侵他妇儿。意卢不眠。设若得睡。梦见大虫师子虎狼猪狗所趁。驼驴猫儿及鬼野干。鹫鸟鹭鸾鸟及[训/鸟]胡。或时梦见着故破衣不净之人。或时梦见裸形秃发黑体之人。或梦见裸形外道。或见枯池及以枯井。或见髑髅或见骨聚。或见坏弃舍屋宅。或见石磓。或见恐怖恶人手执枪刀及杂器仗。欲来相害。当见如是恶相。即知彼等毗那夜迦。令作障难。行者等即用军茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作护身。如上所说诸魔障难。悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者。诸毗那夜迦终不得便。

讲解：这一段就是讲如何来对治着魔的现象。这些恶鬼上身，就会让那个我们心生迷惑，就是犯迷糊，东西南北都分不清，经常会出问题、会出事情。像比如说有一些人会出车祸，方向都搞错了，就是因为这个原因。或者大发感慨，开始吟诵诗歌；或者是没有什么缘故就出去乱跑、出去游行；或者是心里面胡思乱想、犹豫不决。或者起邪见，胡乱说些不应该说的话：说没有这些真言，这些真言都是没有用的、都是胡说的；或说没有天堂、没有地狱、也没有什么善恶因果，没有束缚、解脱这些，就是否定佛法、谤法的这些；说持诵的人没啥功德，让这些持诵人就起了邪见，也不相信因果。然后就开始随便拔草，弄些土块，睡觉的时候磨牙；或者是有欲望，或者就想娶那些自己想娶的人，但是人家又不喜欢自己；或者想去qiang.jian别的女子；或者就是胡思乱想睡不着；或者就是能睡着但是会梦到一些大虫、狮子、虎狼、猪狗等等，或者梦见骆驼、驴、猫、鬼、鹫鸟，等等；或是梦见去世的人、穿一些破衣服的人，或是梦见光着身体的人、头秃那样的，或者身体是黑的那样的人；或是梦见裸形外道；或是梦见枯池、枯井；或者梦见骷髅、或者是很多骨头，摸骨头这些；或者是梦见弃舍屋宅，或者梦见石磓。或见梦见恐怖的恶人手执枪刀及杂器仗。想来害自己。

当见如是恶相。就知道那些毗那夜迦。令作障难。行者等就用军茶利忿怒明王真言辟除mo印等，而作护身。如上所说的诸mo障 难。都能消灭，不能扰乱修行。若有念诵这个真言的。所有毗那夜迦终不能够障碍自己。
微公众 号：大乘陀罗尼#学佛[超话]#