《了凡四训》第一篇《立命之学》
（一）
云谷禅师说道：一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善的人，数就拘他不住了。
因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。
而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。
你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把数转动一分一毫，反而被数把你给拘住了。一个人会被数拘住，就是凡夫，这样看来，你不是凡夫，是什么呢？
我问云谷禅师说：照你说来，究竟这个数，可以逃得过去么？禅师说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。我们佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。
只要做善事，命就拘他不住了。
（二）
六祖慧能大师说：所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！
能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。
一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的。
所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。
要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。
（三）
当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上去了。
譬如这个世上能够拥有千金产业的，一定是享有千金福报的人；能够拥有一百金产业的，一定是享有一百金福报的人；应该饿死的，一定是应该受饿死报应的人。比如说善人积德，上天就加多他应受的福。恶人造孽，上天就加多他应得的祸。上天不过就他本来的质地上，加重一些罢了，并没有一丝毫别的意思。
就像生儿子，也是看下的种怎样，种下的很厚，结的果也厚。种下得薄，结的也薄。譬如一个人，积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙，来保住他的福。积了十代的功德，就一定有十代的子孙，来保住他的福。积了三代或者两代的功德，就一定有三代或者两代的子孙，来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就绝后的人；那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽，还积得不少哩！你既然知道自己的短处，那就应该把你一向不能得到功名，和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净。一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要替人包含一切，而且要爱惜自己的精神。
从前的一切一切，譬如昨日，已经死了；以后的一切一切，譬如今日，刚刚出生；能够做到这样，就是你重新再生了一个义理道德的生命了。我们这个血肉之躯，尚且还有一定的的数；而义理的、道德的生命，那有不能感动上天的道理？书经太甲篇上面说道：上天降给你的灾害，或者可以避开；而自己若是做了孽，就要受到报应，不能愉快心安地活在世间上了。
只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢？
诗经上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
（四）
命运是自己造的。如果把立命这两个字细分来讲，那末富和贫要看得没有两样，不可以富的仗著有钱有势，随便乱来，穷的也不可以自暴自弃去做坏事，尽管穷，仍然应该安分守己的做好人；能够这样，才可以把本来贫穷的命，改变成富贵的命。本来富贵的命，改变成更加富贵，或者是富贵得更长久。穷与通，要看得是没有两样，不发达的人，不可因为自己不得志，就不顾一切，随便荒唐；发达的人，也不可仗势欺人，造种种的罪业，越是得意，越是要为善去恶，广种福田。
能够这样，才可以把本来穷苦的命，改变成发达的命，本来发达的命，就会更加发达了。短命和长寿，要看得没有两样，不可说我短命；不久就死了，就趁还活著的时候，随便做恶事，糟蹋自己。要晓得既然已生成短命，就更加应该做好人，希望来生不要再短命，这一生或许也可以把寿命延长一些哦！
命中长寿的人，不要认为自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫。要晓得长寿得来不易，更应该做好人，才可以保住他的长寿呀。能够明白这种道理，才可以把本来短的命变成长寿，本来长寿的命，更加长寿健康。人生在这个世界上，只有这生与死的关系最为重大，所以短命同了长寿，就是最重大的事情。既然说到这最重大的短命同了长寿，那末此外一切顺境，富有和发达；逆境，贫穷和不发达，都可以包括在内了。
（五）
你的命，不知究竟怎样？就算命中应该荣华发达，还是要常常当作不得意想。就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心，不如意来想。就算眼前有吃有穿，还是要当作没钱用，没有房子住想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常小心谨慎，做恐惧想。就算你家世代有大声名，人人都看重，还是要常常当做卑微想。就算你学问高深，还是要常常当做粗浅想。
这六种想法，是从反面来看问题，能够这样虚心，道德自然会增进，福报也自然会增加。
讲到远，应该要想把祖先的德气，传扬开来；讲到近，应当想父母若有过失，要替他们遮盖起来；这里即是说明孟子的‘父为子隐，子为父隐’的大义所在；讲到向上，应该要想报答国家的恩惠；讲到对下，应该要想造一家的福；说到对外，应该要想救济别人的急难；说到对内，应该要想预防自己的邪念和邪想。
这六种想法，都是从正面来肯定问题，能够常常如此的存心，必然能成为正人君子。
一个人必须要每天知道自己有过失，才能天天改过，若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失。如果每天都无过可改，就是每天都没有进步；天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们道德上不肯用功去修，事业不能用功去做；就只为了因循两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。#每日一善[超话]# #南陵身边事# #南陵许镇# #芜湖[超话]# #观音菩萨保佑# #南陵二手房# #玉带桥联盟# #南陵[超话]# #南无大愿地藏王菩萨摩诃萨#
（一）
云谷禅师说道：一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？虽说数一定有，但是只有平常人，才会被数所束缚住。若是一个极善的人，数就拘他不住了。
因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。
而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。
你二十年来的命都被孔先生算定了，不曾把数转动一分一毫，反而被数把你给拘住了。一个人会被数拘住，就是凡夫，这样看来，你不是凡夫，是什么呢？
我问云谷禅师说：照你说来，究竟这个数，可以逃得过去么？禅师说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。我们佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。
只要做善事，命就拘他不住了。
（二）
六祖慧能大师说：所有各种的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！
能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义，可以求得，就是身外的功名富贵，也可以求到，所以叫做内外双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。
一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了方法，也求不到的。
所以一个人，若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。
要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。
（三）
当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上去了。
譬如这个世上能够拥有千金产业的，一定是享有千金福报的人；能够拥有一百金产业的，一定是享有一百金福报的人；应该饿死的，一定是应该受饿死报应的人。比如说善人积德，上天就加多他应受的福。恶人造孽，上天就加多他应得的祸。上天不过就他本来的质地上，加重一些罢了，并没有一丝毫别的意思。
就像生儿子，也是看下的种怎样，种下的很厚，结的果也厚。种下得薄，结的也薄。譬如一个人，积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙，来保住他的福。积了十代的功德，就一定有十代的子孙，来保住他的福。积了三代或者两代的功德，就一定有三代或者两代的子孙，来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就绝后的人；那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽，还积得不少哩！你既然知道自己的短处，那就应该把你一向不能得到功名，和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净。一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要替人包含一切，而且要爱惜自己的精神。
从前的一切一切，譬如昨日，已经死了；以后的一切一切，譬如今日，刚刚出生；能够做到这样，就是你重新再生了一个义理道德的生命了。我们这个血肉之躯，尚且还有一定的的数；而义理的、道德的生命，那有不能感动上天的道理？书经太甲篇上面说道：上天降给你的灾害，或者可以避开；而自己若是做了孽，就要受到报应，不能愉快心安地活在世间上了。
只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢？
诗经上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
（四）
命运是自己造的。如果把立命这两个字细分来讲，那末富和贫要看得没有两样，不可以富的仗著有钱有势，随便乱来，穷的也不可以自暴自弃去做坏事，尽管穷，仍然应该安分守己的做好人；能够这样，才可以把本来贫穷的命，改变成富贵的命。本来富贵的命，改变成更加富贵，或者是富贵得更长久。穷与通，要看得是没有两样，不发达的人，不可因为自己不得志，就不顾一切，随便荒唐；发达的人，也不可仗势欺人，造种种的罪业，越是得意，越是要为善去恶，广种福田。
能够这样，才可以把本来穷苦的命，改变成发达的命，本来发达的命，就会更加发达了。短命和长寿，要看得没有两样，不可说我短命；不久就死了，就趁还活著的时候，随便做恶事，糟蹋自己。要晓得既然已生成短命，就更加应该做好人，希望来生不要再短命，这一生或许也可以把寿命延长一些哦！
命中长寿的人，不要认为自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫。要晓得长寿得来不易，更应该做好人，才可以保住他的长寿呀。能够明白这种道理，才可以把本来短的命变成长寿，本来长寿的命，更加长寿健康。人生在这个世界上，只有这生与死的关系最为重大，所以短命同了长寿，就是最重大的事情。既然说到这最重大的短命同了长寿，那末此外一切顺境，富有和发达；逆境，贫穷和不发达，都可以包括在内了。
（五）
你的命，不知究竟怎样？就算命中应该荣华发达，还是要常常当作不得意想。就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心，不如意来想。就算眼前有吃有穿，还是要当作没钱用，没有房子住想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常小心谨慎，做恐惧想。就算你家世代有大声名，人人都看重，还是要常常当做卑微想。就算你学问高深，还是要常常当做粗浅想。
这六种想法，是从反面来看问题，能够这样虚心，道德自然会增进，福报也自然会增加。
讲到远，应该要想把祖先的德气，传扬开来；讲到近，应当想父母若有过失，要替他们遮盖起来；这里即是说明孟子的‘父为子隐，子为父隐’的大义所在；讲到向上，应该要想报答国家的恩惠；讲到对下，应该要想造一家的福；说到对外，应该要想救济别人的急难；说到对内，应该要想预防自己的邪念和邪想。
这六种想法，都是从正面来肯定问题，能够常常如此的存心，必然能成为正人君子。
一个人必须要每天知道自己有过失，才能天天改过，若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失。如果每天都无过可改，就是每天都没有进步；天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们道德上不肯用功去修，事业不能用功去做；就只为了因循两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。#每日一善[超话]# #南陵身边事# #南陵许镇# #芜湖[超话]# #观音菩萨保佑# #南陵二手房# #玉带桥联盟# #南陵[超话]# #南无大愿地藏王菩萨摩诃萨#
送给四十岁的你和马上四十岁的你[玫瑰]
…………
《你应该努力追求幸福》
作者：Max Ehrmann
在嘈杂和匆忙中，平静地前行吧，也别忘了在寂静中，能找到多好的安宁。
可以的话，尽量不放弃原则而与所有人和睦相处。
细语清晰地说出你的肺腑之言，也聆听别人的话语，别人的话纵然又枯燥又无知，总会有他们的故事。
避开大声吵闹和好斗的人；不要让他们扰乱心性。
不要跟其他人比较，否则可能变得虚荣自负或忿忿不平，因为一定有人比你伟大，也一定有人比你渺小。
享受计划，也享受成就。
无论自己的事业有多卑微，维持对它的兴趣；
在一生多变的命运中，它是你真正拥有的东西。
谨慎处理生意，因为这世界充斥着欺诈。
但是，不要因此而看不见人间美德；
很多人为崇高理想而奋斗，生命到处都有英勇的事迹。
做你自己。尤其不要虚情假意。
但也不要把爱视为虚伪；
因为尽管生命有时枯燥乏味、有时令人迷醉。爱，却如青草般日久常在。
不轻视因年老而获得的阅历，并得体地舍弃年轻时拥有的东西。
培育心灵上的力量，以面对突然而来的不幸。
但不要杞人忧天以致心神不宁。
众多的恐惧，源自疲乏和孤独。
要既不逾矩，又善待自己。
你是宇宙的孩子，身份不次于树木和星星；
身处这里是你的权利。
不管你是否明白它的奥秘，毫无疑问宇宙在展现着原本应有的样貌和规律。
因此，不管在你心中上帝是什么模样，和他和睦相处吧。
也不管你怎样劳累和胸怀大志，在生命的烦嚣和困惑中，要保持心灵上的安宁。
不管经历了多少伪善、苦役、和破碎的梦，世界依然是会变好的。
…………
《你应该努力追求幸福》
作者：Max Ehrmann
在嘈杂和匆忙中，平静地前行吧，也别忘了在寂静中，能找到多好的安宁。
可以的话，尽量不放弃原则而与所有人和睦相处。
细语清晰地说出你的肺腑之言，也聆听别人的话语，别人的话纵然又枯燥又无知，总会有他们的故事。
避开大声吵闹和好斗的人；不要让他们扰乱心性。
不要跟其他人比较，否则可能变得虚荣自负或忿忿不平，因为一定有人比你伟大，也一定有人比你渺小。
享受计划，也享受成就。
无论自己的事业有多卑微，维持对它的兴趣；
在一生多变的命运中，它是你真正拥有的东西。
谨慎处理生意，因为这世界充斥着欺诈。
但是，不要因此而看不见人间美德；
很多人为崇高理想而奋斗，生命到处都有英勇的事迹。
做你自己。尤其不要虚情假意。
但也不要把爱视为虚伪；
因为尽管生命有时枯燥乏味、有时令人迷醉。爱，却如青草般日久常在。
不轻视因年老而获得的阅历，并得体地舍弃年轻时拥有的东西。
培育心灵上的力量，以面对突然而来的不幸。
但不要杞人忧天以致心神不宁。
众多的恐惧，源自疲乏和孤独。
要既不逾矩，又善待自己。
你是宇宙的孩子，身份不次于树木和星星；
身处这里是你的权利。
不管你是否明白它的奥秘，毫无疑问宇宙在展现着原本应有的样貌和规律。
因此，不管在你心中上帝是什么模样，和他和睦相处吧。
也不管你怎样劳累和胸怀大志，在生命的烦嚣和困惑中，要保持心灵上的安宁。
不管经历了多少伪善、苦役、和破碎的梦，世界依然是会变好的。
这个漫长不能出门的寒假，对每个家庭都是巨大的考验，如果是没孩子的伴侣之间可能还好点，有了孩子就是对配偶和亲子关系的双重考验。
特别是爸爸还出门不在家的时候，小波白天无休止的纠缠很容易让我失去耐心。妹妹吃完奶还是被吵得不肯睡的时候，就又拿出从前哄哥哥的伎俩，把妹妹放进婴儿车里，一边推着一边给她读诗，和哥哥一样，她听着听着就睡着了，也是一停下来就又醒了。
书里还有哥哥小时候，我们天天出门散步时采摘的树叶、花瓣和枫果，哥哥长大到现在，也是被我这样一天天温柔对待的啊。诗歌有一种永恒的力量，在这样的时候尤其能给人温暖的慰藉。
这样的日子让我想起《安妮日记》，再无休止地延长下去的话，就要变成对人性的巨大考验了。
在嘈杂和匆忙中，
平静地前行吧，
也别忘了在寂静中，
能找到多好的安宁。
可以的话，
尽量不放弃原则而与所有人和睦相处。
细语清晰地说出你的肺腑之言，
也聆听别人的说话，
别人的话纵然又枯燥又无知，
总会有他们的故事。
避开大声吵闹和好斗的人；
他们是扰乱心性的人。
不要跟其他人比较，
否则可能变得虚荣自负或忿忿不平，
因为一定有人比你伟大，
也一定有人比你渺小。
享受计划，
也享受成就。
无论自己的事业有多卑微，
维持对它的兴趣；
在一生多变的命运中，它是你真正拥有的东西。
谨慎处理生意，
因为这世界充斥着欺诈。
但是，不要因此而看不见人间美德；
很多人为崇高理想而奋斗，
生命到处都有英勇的事迹。
做你自己。
尤其不要虚情假意。
但也不要把爱视为虚伪；
因为尽管生命有时枯燥乏味、有时令人迷醉，
爱，
却如青草般日久常在。
不轻视因年老而获得的阅历，
并得体地舍弃年轻时拥有的东西。
培育心灵上的力量，
以面对突然而来的不幸。
但不要杞人忧天以致心神不宁。
众多的恐惧，
源自疲乏和孤独。
要既不逾矩，
又善待自己。
你是宇宙的孩子，
身份不次于树木和星星；
身处这里是你的权利。
不管你是否明白它的奥秘，
毫无疑问宇宙在展现着原本应有的样貌和规律。
因此，
不管在你心中上帝是什么模样，
和他和睦相处吧。
也不管你怎样劳累和胸怀大志，
在生命的烦嚣和困惑中，
要保持心灵上的安宁。
不管经历了多少伪善、苦役、和破碎的梦，
世界依然是美丽的。
要保持轻松开朗。
努力保持快乐。
——你应该努力追求幸福 （美）Max Ehrmann
特别是爸爸还出门不在家的时候，小波白天无休止的纠缠很容易让我失去耐心。妹妹吃完奶还是被吵得不肯睡的时候，就又拿出从前哄哥哥的伎俩，把妹妹放进婴儿车里，一边推着一边给她读诗，和哥哥一样，她听着听着就睡着了，也是一停下来就又醒了。
书里还有哥哥小时候，我们天天出门散步时采摘的树叶、花瓣和枫果，哥哥长大到现在，也是被我这样一天天温柔对待的啊。诗歌有一种永恒的力量，在这样的时候尤其能给人温暖的慰藉。
这样的日子让我想起《安妮日记》，再无休止地延长下去的话，就要变成对人性的巨大考验了。
在嘈杂和匆忙中，
平静地前行吧，
也别忘了在寂静中，
能找到多好的安宁。
可以的话，
尽量不放弃原则而与所有人和睦相处。
细语清晰地说出你的肺腑之言，
也聆听别人的说话，
别人的话纵然又枯燥又无知，
总会有他们的故事。
避开大声吵闹和好斗的人；
他们是扰乱心性的人。
不要跟其他人比较，
否则可能变得虚荣自负或忿忿不平，
因为一定有人比你伟大，
也一定有人比你渺小。
享受计划，
也享受成就。
无论自己的事业有多卑微，
维持对它的兴趣；
在一生多变的命运中，它是你真正拥有的东西。
谨慎处理生意，
因为这世界充斥着欺诈。
但是，不要因此而看不见人间美德；
很多人为崇高理想而奋斗，
生命到处都有英勇的事迹。
做你自己。
尤其不要虚情假意。
但也不要把爱视为虚伪；
因为尽管生命有时枯燥乏味、有时令人迷醉，
爱，
却如青草般日久常在。
不轻视因年老而获得的阅历，
并得体地舍弃年轻时拥有的东西。
培育心灵上的力量，
以面对突然而来的不幸。
但不要杞人忧天以致心神不宁。
众多的恐惧，
源自疲乏和孤独。
要既不逾矩，
又善待自己。
你是宇宙的孩子，
身份不次于树木和星星；
身处这里是你的权利。
不管你是否明白它的奥秘，
毫无疑问宇宙在展现着原本应有的样貌和规律。
因此，
不管在你心中上帝是什么模样，
和他和睦相处吧。
也不管你怎样劳累和胸怀大志，
在生命的烦嚣和困惑中，
要保持心灵上的安宁。
不管经历了多少伪善、苦役、和破碎的梦，
世界依然是美丽的。
要保持轻松开朗。
努力保持快乐。
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