人若成事，务必守拙，你若是狮子，何须炫耀。守拙者，守心，守信，守道！抱朴守拙，涉世之道。朴为天性，拙为智慧。守拙者，绝非愚鲁，山不言自高，水不言自深，包子有肉不在皮上。守拙之人生至高境界曾国藩；守心者，持正念，正行，正信并守之，守真心，不以外变而变初心，心即理，致良知。知善知恶是良知，为善去恶是格物。守真心方能守道王阳明；守道者，人行事遵循天道人伦，自然而然，不为色香味触法而动心念，坚守天道和初心。守拙、守心、守信、守道，方能成事，方能轻松加自在，方为智者！

【读经笔记】

《道德经》第53章云：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓道竽。非道也哉！

【希言】

上章点明积功累德之要，这章对欲走旁门者行棒喝之力。

何谓“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”？我很笃定地知道，修道一定要走大道，莫走旁门。此处“施”作迤”解，意为曲折。“介然”是坚定执着的样子。

何谓“大道甚夷，而民好径”？大道安全而平坦，世人却偏好走捷径。

何谓“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，资货有余”？他们不事劳作，终日闲谈，致使田地荒芜（田甚芜），仓廪空虚（仓甚虚）。与之相反的是，殿堂洁净而无染（朝甚除），衣着整齐而华美（服文彩），挂饰考究而稀有（带利剑），饮食富足而无味（厌饮食），资货丰盈而难计（资货有余）。

何谓“是谓道竽！非道也哉”？这是道之华，是断人血脉与惑人耳目，并非修道。

祖师爷的远见非世人可想象，在当时就预见了后世的宗教徒们的日常样态。这些好逸恶劳之人，借用民脂民膏建高楼峻殿，妄图以此接引众生，积功累德，疏不知是误入歧途。这是积德行善吗？不是。

过去的“竽”因为声音脆亮，常于乐队的第一声响起，如此可以振奋人心。此时的“道竽”指道之浮华，与抱朴守拙背道而驰。

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有时候平凡的人生也好，老老实实做个普通人，还可能寿命长久，亲眷平安。若是没有这福德，却某一方面突然达到巅峰，危险也随之而来。有的人突然升官发财，不久灾难也随之而来。其实我们观察世间的顶尖人物，往往有一缺，达尔文，牛顿皆是独身，莫扎特寿夭，女强人多半婚姻不美，读书时的校花班花，成年后婚姻却多坎坷，桃花旺桃花多的女人却没有正缘，相貌一般的女人反嫁贵夫……在娑婆世界想圆满是很难，故智者往往抱朴守拙，长久无恙。塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸？