#清行孝道[超话]#清行孝道文化正能量分享：每一条都是曾经打在自己身上的鞭子
感恩关注“清行孝道文化”公众号，传播真理智慧！
孝道文化是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是中国人自己的宗教，是天地对人间最慈善的叮咛，传承华夏文明，弘扬孝道文化，孝道文化的弘扬离不开您的支持与鼓励，共同努力传播孝道文化智慧！
1、如果你是个普通人，坚持在一个领域深挖是回报率最高的做法。
十年前你看到机械专业火，你从计算机转到机械；
五年前你看到土木工程火，你又从机械转到土木；
今年计算机火了，但是你再也转不回去了。
专业这东西，都是三十年河东，三十年河西。如果没有足够的前瞻眼光，就认定一个方向，踏踏实实的做，这是回报率最高的办法。
2、要敢担重任
假如某天，领导/导师让你负责一个陌生的项目，让你组织一场年度晚会，让你参加竞赛。
千万不要以自己“没经验”，“没做好准备”这种理由拒绝。
机会一旦错过，就再也不属于你了。
勇敢一点！
3、会哭的娃娃有奶吃
领导/导师就像奶妈。
你这次没吃到奶，没关系，但一定要哭出来，让“奶妈”看到。
下次有了奶，“奶妈”心里就会记着：上次小李没吃饱，这次要给他补上。
“若你总是一无所求，别人索性就不给了。”就是这个道理。
4、清楚并严格坚守自己的底线
平常不要随便发脾气，但别人碰到你的底线，就要雷霆万钧。
这样做的好处是：别人不会觉得你脾气不好，也不会随意越过你的底线，让你不舒服。
5、不要上报杂事
你上报的事，领导/导师一般就会让你负责。时间久了，你就成内务总管了。
在团队中，定位与能力同等重要。
如果你是个管家婆的定位，那大家就会真的把你当管家婆，什么杂事都找你。
你的工作还做不做了？
6、即使不创业，也不要和平庸的人合伙创业
和优秀的人共事很简单，告诉他要做什么事，要什么效果，他就会想办法搞定，不需讲究条件。
因为经过无数次经验的积累，他本人就成了成事最大的“条件”，缺了他，这事就搞不定。
所以，越是出色的人，越善于在缺乏条件的状态下把事做好。
越是平庸的人，越对做事的条件挑三拣四。
7、莫被他人给你设定的形象
所累别人夸一句酒量好，你便不顾身体把自己喝得七荤八素。
别人夸你一句有钱人，你就省吃俭用也要对他人大方。
别人夸一句口才好，你不分场合也要坚持滔滔不绝。
这样，容易当冤大头的！
请对自己好一点！坚持做最真实自己啊，朋友！
8、放弃无谓的争辩
争辩一旦开始，便没有赢家。
曾国藩曾言：“欲以口舌胜人，转为人所不服也。”
即便你赢了辩论，对方也很难心服你的观点。
若你不慎落得下风，那就要憋得满腹怒火，无处发泄。
损人不利己的事情，要少做。
9、不要在背后议论任何人
先不说会不会传到别人耳朵里，最起码听你议论的那个人会知道你是个长舌妇。
10、如果宿舍(或办公室)团队内部出现了小群体，切莫急着站队
不要对任何人太好，也不要对任何人很坏。
以孤立为目的组建的小团体，必然因孤立为目的再次分裂。
今天你支持他孤立别人，明天他就可能联合别人孤立你。
没有任何联盟精神可言。
11、对别人的恩情，不可逢人便讲
12、若你的嬉笑太盛，便无人在意你的认真
脾气好是优点。
但若你凡事忍让，一切都能原谅。
时间久了，别人就自然地忘记你也会不开心，遇到问题也不用考虑你的意见。
假如有一天，你想板起脸为自己争取起码的尊重，别人会以为你今天发了神经。
13、不要好为人师
孟子讲：人之忌，在好为人师。
别人没请教到你头上，就不要主动跟别人讲。
不合时宜的好心，效果适得其反。
14、切勿委屈自己，维护所谓的“友谊”
太多人，近在眼前，却看不清。
有些人，隔着一片又一片人海，却不停地向你挥手。
真正的好朋友，一生两个足矣。
15、学业、事业，应该永远是你最优先的追求。
你若盛开，清风自来。
决定人际地位的，永远都是个人实力，而非社交技巧。
16、小钱不可计较，大钱定要谨慎
总之一句话：钱是照妖镜，处处见人品。
花点小钱看清一个人，很值。
但是，借钱一定谨慎！
一切根源于自己，说该说的话，做该做的事。感恩、自信、相信、坚持。清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，与时代同步，与真理同行。温暖天下人的灵魂，让人间化天堂。让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁。正心正念自觉自律自悟！相信你自己是最棒的
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孝道文化是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是中国人自己的宗教，是天地对人间最慈善的叮咛，传承华夏文明，弘扬孝道文化，孝道文化的弘扬离不开您的支持与鼓励，共同努力传播孝道文化智慧！
1、如果你是个普通人，坚持在一个领域深挖是回报率最高的做法。
十年前你看到机械专业火，你从计算机转到机械；
五年前你看到土木工程火，你又从机械转到土木；
今年计算机火了，但是你再也转不回去了。
专业这东西，都是三十年河东，三十年河西。如果没有足够的前瞻眼光，就认定一个方向，踏踏实实的做，这是回报率最高的办法。
2、要敢担重任
假如某天，领导/导师让你负责一个陌生的项目，让你组织一场年度晚会，让你参加竞赛。
千万不要以自己“没经验”，“没做好准备”这种理由拒绝。
机会一旦错过，就再也不属于你了。
勇敢一点！
3、会哭的娃娃有奶吃
领导/导师就像奶妈。
你这次没吃到奶，没关系，但一定要哭出来，让“奶妈”看到。
下次有了奶，“奶妈”心里就会记着：上次小李没吃饱，这次要给他补上。
“若你总是一无所求，别人索性就不给了。”就是这个道理。
4、清楚并严格坚守自己的底线
平常不要随便发脾气，但别人碰到你的底线，就要雷霆万钧。
这样做的好处是：别人不会觉得你脾气不好，也不会随意越过你的底线，让你不舒服。
5、不要上报杂事
你上报的事，领导/导师一般就会让你负责。时间久了，你就成内务总管了。
在团队中，定位与能力同等重要。
如果你是个管家婆的定位，那大家就会真的把你当管家婆，什么杂事都找你。
你的工作还做不做了？
6、即使不创业，也不要和平庸的人合伙创业
和优秀的人共事很简单，告诉他要做什么事，要什么效果，他就会想办法搞定，不需讲究条件。
因为经过无数次经验的积累，他本人就成了成事最大的“条件”，缺了他，这事就搞不定。
所以，越是出色的人，越善于在缺乏条件的状态下把事做好。
越是平庸的人，越对做事的条件挑三拣四。
7、莫被他人给你设定的形象
所累别人夸一句酒量好，你便不顾身体把自己喝得七荤八素。
别人夸你一句有钱人，你就省吃俭用也要对他人大方。
别人夸一句口才好，你不分场合也要坚持滔滔不绝。
这样，容易当冤大头的！
请对自己好一点！坚持做最真实自己啊，朋友！
8、放弃无谓的争辩
争辩一旦开始，便没有赢家。
曾国藩曾言：“欲以口舌胜人，转为人所不服也。”
即便你赢了辩论，对方也很难心服你的观点。
若你不慎落得下风，那就要憋得满腹怒火，无处发泄。
损人不利己的事情，要少做。
9、不要在背后议论任何人
先不说会不会传到别人耳朵里，最起码听你议论的那个人会知道你是个长舌妇。
10、如果宿舍(或办公室)团队内部出现了小群体，切莫急着站队
不要对任何人太好，也不要对任何人很坏。
以孤立为目的组建的小团体，必然因孤立为目的再次分裂。
今天你支持他孤立别人，明天他就可能联合别人孤立你。
没有任何联盟精神可言。
11、对别人的恩情，不可逢人便讲
12、若你的嬉笑太盛，便无人在意你的认真
脾气好是优点。
但若你凡事忍让，一切都能原谅。
时间久了，别人就自然地忘记你也会不开心，遇到问题也不用考虑你的意见。
假如有一天，你想板起脸为自己争取起码的尊重，别人会以为你今天发了神经。
13、不要好为人师
孟子讲：人之忌，在好为人师。
别人没请教到你头上，就不要主动跟别人讲。
不合时宜的好心，效果适得其反。
14、切勿委屈自己，维护所谓的“友谊”
太多人，近在眼前，却看不清。
有些人，隔着一片又一片人海，却不停地向你挥手。
真正的好朋友，一生两个足矣。
15、学业、事业，应该永远是你最优先的追求。
你若盛开，清风自来。
决定人际地位的，永远都是个人实力，而非社交技巧。
16、小钱不可计较，大钱定要谨慎
总之一句话：钱是照妖镜，处处见人品。
花点小钱看清一个人，很值。
但是，借钱一定谨慎！
一切根源于自己，说该说的话，做该做的事。感恩、自信、相信、坚持。清行孝道分享人生智慧，传播孝道真理，与时代同步，与真理同行。温暖天下人的灵魂，让人间化天堂。让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁。正心正念自觉自律自悟！相信你自己是最棒的
2008年，考古专家在南京大报恩寺遗址，发现地下竟藏着北宋长干寺地宫，地宫有一个巨大的石函（石匣），石函上的铭文让专家无比震惊，里面保存着谁也想不到的佛教重宝，全世界仅此一件！
铭文中有这样一段：感应舍利十颗，并佛顶真骨，洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔，以铁函安置。
一直以来，佛顶骨的故事广为流传，然而自唐代以后，再也找不到有关佛顶骨的文献记载。谁也没有想到，千年后的南京竟发现了佛顶骨的消息。
打开石函，果然出现了一个大铁函，铁函长、宽各50厘米，高130厘米，是目前国内发现的最大的宋代铁函。
铁函被打开后，里面竟满满的都是水，当水渐渐被抽干，一尊神秘的宝塔显现。尽管长期浸泡在水中，这座宝塔保存的还算完好，这座塔就是七宝阿育王塔。
说到阿育王塔，就不得不提“阿育王”这个人，他是印度孔雀王朝的第三任皇帝，被很多人视为印度历史上最伟大的皇帝，早年好战喜杀戮，晚年却开始忏悔自己的行为，并皈依佛门。
阿育王不仅把佛教立为国教，还在全世界范围内宣扬佛法，并建立了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔，这些塔就是阿育王塔。
长干寺地宫的这座七宝阿育王塔高1.2米，宽0.4米，重50公斤，是全世界已发现体积最大的阿育王塔，有“世界阿育王塔之王”的称号。
宝塔以檀香木做胎，外包银皮，表面鎏金。塔身嵌有佛家七宝——金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、玻璃和水晶，共计452颗，因此这座塔被叫作“鎏金七宝阿育王塔”。
塔刹上有五重相轮，并有两只鎏金银环，塔顶为球形宝珠，塔盖四角各有一个凸出的部分，形似花叶张开，被称为“山花蕉叶”。
塔身雕刻了19幅画，展示了佛祖释迦牟尼诞生、出家、苦修、成道、涅槃的全过程。其中一幅画面，一个孩童一手指天，一手指地，脚踩过的地方有盛开的莲花，表现的正是佛经记载的佛祖诞生时的景象。
七宝阿育王塔已经取出，铁函内并无其他物件，那么石函文字上所说的金棺银椁及佛顶真骨都在哪呢？
答案是，在七宝阿育王塔的内部，原来塔内还藏有乾坤，据专家介绍，文物开启的先后顺序为：石函—铁函—七宝阿育王塔—银椁—金棺—大银函—小银函—水晶瓶。从大到小，层层嵌套，有八层之多。
毫无疑问，水晶瓶里供奉的便是佛顶真骨和十颗感应舍利（高僧祈祷得来的舍利）以及其他高僧的诸圣舍利等佛教圣物。
2010年6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行，在两岸三地108位大德高僧和四众弟子数千人的见证下，释迦牟尼佛顶骨舍利重现人间。
佛顶骨舍利，是佛祖释迦牟尼头盖骨的一部分，呈黄白色，上面布满了孔洞，底部周长不到20公分，近似于椭圆形。
舍利，来自于梵语的音译，是指高僧圆寂火化后骨灰留下的结晶体。关于舍利的形成，一直以来众说纷纭，目前还没有一个确切的说法。
2500年前，释迦牟尼涅盘后，弟子们火化他的遗体后，在骨灰中发现了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。
佛祖的这些遗留物被佛教信众视为圣物，争相供奉，阿育王即位后将佛舍利分成许多份，分发到世界各地供奉。
中国共有19处寺院供奉了佛祖舍利，而南京七宝阿育王塔内供奉的佛顶骨舍利全世界仅此一件，它的珍贵无法用语言表达。
这件珍贵的佛顶骨舍利为什么会出现在南京呢？根据银椁底部的铭文记载，公元980年，印度高僧施护从印度来到南京弘扬佛法，除了携带大量的佛经外，施护还带来了珍贵的佛顶骨舍利，并供奉在长干寺地宫内。
至此，关于鎏金七宝阿育王塔的秘密基本都被揭开，然而还有一个困惑一直让考古人员不解。
七宝阿育王塔出土的地点是明代大报恩寺遗址，但是根据石函上的文字记载，这座塔是北宋长干寺地宫内的物品，这两座寺院到底有何联系呢？
经过一系列考证，专家终于找到了答案。
大报恩寺位于南京市秦淮区中华门外，三国时期，孙权在此建造了中国南方地区第一座佛寺——建初寺，西晋时期，建初寺在战火中被毁。
北宋真宗时期，演化大师可政在建初寺的遗址上重建了长干寺和长干寺塔，同时向民间筹集资金，制作了七宝阿育王塔，专门用来供奉佛顶骨舍利。不久，长干寺也毁于战火，佛塔下的地宫却幸免于难。
明永乐年间，成祖朱棣为了纪念母亲，在长干寺的遗址上又建立了大报恩寺，清咸丰年间再次毁于战火。
直到考古人员对大报恩寺遗址进行发掘，埋藏千年的七宝阿育王塔和佛顶骨舍利才重现世间。
目前，佛顶骨舍利由南京佛教寺院栖霞寺供奉，七宝阿育王塔及地宫内出土的其他文物则收藏于南京市博物馆。这批文物为研究中国佛教史及北宋时期的文化、艺术提供了不可多得的珍贵资料。
#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
铭文中有这样一段：感应舍利十颗，并佛顶真骨，洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔，以铁函安置。
一直以来，佛顶骨的故事广为流传，然而自唐代以后，再也找不到有关佛顶骨的文献记载。谁也没有想到，千年后的南京竟发现了佛顶骨的消息。
打开石函，果然出现了一个大铁函，铁函长、宽各50厘米，高130厘米，是目前国内发现的最大的宋代铁函。
铁函被打开后，里面竟满满的都是水，当水渐渐被抽干，一尊神秘的宝塔显现。尽管长期浸泡在水中，这座宝塔保存的还算完好，这座塔就是七宝阿育王塔。
说到阿育王塔，就不得不提“阿育王”这个人，他是印度孔雀王朝的第三任皇帝，被很多人视为印度历史上最伟大的皇帝，早年好战喜杀戮，晚年却开始忏悔自己的行为，并皈依佛门。
阿育王不仅把佛教立为国教，还在全世界范围内宣扬佛法，并建立了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔，这些塔就是阿育王塔。
长干寺地宫的这座七宝阿育王塔高1.2米，宽0.4米，重50公斤，是全世界已发现体积最大的阿育王塔，有“世界阿育王塔之王”的称号。
宝塔以檀香木做胎，外包银皮，表面鎏金。塔身嵌有佛家七宝——金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、玻璃和水晶，共计452颗，因此这座塔被叫作“鎏金七宝阿育王塔”。
塔刹上有五重相轮，并有两只鎏金银环，塔顶为球形宝珠，塔盖四角各有一个凸出的部分，形似花叶张开，被称为“山花蕉叶”。
塔身雕刻了19幅画，展示了佛祖释迦牟尼诞生、出家、苦修、成道、涅槃的全过程。其中一幅画面，一个孩童一手指天，一手指地，脚踩过的地方有盛开的莲花，表现的正是佛经记载的佛祖诞生时的景象。
七宝阿育王塔已经取出，铁函内并无其他物件，那么石函文字上所说的金棺银椁及佛顶真骨都在哪呢？
答案是，在七宝阿育王塔的内部，原来塔内还藏有乾坤，据专家介绍，文物开启的先后顺序为：石函—铁函—七宝阿育王塔—银椁—金棺—大银函—小银函—水晶瓶。从大到小，层层嵌套，有八层之多。
毫无疑问，水晶瓶里供奉的便是佛顶真骨和十颗感应舍利（高僧祈祷得来的舍利）以及其他高僧的诸圣舍利等佛教圣物。
2010年6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行，在两岸三地108位大德高僧和四众弟子数千人的见证下，释迦牟尼佛顶骨舍利重现人间。
佛顶骨舍利，是佛祖释迦牟尼头盖骨的一部分，呈黄白色，上面布满了孔洞，底部周长不到20公分，近似于椭圆形。
舍利，来自于梵语的音译，是指高僧圆寂火化后骨灰留下的结晶体。关于舍利的形成，一直以来众说纷纭，目前还没有一个确切的说法。
2500年前，释迦牟尼涅盘后，弟子们火化他的遗体后，在骨灰中发现了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。
佛祖的这些遗留物被佛教信众视为圣物，争相供奉，阿育王即位后将佛舍利分成许多份，分发到世界各地供奉。
中国共有19处寺院供奉了佛祖舍利，而南京七宝阿育王塔内供奉的佛顶骨舍利全世界仅此一件，它的珍贵无法用语言表达。
这件珍贵的佛顶骨舍利为什么会出现在南京呢？根据银椁底部的铭文记载，公元980年，印度高僧施护从印度来到南京弘扬佛法，除了携带大量的佛经外，施护还带来了珍贵的佛顶骨舍利，并供奉在长干寺地宫内。
至此，关于鎏金七宝阿育王塔的秘密基本都被揭开，然而还有一个困惑一直让考古人员不解。
七宝阿育王塔出土的地点是明代大报恩寺遗址，但是根据石函上的文字记载，这座塔是北宋长干寺地宫内的物品，这两座寺院到底有何联系呢？
经过一系列考证，专家终于找到了答案。
大报恩寺位于南京市秦淮区中华门外，三国时期，孙权在此建造了中国南方地区第一座佛寺——建初寺，西晋时期，建初寺在战火中被毁。
北宋真宗时期，演化大师可政在建初寺的遗址上重建了长干寺和长干寺塔，同时向民间筹集资金，制作了七宝阿育王塔，专门用来供奉佛顶骨舍利。不久，长干寺也毁于战火，佛塔下的地宫却幸免于难。
明永乐年间，成祖朱棣为了纪念母亲，在长干寺的遗址上又建立了大报恩寺，清咸丰年间再次毁于战火。
直到考古人员对大报恩寺遗址进行发掘，埋藏千年的七宝阿育王塔和佛顶骨舍利才重现世间。
目前，佛顶骨舍利由南京佛教寺院栖霞寺供奉，七宝阿育王塔及地宫内出土的其他文物则收藏于南京市博物馆。这批文物为研究中国佛教史及北宋时期的文化、艺术提供了不可多得的珍贵资料。
#艺术公开课##遇见艺术##这就是中国风#
2008年，考古专家在南京大报恩寺遗址，发现地下竟藏着北宋长干寺地宫，地宫有一个巨大的石函（石匣），石函上的铭文让专家无比震惊，里面保存着谁也想不到的佛教重宝，全世界仅此一件！
铭文中有这样一段：感应舍利十颗，并佛顶真骨，洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔，以铁函安置。
一直以来，佛顶骨的故事广为流传，然而自唐代以后，再也找不到有关佛顶骨的文献记载。谁也没有想到，千年后的南京竟发现了佛顶骨的消息。
打开石函，果然出现了一个大铁函，铁函长、宽各50厘米，高130厘米，是目前国内发现的最大的宋代铁函。
铁函被打开后，里面竟满满的都是水，当水渐渐被抽干，一尊神秘宝塔显现。尽管长期浸泡在水中，这座宝塔保存的还算完好，这座塔就是七宝阿育王塔。
说到阿育王塔，就不得不提“阿育王”这个人，他是印度孔雀王朝的第三任皇帝，被很多人视为印度历史上最伟大的皇帝，早年好战喜杀戮，晚年却开始忏悔自己的行为，并皈依佛门。
阿育王不仅把佛教立为国教，还在全世界范围内宣扬佛法，并建立了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔，这些塔就是阿育王塔。
长干寺地宫的这座七宝阿育王塔高1.2米，宽0.4米，重50公斤，是全世界已发现体积最大的阿育王塔，有“世界阿育王塔之王”的称号。
宝塔以檀香木做胎，外包银皮，表面鎏金。塔身嵌有佛家七宝——金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、玻璃和水晶，共计452颗，因此这座塔被叫作“鎏金七宝阿育王塔”。
塔刹上有五重相轮，并有两只鎏金银环，塔顶为球形宝珠，塔盖四角各有一个凸出的部分，形似花叶张开，被称为“山花蕉叶”。
塔身雕刻了19幅画，展示了佛祖释迦牟尼诞生、出家、苦修、成道、涅槃的全过程。其中一幅画面，一个孩童一手指天，一手指地，脚踩过的地方有盛开的莲花，表现的正是佛经中记载的佛祖诞生时的景象。
七宝阿育王塔已经取出，铁函内并无其他物件，那么石函文字上所说的金棺银椁及佛顶真骨都在哪呢？
答案是，在七宝阿育王塔的内部，原来塔内还藏有乾坤，据专家介绍，文物开启的先后顺序为：石函—铁函—七宝阿育王塔—银椁—金棺—大银函—小银函—水晶瓶。从大到小，层层嵌套，有八层之多。
毫无疑问，水晶瓶里供奉的便是佛顶真骨和十颗感应舍利（高僧祈祷得来的舍利）以及其他高僧的诸圣舍利等佛教圣物。
2010年6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行，在两岸三地108位大德高僧和四众弟子数千人的见证下，释迦牟尼佛顶骨舍利重现人间。
佛顶骨舍利，是佛祖释迦牟尼头盖骨的一部分，呈黄白色，上面布满了孔洞，底部周长不到20公分，近似于椭圆形。
舍利，来自于梵语的音译，是指高僧圆寂火化后骨灰留下的结晶体。关于舍利的形成，一直以来众说纷纭，目前还没有一个确切的说法。
2500年前，释迦牟尼涅盘后，弟子们火化他的遗体后，在骨灰中发现了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。
佛祖的这些遗留物被佛教信众视为圣物，争相供奉，阿育王即位后将佛舍利分成许多份，分发到世界各地供奉。
中国共有19处寺院供奉了佛祖舍利，而南京七宝阿育王塔内供奉的佛顶骨舍利全世界仅此一件，它的珍贵无法用语言表达。
这件珍贵的佛顶骨舍利为什么会出现在南京呢？根据银椁底部的铭文记载，公元980年，印度高僧施护从印度来到南京弘扬佛法，除了携带大量的佛经外，施护还带来了珍贵的佛顶骨舍利，并供奉在长干寺地宫内。
至此，关于鎏金七宝阿育王塔的秘密基本都被揭开，然而还有一个困惑一直让考古人员不解。
七宝阿育王塔出土的地点是明代大报恩寺遗址，但是根据石函上的文字记载，这座塔是北宋长干寺地宫内的物品，这两座寺院到底有何联系呢？
经过一系列考证，专家终于找到了答案。
大报恩寺位于南京市秦淮区中华门外，三国时期，孙权在此建造了中国南方地区第一座佛寺——建初寺，西晋时期，建初寺在战火中被毁。
北宋真宗时期，演化大师可政在建初寺的遗址上重建了长干寺和长干寺塔，同时向民间筹集资金，制作了七宝阿育王塔，专门用来供奉佛顶骨舍利。不久，长干寺也毁于战火，佛塔下的地宫却幸免于难。
明永乐年间，成祖朱棣为了纪念母亲，在长干寺的遗址上又建立了大报恩寺，清咸丰年间再次毁于战火。
直到考古人员对大报恩寺遗址进行发掘，埋藏千年的七宝阿育王塔和佛顶骨舍利才重现世间。
目前，佛顶骨舍利供奉于牛首山，七宝阿育王塔及地宫内出土的其他文物则收藏于南京市博物馆。这批文物为研究中国佛教史及北宋时期的文化、艺术提供了不可多得的珍贵资料。
#这就是中国风##艺术公开课##遇见艺术#
铭文中有这样一段：感应舍利十颗，并佛顶真骨，洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔，以铁函安置。
一直以来，佛顶骨的故事广为流传，然而自唐代以后，再也找不到有关佛顶骨的文献记载。谁也没有想到，千年后的南京竟发现了佛顶骨的消息。
打开石函，果然出现了一个大铁函，铁函长、宽各50厘米，高130厘米，是目前国内发现的最大的宋代铁函。
铁函被打开后，里面竟满满的都是水，当水渐渐被抽干，一尊神秘宝塔显现。尽管长期浸泡在水中，这座宝塔保存的还算完好，这座塔就是七宝阿育王塔。
说到阿育王塔，就不得不提“阿育王”这个人，他是印度孔雀王朝的第三任皇帝，被很多人视为印度历史上最伟大的皇帝，早年好战喜杀戮，晚年却开始忏悔自己的行为，并皈依佛门。
阿育王不仅把佛教立为国教，还在全世界范围内宣扬佛法，并建立了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔，这些塔就是阿育王塔。
长干寺地宫的这座七宝阿育王塔高1.2米，宽0.4米，重50公斤，是全世界已发现体积最大的阿育王塔，有“世界阿育王塔之王”的称号。
宝塔以檀香木做胎，外包银皮，表面鎏金。塔身嵌有佛家七宝——金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、玻璃和水晶，共计452颗，因此这座塔被叫作“鎏金七宝阿育王塔”。
塔刹上有五重相轮，并有两只鎏金银环，塔顶为球形宝珠，塔盖四角各有一个凸出的部分，形似花叶张开，被称为“山花蕉叶”。
塔身雕刻了19幅画，展示了佛祖释迦牟尼诞生、出家、苦修、成道、涅槃的全过程。其中一幅画面，一个孩童一手指天，一手指地，脚踩过的地方有盛开的莲花，表现的正是佛经中记载的佛祖诞生时的景象。
七宝阿育王塔已经取出，铁函内并无其他物件，那么石函文字上所说的金棺银椁及佛顶真骨都在哪呢？
答案是，在七宝阿育王塔的内部，原来塔内还藏有乾坤，据专家介绍，文物开启的先后顺序为：石函—铁函—七宝阿育王塔—银椁—金棺—大银函—小银函—水晶瓶。从大到小，层层嵌套，有八层之多。
毫无疑问，水晶瓶里供奉的便是佛顶真骨和十颗感应舍利（高僧祈祷得来的舍利）以及其他高僧的诸圣舍利等佛教圣物。
2010年6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行，在两岸三地108位大德高僧和四众弟子数千人的见证下，释迦牟尼佛顶骨舍利重现人间。
佛顶骨舍利，是佛祖释迦牟尼头盖骨的一部分，呈黄白色，上面布满了孔洞，底部周长不到20公分，近似于椭圆形。
舍利，来自于梵语的音译，是指高僧圆寂火化后骨灰留下的结晶体。关于舍利的形成，一直以来众说纷纭，目前还没有一个确切的说法。
2500年前，释迦牟尼涅盘后，弟子们火化他的遗体后，在骨灰中发现了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。
佛祖的这些遗留物被佛教信众视为圣物，争相供奉，阿育王即位后将佛舍利分成许多份，分发到世界各地供奉。
中国共有19处寺院供奉了佛祖舍利，而南京七宝阿育王塔内供奉的佛顶骨舍利全世界仅此一件，它的珍贵无法用语言表达。
这件珍贵的佛顶骨舍利为什么会出现在南京呢？根据银椁底部的铭文记载，公元980年，印度高僧施护从印度来到南京弘扬佛法，除了携带大量的佛经外，施护还带来了珍贵的佛顶骨舍利，并供奉在长干寺地宫内。
至此，关于鎏金七宝阿育王塔的秘密基本都被揭开，然而还有一个困惑一直让考古人员不解。
七宝阿育王塔出土的地点是明代大报恩寺遗址，但是根据石函上的文字记载，这座塔是北宋长干寺地宫内的物品，这两座寺院到底有何联系呢？
经过一系列考证，专家终于找到了答案。
大报恩寺位于南京市秦淮区中华门外，三国时期，孙权在此建造了中国南方地区第一座佛寺——建初寺，西晋时期，建初寺在战火中被毁。
北宋真宗时期，演化大师可政在建初寺的遗址上重建了长干寺和长干寺塔，同时向民间筹集资金，制作了七宝阿育王塔，专门用来供奉佛顶骨舍利。不久，长干寺也毁于战火，佛塔下的地宫却幸免于难。
明永乐年间，成祖朱棣为了纪念母亲，在长干寺的遗址上又建立了大报恩寺，清咸丰年间再次毁于战火。
直到考古人员对大报恩寺遗址进行发掘，埋藏千年的七宝阿育王塔和佛顶骨舍利才重现世间。
目前，佛顶骨舍利供奉于牛首山，七宝阿育王塔及地宫内出土的其他文物则收藏于南京市博物馆。这批文物为研究中国佛教史及北宋时期的文化、艺术提供了不可多得的珍贵资料。
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