明就仁波切：在那无念的间隔，正是我们心的自性！

当妄念不断袭来，完全无法克制时，索性就让它尽量生起；并且欢喜、感谢这些妄念来得正是时候。 

其实烦恼妄念的恩德很大，若没有烦恼妄念，也就无法生起智慧。比如：没有嗔心就没有安忍，安忍是因不断去转化嗔心才修成的。 

因此，当一切止法都用不上力时，嗔心、我慢，等烦恼妄念要生起，就让它尽量生起。这时，我们只需心不散乱地照见妄念的生起，不必去断除它。

同时要对妄念心怀感激，了知妄念即法身。所谓“不散乱”，是指念头从其初生到消失，都在我们的觉知、照见中。 

譬如：将一笼的鸟绑在船上，当船开到大海中央时，便将绑着的鸟儿放开，他们会非常欢喜地到处飞翔。

但最后，鸟儿还是会回到船上来，因为他们找不到可以着陆之处。 妄念或烦恼就像那放出去的鸟，就让它生来灭去。

但必须是在“觉知”之下，让它尽量地生起，毋需数念头，只是看着生起的念头，这即是反修，也可称做“妄念禅修法”。

当妄念生起时，要感谢妄念的大恩大德，相信妄念即法身。 我们反修时，并不去做任何的努力、修任何东西，只是让妄念自然地来去。

因此妄念生起得越多，反而成为我们修止的依托。就如“根缘尘”的修止法，透过眼缘一色相或耳缘一声尘，作为心安住的依托。

同理，我们也可将心安住在妄念上，看着妄念的生起，而成为我们修止、安住心的方法。若生起十万个妄念，我们也就有十万个修止的依托。

当我们以妄念为所缘来修止时，就只是觉照每一妄念的生起，看所生起的是什么样的妄念，容易吗？ 

是不是反而生不起妄念了？就是这样，这就是重点所在！当我们想断除妄念时，妄念会越来越多，当我们想看它生起时，它却消失无踪，什么也看不到。

就在那无念的间隔，也正是我们心的自性。这时只需当下安住、保持觉知。那种状态维持的时间不会太长，可能一、二秒，心就又散乱，妄念又生起。

这时就再去观照妄念，妄念又不见了，就安住其中，可能一、二秒，妄念又再度生起，这便是一种很好的修止法。

嗡嘛呢叭咪吽

#阳光信用##每日一善# 如今正在京城与礼部筹备我们的大婚，欢欢喜喜地忙碌着等着我嫁给他，就不要让他徒增烦恼了。”

    花灼不说话。

    花颜又说，“那一日，他还住在临安，我癔症发作，他喊醒我，我对他说了陪他几年的话，他便一下子变了脸，若是知道是魂咒，我性命无多，屈指可数，定会承受不住，我是他不惜性命从蛊王宫救回来的，那时，他没想着南楚江山，我真怕他若是知道，便什么都不顾了，那么便毁了他。”

    花灼哑声说，“你的意思，是要放弃了你怎知皇室没有关于魂咒更多的记载也许有他相助，可以找到呢”

    花颜摇头，“哥哥，魂咒无解，否则不会是十大禁术之首了。”话落，她轻声说，“你放心，我不会放弃的，我自此后会尽量克制自己，不会再入魔障，不入魔障，便不会发

「這個世界真是無情又殘酷，沒有人知道我們為什麼來到這世上，也沒有人知道將來會去往哪裡，我們必須自甘謙卑，我們必須明白克制樸素之美，我們必須盡量不惹人注目地度過一生，唯願命運不要注意到我們。讓我們去尋求那些淳樸而無知之人的愛吧，他們的無知勝過了我們所有的知識，讓我們默不作聲，心滿意足地呆在我們那個小小的角落里，就像他們一樣溫順馴服，這就是生活的智慧。」