【天然气来自于哪里？可能来自远古时代的恐龙？】
这其实是天然气怎么形成的问题。形成过程比较复杂，耗费千年。但可以很简洁明了的说，天然气和恐龙真没啥太大关系。
天然气来自于哪里呢？有一点很明确，几乎所有的天然气都是在地下储集层中发现的，且常常与石油伴生。不可否认的是，天然气与石油真的是千万年前死亡的植物和动物遗体，沉积到湖泊或海洋底部形成的。
具体来说，石油是远古动物体内的脂肪，蛋白质等软组织形成的，天然气是动植物腐烂产生的气体，主要是由低等水生生物和高等植物为母质的干酪根生成的。最有利于生气的有机母质是草本腐植型、腐泥腐植型。
大部分的这种有机质在空气中被分解 （氧化）并散失在大气中，但有一些则在分解之前就被掩埋了，或者在不流通的、缺氧的水体中沉积下来，不会被氧化破坏。
随着时间的推移，这些有机质就被保存在沉积岩内。最终，重量产生的压力和热力将这些有机质转变成了天然气和石油。
大自然造化万物，无比神奇，人类应该敬畏时间的力量。
这其实是天然气怎么形成的问题。形成过程比较复杂，耗费千年。但可以很简洁明了的说，天然气和恐龙真没啥太大关系。
天然气来自于哪里呢？有一点很明确，几乎所有的天然气都是在地下储集层中发现的，且常常与石油伴生。不可否认的是，天然气与石油真的是千万年前死亡的植物和动物遗体，沉积到湖泊或海洋底部形成的。
具体来说，石油是远古动物体内的脂肪，蛋白质等软组织形成的，天然气是动植物腐烂产生的气体，主要是由低等水生生物和高等植物为母质的干酪根生成的。最有利于生气的有机母质是草本腐植型、腐泥腐植型。
大部分的这种有机质在空气中被分解 （氧化）并散失在大气中，但有一些则在分解之前就被掩埋了，或者在不流通的、缺氧的水体中沉积下来，不会被氧化破坏。
随着时间的推移，这些有机质就被保存在沉积岩内。最终，重量产生的压力和热力将这些有机质转变成了天然气和石油。
大自然造化万物，无比神奇，人类应该敬畏时间的力量。
《人生多数失败，都是败在了人性的2大劣根性上，战胜了将无往不利》房子，车子，爱情，健康，甚至幸福都是能量转化的结果！https://t.cn/A6600FHk
人生多数失败，都是败在了人性的2大劣根性上，战胜了将无往不利
这个世界就是能量和物质的转化！你有多少能量，就可以转化多少物质！房子，车子，爱情，健康，甚至幸福都是能量转化的结果！
告诉你一个真相，每个人生来都有足够的能量完成一件不可思议的事情，但是为什么那么多的人生是失败的，不美满的？甚至人到中年，依然混的一塌糊涂？
这一切，其实无关环境，原生家庭，甚至是个人能力。而是你的能量！但是生命中99%的人，都用错了能量。
一.人的开窍不是渐进的，而是一瞬间的
茨威格说：一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时发现了自己的使命！
我第一次看到这句话的时候，内心久久不能平静，也变的很慌张。因为那时的我，每天就是朝九晚五过着混日子的生活，每个月就等着月底老板发工资，拿到钱去掉各种开支，剩下的就挥霍掉了。
我从来没有想过人生的使命是什么，更不知道自己活着到底要做什么？只知道大家都是上学，毕业，上班，结婚生子，然后生孩子，直到终老。当你看到这句话的时候，那一刻我突然就醒悟了：“难道我的人生就真的只能这样了吗？如果真的只能这样，那么等我老去的那一天我一定会带着无穷的遗憾离开！”
人的开窍不是渐进的，而是一瞬间的！
茨威格这句话背后的意思是，人如果能在年少的时候就找到了自己的定位和使命，那么接下来的人生就会投入全部的能量（时间+精力），用来做那么一件自己笃定的事，他一定会完成一件不可思维的事，这样的人生才是精彩的，有意义的，这是多么幸运的人生！
可惜，从我在网上和身边人的现状了解到，绝大多数人都没有找到人生的使命：这辈子一定要做成的一件事。而是为了生活和生存在不断的跳槽，换职业，换领域，这无疑是浪费了此生巨大的能量在不同的事情上，使得每件事都做的不出彩，不专业，无法达到顶级水平。
一万小时定律说：一个人只要在一件事上投入10000个小时，就能成为这个领域的专家。1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件！
有很多人质疑1万小时的说法，但在我看来，从能量转化的角度来说，一个人能用心投入100%的能量在一件事上1万小时，他一定可以成事，财富便会接踵而至。
所以每次当我想做一件事，又怀疑自己的时候，我就会问“用心专做一万小时了吗？”如果没有，那就没资格说不可能。
二.战胜人性劣根1：恐惧
任何事情都存在阴阳两极，有黑有白，有善有恶，有好人有坏人，人性也是如此，贪婪和恐惧并存。
人一边被欲望驱使变的贪婪，一边又受基因自我保护机制变的恐惧。对于贪婪本专栏其他文章会详细叙述，这里主要探讨恐惧对我们的巨大影响。
人性的恐惧伴随人的一生，从童年时期原生家庭开始，到步入职场，婚姻，创业无不伴随左右。有些人甚至带着原生家庭的恐惧，后半生都活在阴影当中。
但在我看来，比恐惧更可怕的是，一个人意识不到自己的恐惧，还找了很多理由来掩饰恐惧。
比如，分手后的痛苦，多半是恐惧未来没有他的日子。
比如，有些事明明很重要却不去做，多半是恐惧改变，恐惧思考，恐惧直面问题，却把责任推给了拖延症。
比如，不敢站在众人面前畅所欲言，多半是恐惧别人看自己的眼光和说三道四，更恐惧自己会当众出丑。
比如，做事情三分钟热度，做一件事，一份工作，坚持不了多久就放弃了，多半是恐惧付出得不到回报，辛苦得不到肯定，努力得不到结果。
但人生往往都是反着来的，让你恐惧的事，才是你的弱点，强大自己就要去战胜弱点，去做让你恐惧的事，立刻马上！人生的成就感，往往也是源自于战胜了那些不不敢做的事，而不是得心应手的事。
所以大家都在说有句话“跳出舒适圈”！在我看来，就是跳出你的安全圈，走进你的恐惧圈。只有恐惧圈里的东西才能真正的让你成长，强大！
我还要悄悄告诉你一个真相：“每个人都充满着恐惧，有的人写在脸上，有的人藏着心里。这是一个胆小鬼的世界，所以只要你能战胜恐惧，你就战胜了世界上绝大多数人。”
很多人成功，并不是他多牛，而是他战胜了你不敢战胜的恐惧。分享一个战胜恐惧最好的办法，闭着眼做一次，不要思考那么多，先做了在思考。你就会发现，原来让你恐惧的事，也不过如此。
有了这些关于恐惧的铺垫之后，我们就可以探讨接下来这句话了：
“人生最重要的是，找到一个方向，找到一件具体的事，然后坚持做下去。”为什么我要铺垫能量，恐惧之后才说这句话？
因为坚持的路上，恐惧出现频次最高，害怕失去，害怕付出没有结果，害怕错失其他更好的机会，害怕自己龟速前进，别人超越自己，等等等等。而这些恐惧，都会让你选择放弃，选择更换，选择停止。这就等于白白浪费了巨大的能量，而这些能量原本足以让你完成一件不可思议的事，比如财富，成功，幸福等等。
战胜恐惧，坚持到底，你将无所不能。
还记得那个挖井人的故事吧，就是我们多数人的人生真实写照。
二.战胜人性劣根2：走捷径
不知道大家刷短视频的时候，有没有发现，短视频上经常给人展示搞钱多容易，动不动就是身价上亿，劳斯莱斯豪车豪宅的博主。
刚开始的时候，我看着还挺有意思的，以为能学到点东西。后来刷了一阵子后，觉得越来越浮躁了，脑子里充斥着全是“一夜暴富”“一招变美”“一招解锁新技能”的观念，而对我的实际生活工作毛用都没有。
不得不感慨，这些大博主都是深谙人性的高手，用“炫”和“晒”来吸引你的注意力，然后用“易得”“轻松”的走捷径心理来收割用户。
其实“走捷径”是人性骨子里自带的机制。本质上，就是希望付出的少，收获的多，甚至是希望不劳而获，掌握一个绝学就可以一招吃天下了。当往往越想走捷径的人，最终都败的很惨。
多年的经验告诉我，凡是捷径，只有2种可能，一是故意让你看的假象，进行收割；二是门槛极低，很快就会非常拥挤，直到大家都没有路走。
人一旦希望自己走上捷径，就会在错误的道路上不断的消耗自己的能量，让所有做的事形成一盘散沙，最终碌碌无为。
这个世界正在惩罚那些走捷径的人，一是让你失去钱财，失去机会，二是让你越来越迷茫，失去信心，郁郁寡欢。
既然我们决定要做一件事，又何必急于求成？大可以拿出来三五年甚至更久的时间去一步步踏出来。反倒是走了捷径才让我们误入歧途，蹉跎了岁月。
这里有2个小说家的故事，特别值得我们深思：
一个是电工，他年少时就喜欢科幻，别人下班打牌喝酒的时候，他就埋头写小说，11年后一战成名，年版税收入1800万，这个人就是《三体》的作者刘慈欣。
另一个是一位小公务员，每天下班查资料几个小时，再更新2000字内容，自如一日，坚持了3年，后来凭借《明朝那些事》斩获版权费4100万！这个人叫石悦！
这两个人深刻的解读了，开篇茨威格的那句话“一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时发现了自己的使命！”他们把人生关键时间的能量全部注入到一件事上，带来了巨大的回报。
原来不走捷径的人生如此的爽；
原来一万小时真的可以逆天改命；
原来战胜恐惧长期坚持一件事是如此的回报丰厚；
原来认定一件事注入巨大能量，真的可以换来你想要的东西！
本专栏将继续为大家解开人性的面纱，让你了解人性，驾驭自己和他人的人性，变的更强大，真正的掌握命运，欢迎订阅！
上一集
性格软弱的人，生存会越来越难，一招激发你的兽性变成一个狠人！
下一集
直面人性：人到中年，最大的危机就是“缺钱”，其他的都是借口！
人生多数失败，都是败在了人性的2大劣根性上，战胜了将无往不利
这个世界就是能量和物质的转化！你有多少能量，就可以转化多少物质！房子，车子，爱情，健康，甚至幸福都是能量转化的结果！
告诉你一个真相，每个人生来都有足够的能量完成一件不可思议的事情，但是为什么那么多的人生是失败的，不美满的？甚至人到中年，依然混的一塌糊涂？
这一切，其实无关环境，原生家庭，甚至是个人能力。而是你的能量！但是生命中99%的人，都用错了能量。
一.人的开窍不是渐进的，而是一瞬间的
茨威格说：一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时发现了自己的使命！
我第一次看到这句话的时候，内心久久不能平静，也变的很慌张。因为那时的我，每天就是朝九晚五过着混日子的生活，每个月就等着月底老板发工资，拿到钱去掉各种开支，剩下的就挥霍掉了。
我从来没有想过人生的使命是什么，更不知道自己活着到底要做什么？只知道大家都是上学，毕业，上班，结婚生子，然后生孩子，直到终老。当你看到这句话的时候，那一刻我突然就醒悟了：“难道我的人生就真的只能这样了吗？如果真的只能这样，那么等我老去的那一天我一定会带着无穷的遗憾离开！”
人的开窍不是渐进的，而是一瞬间的！
茨威格这句话背后的意思是，人如果能在年少的时候就找到了自己的定位和使命，那么接下来的人生就会投入全部的能量（时间+精力），用来做那么一件自己笃定的事，他一定会完成一件不可思维的事，这样的人生才是精彩的，有意义的，这是多么幸运的人生！
可惜，从我在网上和身边人的现状了解到，绝大多数人都没有找到人生的使命：这辈子一定要做成的一件事。而是为了生活和生存在不断的跳槽，换职业，换领域，这无疑是浪费了此生巨大的能量在不同的事情上，使得每件事都做的不出彩，不专业，无法达到顶级水平。
一万小时定律说：一个人只要在一件事上投入10000个小时，就能成为这个领域的专家。1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件！
有很多人质疑1万小时的说法，但在我看来，从能量转化的角度来说，一个人能用心投入100%的能量在一件事上1万小时，他一定可以成事，财富便会接踵而至。
所以每次当我想做一件事，又怀疑自己的时候，我就会问“用心专做一万小时了吗？”如果没有，那就没资格说不可能。
二.战胜人性劣根1：恐惧
任何事情都存在阴阳两极，有黑有白，有善有恶，有好人有坏人，人性也是如此，贪婪和恐惧并存。
人一边被欲望驱使变的贪婪，一边又受基因自我保护机制变的恐惧。对于贪婪本专栏其他文章会详细叙述，这里主要探讨恐惧对我们的巨大影响。
人性的恐惧伴随人的一生，从童年时期原生家庭开始，到步入职场，婚姻，创业无不伴随左右。有些人甚至带着原生家庭的恐惧，后半生都活在阴影当中。
但在我看来，比恐惧更可怕的是，一个人意识不到自己的恐惧，还找了很多理由来掩饰恐惧。
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比如，做事情三分钟热度，做一件事，一份工作，坚持不了多久就放弃了，多半是恐惧付出得不到回报，辛苦得不到肯定，努力得不到结果。
但人生往往都是反着来的，让你恐惧的事，才是你的弱点，强大自己就要去战胜弱点，去做让你恐惧的事，立刻马上！人生的成就感，往往也是源自于战胜了那些不不敢做的事，而不是得心应手的事。
所以大家都在说有句话“跳出舒适圈”！在我看来，就是跳出你的安全圈，走进你的恐惧圈。只有恐惧圈里的东西才能真正的让你成长，强大！
我还要悄悄告诉你一个真相：“每个人都充满着恐惧，有的人写在脸上，有的人藏着心里。这是一个胆小鬼的世界，所以只要你能战胜恐惧，你就战胜了世界上绝大多数人。”
很多人成功，并不是他多牛，而是他战胜了你不敢战胜的恐惧。分享一个战胜恐惧最好的办法，闭着眼做一次，不要思考那么多，先做了在思考。你就会发现，原来让你恐惧的事，也不过如此。
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战胜恐惧，坚持到底，你将无所不能。
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二.战胜人性劣根2：走捷径
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不得不感慨，这些大博主都是深谙人性的高手，用“炫”和“晒”来吸引你的注意力，然后用“易得”“轻松”的走捷径心理来收割用户。
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直面人性：人到中年，最大的危机就是“缺钱”，其他的都是借口！
【《大智度论》释初品中十八空义第四十八】（卷三十ー)
【经】复次舍利弗，菩萨摩诃萨，欲住内空、外空、内外空，空空、大空、第一义空，有为空、无为空、毕竟空，无始空、散空、性空，自相空、诸法空、不可得空，无法空、有法空、无法有法空，当学般若波罗蜜。
【论】内空者内法，内法空。内法者，所谓内六入眼耳鼻舌身意。眼空无我无我所无眼法，耳鼻舌身意亦如是。外空者外法，外法空。外法者，所谓外六入色声香味触法。色空者无我无我所无色法，声香味触法亦如是。内外空者内外法，内外法空。内外法者，所谓内外十二入。十二入中无我无我所，无内外法。
问曰：般若波罗蜜空十八空为异为一？若异者，离十八空以何为般若空？又如佛说，何等是般若波罗蜜？所谓色空受想行识空，乃至一切种智空。若不异者，云何言欲住十八空当学般若波罗蜜？答曰：有因缘故言异，有因缘故言一。异者，般若波罗蜜名诸法实相，灭一切观法，十八空则十八种观令诸法空，菩萨学是诸法实相，能生十八种空，是名异。一者，十八空是空无所有相，般若波罗蜜亦空无所有相，十八空是舍离相，般若波罗蜜一切法中亦舍离相，是十八空不著相，般若波罗蜜亦不著相。以是故学般若波罗蜜则是学十八空。不异故般若波罗蜜有二分，有小有大。欲得大者先当学小方便门，欲得大智慧当学十八空，住是小智慧方便门能得十八空。何者是方便门？所谓般若波罗蜜经读诵正忆念思惟如说修行。
以众生颠倒着内六情故，行者破是颠倒，名为内空。外空、内外空亦如是。空空者，以空破内空、外空、内外空。破是三空故，名为空空。复次先以法空破内外法，复以此空破是三空，是名空空。复次空三昧观五众空，得八圣道，断诸烦恼得有余涅槃，先世业因缘身命尽时欲放舍八道故生空空三昧，是名空空。问曰：空与空空有何等异？答曰：空破五受众，空空破空。问曰：空若是法空为已破，空若非法空何所破？答曰：空破一切法唯有空在，空破一切法已空亦应舍，以是故须是空空。复次空缘一切法，空空但缘空。如一健儿破一切贼复更有人能破此健人。空空亦如是。又如服药，药能破病，病已得破药亦应出，若药不出则复是病。空灭诸烦恼病，恐空复为患，是故以空舍空，是名空空。复次以空破十七空故名为空空。
大空者，声闻法中法空为大空。如杂阿含大空经说生因缘老死，若有人言：是老死、是人老死二俱邪见。是人老死则众生空，是老死是法空。麽诃衍经说十方，十方相空，是为大空。问曰：十方空何以名为大空？答曰：东方无边故名为大，亦一切处有故名为大，遍一切色故名为大，常有故名为大，益世间故名为大，令众生不迷闷故名为大，如是大方能破，故名为大空。佘空破因缘生法，作法粗法易破故不名为大。是方非因缘生法，非作法微细法难破故名为大空。
问曰：第一义空亦能破无作法无因缘法细微法，何以不言大空？答曰：前已得大名故不名为大。今第一义名虽异义实为大，出世间以涅槃为大，世间以方为大，以是故第一义空亦是大空。复次破大邪见故，名为大空。
第一义空者，第一义名诸法实相，不破不坏故，是诸法实相亦空。何以故？无受无著故。若诸法实相有者应受应着，以无实故不受不着，若受著者即是虚诳。复次诸法中第一法名为涅槃，如阿毗昙中说，云何有上法一切有为法及虚空非智缘尽，云何无上法智缘尽，智缘尽是即涅槃，涅槃中亦无涅槃相，涅槃空是第一义空。问曰：若涅槃空无相，云何圣人乘三种乘入涅槃，又一切佛法皆为涅槃故说，譬如众流皆入于海？答曰：有涅槃是第一宝无上法。是有二种：一者有余涅槃，二无余湿槃。爱等诸烦恼断，是名有余涅槃。圣人今世所受五众尽更不复受，是名无余涅槃。不得言涅槃无。以众生闻涅槃名生邪见着涅槃音声而作戏论，若有若无。以破着故说涅槃空，若人著有是着世间，若着无则着涅槃，破是凡人所著涅槃，不破圣人所得。何以故？圣人于一切法中不取相故。复次爱等诸烦恼假名为缚，若修道解是缚得解脱，即名涅槃。更无有法名为涅槃。如人被械得脱而作戏论，是械是脚何者是解脱，是人可怪于脚械外更求解脱，众生亦如是，高五众械更求解脱法。复次一切法不离第一义，第一义不离诸法实相，能使诸法实相空，是名为第一义空，如是等种种名为第一义空。
有为空无为空者，有为法名因缘和合生，所谓五众十二入十八界等。无为法名无因缘，常不生不灭如虚空。今有为法二因缘故空，一者无我无我所及常相不变异不可得故空，二者有为法有为法相空不生不灭无所有故。问曰：我我所及常相不可得故应空，云何言有为法有为法相空？答曰：若无众生法无所依，又无常故无住时，无住时故不可得，知是故法亦空。
毕竟空者，以有为空、无为空破诸法令无有遗余，是名毕竟空。如漏尽阿罗汉名毕竟清净，阿那含乃至离无所有处欲不名毕竟清净。此亦如是，内空、外空、内外空、十方空、第一义空、有为空、无为空，更无有余不空法，是名毕竟空。
【注】十八空，即为破种种邪见所说之十八种空。
(1）内空，指眼等六内处中，无我、无我所及无眼等之法。
(2）外空，指色等六外处中，无我、无我所及无色等之法。
(3）内外空，即总六根、六境内外十二处中，无我、无我所及无彼之法。
(4）空空，不着前三空。
(5）大空，即于十方世界，无本来定方彼此之相。
(6）第一义空（胜义空、真实空），即离诸法外，别无第一义实相之自性所得，于实相无所著。
(7）有为空，即因缘集起之法与因缘之法相皆不可得。
(8）无为空，即于涅槃法离定取。
(9）毕竟空（至竟空），即以有为空、无为空破一切法，毕竟无有遗余。
(10）无始空（无限空、无际空、无前后空），即一切法虽生起于无始，而亦于此法中舍离取相。
(11）散空（散无散空、不舍空、不舍离空），即诸法但和合假有，故毕竟为别离散灭之相无所有。
(12）性空（本性空、佛性空），即诸法自性空。
(13）自相空（自共相空、相空），即诸法总别、同异之相不可得。
(14）诸法空（一切法空），即于蕴、处、界等一切法，自相不定，离取相。
(15）不可得空（无所有空）,即诸因缘法中，求我、法不可得。
(16）无法空（无性空、非有空）,即诸法若已坏灭，则无自性可得，未来法亦如是。
(17）有法空（自性空、非有性空），即诸法但由因缘而有，故现在之有即非实有。
(18）无法有法空（无性自性空），即总三世一切法之生灭及无为法，一切皆不可得。
《大智度论》主要讲述中道实相，以二谛解释实相之理，发挥般若思想，对《摩诃般若波罗蜜经》作出系统解说及论证。论中引经籍甚多，保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。同时由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅最大的一部经，作者并对经中的“性空幻有”等思想有所发挥，故被称为“论中之王”。此论先举出法相的各种不同解释，以此为尽美；最后归结为无相实相、法性空理，以此为尽善。但此论系依经而作，解释毕竟不能完全穷尽义理，故龙树又著《中论》、《十二门论》作为补充。
【经】复次舍利弗，菩萨摩诃萨，欲住内空、外空、内外空，空空、大空、第一义空，有为空、无为空、毕竟空，无始空、散空、性空，自相空、诸法空、不可得空，无法空、有法空、无法有法空，当学般若波罗蜜。
【论】内空者内法，内法空。内法者，所谓内六入眼耳鼻舌身意。眼空无我无我所无眼法，耳鼻舌身意亦如是。外空者外法，外法空。外法者，所谓外六入色声香味触法。色空者无我无我所无色法，声香味触法亦如是。内外空者内外法，内外法空。内外法者，所谓内外十二入。十二入中无我无我所，无内外法。
问曰：般若波罗蜜空十八空为异为一？若异者，离十八空以何为般若空？又如佛说，何等是般若波罗蜜？所谓色空受想行识空，乃至一切种智空。若不异者，云何言欲住十八空当学般若波罗蜜？答曰：有因缘故言异，有因缘故言一。异者，般若波罗蜜名诸法实相，灭一切观法，十八空则十八种观令诸法空，菩萨学是诸法实相，能生十八种空，是名异。一者，十八空是空无所有相，般若波罗蜜亦空无所有相，十八空是舍离相，般若波罗蜜一切法中亦舍离相，是十八空不著相，般若波罗蜜亦不著相。以是故学般若波罗蜜则是学十八空。不异故般若波罗蜜有二分，有小有大。欲得大者先当学小方便门，欲得大智慧当学十八空，住是小智慧方便门能得十八空。何者是方便门？所谓般若波罗蜜经读诵正忆念思惟如说修行。
以众生颠倒着内六情故，行者破是颠倒，名为内空。外空、内外空亦如是。空空者，以空破内空、外空、内外空。破是三空故，名为空空。复次先以法空破内外法，复以此空破是三空，是名空空。复次空三昧观五众空，得八圣道，断诸烦恼得有余涅槃，先世业因缘身命尽时欲放舍八道故生空空三昧，是名空空。问曰：空与空空有何等异？答曰：空破五受众，空空破空。问曰：空若是法空为已破，空若非法空何所破？答曰：空破一切法唯有空在，空破一切法已空亦应舍，以是故须是空空。复次空缘一切法，空空但缘空。如一健儿破一切贼复更有人能破此健人。空空亦如是。又如服药，药能破病，病已得破药亦应出，若药不出则复是病。空灭诸烦恼病，恐空复为患，是故以空舍空，是名空空。复次以空破十七空故名为空空。
大空者，声闻法中法空为大空。如杂阿含大空经说生因缘老死，若有人言：是老死、是人老死二俱邪见。是人老死则众生空，是老死是法空。麽诃衍经说十方，十方相空，是为大空。问曰：十方空何以名为大空？答曰：东方无边故名为大，亦一切处有故名为大，遍一切色故名为大，常有故名为大，益世间故名为大，令众生不迷闷故名为大，如是大方能破，故名为大空。佘空破因缘生法，作法粗法易破故不名为大。是方非因缘生法，非作法微细法难破故名为大空。
问曰：第一义空亦能破无作法无因缘法细微法，何以不言大空？答曰：前已得大名故不名为大。今第一义名虽异义实为大，出世间以涅槃为大，世间以方为大，以是故第一义空亦是大空。复次破大邪见故，名为大空。
第一义空者，第一义名诸法实相，不破不坏故，是诸法实相亦空。何以故？无受无著故。若诸法实相有者应受应着，以无实故不受不着，若受著者即是虚诳。复次诸法中第一法名为涅槃，如阿毗昙中说，云何有上法一切有为法及虚空非智缘尽，云何无上法智缘尽，智缘尽是即涅槃，涅槃中亦无涅槃相，涅槃空是第一义空。问曰：若涅槃空无相，云何圣人乘三种乘入涅槃，又一切佛法皆为涅槃故说，譬如众流皆入于海？答曰：有涅槃是第一宝无上法。是有二种：一者有余涅槃，二无余湿槃。爱等诸烦恼断，是名有余涅槃。圣人今世所受五众尽更不复受，是名无余涅槃。不得言涅槃无。以众生闻涅槃名生邪见着涅槃音声而作戏论，若有若无。以破着故说涅槃空，若人著有是着世间，若着无则着涅槃，破是凡人所著涅槃，不破圣人所得。何以故？圣人于一切法中不取相故。复次爱等诸烦恼假名为缚，若修道解是缚得解脱，即名涅槃。更无有法名为涅槃。如人被械得脱而作戏论，是械是脚何者是解脱，是人可怪于脚械外更求解脱，众生亦如是，高五众械更求解脱法。复次一切法不离第一义，第一义不离诸法实相，能使诸法实相空，是名为第一义空，如是等种种名为第一义空。
有为空无为空者，有为法名因缘和合生，所谓五众十二入十八界等。无为法名无因缘，常不生不灭如虚空。今有为法二因缘故空，一者无我无我所及常相不变异不可得故空，二者有为法有为法相空不生不灭无所有故。问曰：我我所及常相不可得故应空，云何言有为法有为法相空？答曰：若无众生法无所依，又无常故无住时，无住时故不可得，知是故法亦空。
毕竟空者，以有为空、无为空破诸法令无有遗余，是名毕竟空。如漏尽阿罗汉名毕竟清净，阿那含乃至离无所有处欲不名毕竟清净。此亦如是，内空、外空、内外空、十方空、第一义空、有为空、无为空，更无有余不空法，是名毕竟空。
【注】十八空，即为破种种邪见所说之十八种空。
(1）内空，指眼等六内处中，无我、无我所及无眼等之法。
(2）外空，指色等六外处中，无我、无我所及无色等之法。
(3）内外空，即总六根、六境内外十二处中，无我、无我所及无彼之法。
(4）空空，不着前三空。
(5）大空，即于十方世界，无本来定方彼此之相。
(6）第一义空（胜义空、真实空），即离诸法外，别无第一义实相之自性所得，于实相无所著。
(7）有为空，即因缘集起之法与因缘之法相皆不可得。
(8）无为空，即于涅槃法离定取。
(9）毕竟空（至竟空），即以有为空、无为空破一切法，毕竟无有遗余。
(10）无始空（无限空、无际空、无前后空），即一切法虽生起于无始，而亦于此法中舍离取相。
(11）散空（散无散空、不舍空、不舍离空），即诸法但和合假有，故毕竟为别离散灭之相无所有。
(12）性空（本性空、佛性空），即诸法自性空。
(13）自相空（自共相空、相空），即诸法总别、同异之相不可得。
(14）诸法空（一切法空），即于蕴、处、界等一切法，自相不定，离取相。
(15）不可得空（无所有空）,即诸因缘法中，求我、法不可得。
(16）无法空（无性空、非有空）,即诸法若已坏灭，则无自性可得，未来法亦如是。
(17）有法空（自性空、非有性空），即诸法但由因缘而有，故现在之有即非实有。
(18）无法有法空（无性自性空），即总三世一切法之生灭及无为法，一切皆不可得。
《大智度论》主要讲述中道实相，以二谛解释实相之理，发挥般若思想，对《摩诃般若波罗蜜经》作出系统解说及论证。论中引经籍甚多，保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。同时由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅最大的一部经，作者并对经中的“性空幻有”等思想有所发挥，故被称为“论中之王”。此论先举出法相的各种不同解释，以此为尽美；最后归结为无相实相、法性空理，以此为尽善。但此论系依经而作，解释毕竟不能完全穷尽义理，故龙树又著《中论》、《十二门论》作为补充。
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