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学会释怀，每一天都是晴天
人生本没有完美，缺憾亦是一种美，学会释怀，每一天都是晴天。
岁月总是匆匆，故事里的故事，每一天都在重复上演，也许不是所有的尘缘，都可以守候成流年的风景。
但是，一个人若能在最灰暗的日子里，也不失风度，把生活过的有声有色，那是一种大智慧。
杨绛先生说，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
那么，努力靠近阳光，与每一季的温暖去深情相拥，是为了成为更好的自己。
生活无非就是一次次的经历，遇山遇水，过桥过路。
只是，有的人把日子过成了灾难，有的人压力过成了奇迹。
外表的风光，那是给别人看的，内心的安详，才是生命的本真，把波澜不惊的日子过的精彩才是对生活的热爱。
我们既要有，在风雨里奔跑的能力；也要有，安静下来喝杯热茶的定力。
生活的美，不在于结果如何，它怎样，我都爱。
学会释怀，学会和这个世界握手言和，就会发现你给岁月以宽厚，岁月也会回赠你一份温柔。
人生的智慧就在于，自己能清楚明白最想要的，最该珍惜的是什么。
这一生最美好的便是遇见喜欢的人；最温暖的便是有人懂你；最幸运的便是历经种种，依然怀有一颗初心，把每一天都过成晴天，有暖阳，有花香。
总觉得，一个人真正的修养是能沉淀自己，不炫耀不张扬。
你看，那些能历经风雨的，都是在不动声色中坚强，在万卷秋凉中依然微笑。
生活的苦难，从来不会让他们低下高贵的头颅。
做一个安静而美好的人，眉目清朗地走在路上，对于不喜欢的人和事，不需要刻意的去辩解，仅仅一个微笑就足够。
毕淑敏说：凡事太过或不及都不好，只有恰到好处才更好。还原初心，才能淡雅清欢。
人的欲望是无止境的，过度的索取只会让心灵疲惫不堪。
不如卸下半生行囊，做一个真实的自己，不求圆满，但求无悔，才是人生最大的幸福。
释怀，是一种选择，选择快乐和幸福。
释怀，是一种忘记，忘记烦恼和忧伤。
释怀，是一种勇气，告别过去和失去。
只有释怀，才能看淡，只有看淡，才能看开，只有看开，才能知足，只有知足，才能幸福。
“一花一叶都是菩提，一丝一缕都会体己，”愿每一个人都能学会释怀，在无常的日子里越活越好看。 https://t.cn/RyhNiEC
学会释怀，每一天都是晴天
人生本没有完美，缺憾亦是一种美，学会释怀，每一天都是晴天。
岁月总是匆匆，故事里的故事，每一天都在重复上演，也许不是所有的尘缘，都可以守候成流年的风景。
但是，一个人若能在最灰暗的日子里，也不失风度，把生活过的有声有色，那是一种大智慧。
杨绛先生说，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
那么，努力靠近阳光，与每一季的温暖去深情相拥，是为了成为更好的自己。
生活无非就是一次次的经历，遇山遇水，过桥过路。
只是，有的人把日子过成了灾难，有的人压力过成了奇迹。
外表的风光，那是给别人看的，内心的安详，才是生命的本真，把波澜不惊的日子过的精彩才是对生活的热爱。
我们既要有，在风雨里奔跑的能力；也要有，安静下来喝杯热茶的定力。
生活的美，不在于结果如何，它怎样，我都爱。
学会释怀，学会和这个世界握手言和，就会发现你给岁月以宽厚，岁月也会回赠你一份温柔。
人生的智慧就在于，自己能清楚明白最想要的，最该珍惜的是什么。
这一生最美好的便是遇见喜欢的人；最温暖的便是有人懂你；最幸运的便是历经种种，依然怀有一颗初心，把每一天都过成晴天，有暖阳，有花香。
总觉得，一个人真正的修养是能沉淀自己，不炫耀不张扬。
你看，那些能历经风雨的，都是在不动声色中坚强，在万卷秋凉中依然微笑。
生活的苦难，从来不会让他们低下高贵的头颅。
做一个安静而美好的人，眉目清朗地走在路上，对于不喜欢的人和事，不需要刻意的去辩解，仅仅一个微笑就足够。
毕淑敏说：凡事太过或不及都不好，只有恰到好处才更好。还原初心，才能淡雅清欢。
人的欲望是无止境的，过度的索取只会让心灵疲惫不堪。
不如卸下半生行囊，做一个真实的自己，不求圆满，但求无悔，才是人生最大的幸福。
释怀，是一种选择，选择快乐和幸福。
释怀，是一种忘记，忘记烦恼和忧伤。
释怀，是一种勇气，告别过去和失去。
只有释怀，才能看淡，只有看淡，才能看开，只有看开，才能知足，只有知足，才能幸福。
“一花一叶都是菩提，一丝一缕都会体己，”愿每一个人都能学会释怀，在无常的日子里越活越好看。 https://t.cn/RyhNiEC
我们看人或者看自己福报，要分很多方面，不能看到谁比较有钱，就很单纯的定调为这人很有福报，满心羡慕，那就偏离实相了，要知娑婆是不完美的，大家不一定在哪个方面就会有所缺憾，所以大家才有机会修行，究竟来看，只有佛才是福慧圆满，觉行圆满，连大菩萨都没有圆满。
有人有貌美的福报，但没有财富的福报，有些人有财富的福报，但没有貌美的福报，有些人有财富也有貌美的福报，可又未必具足智慧的福报，有了智慧的福报，可能又少了健康福报，有了健康的福报，可能又缺少婚姻的福报，有婚姻的福报了，又可能没有名望上的福报，有名望上的福报了，又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候，也要清楚自己的哪方面厚，哪方面薄，不自卑也不用骄傲，因为你总有不足，对一般凡夫俗子来说，修行的路都还很长，绝不能以有福处为傲，才好踏踏实实的培福报，比如女子以为貌美，男子以为帅，有钱，有些人觉得自己修行好，懂得多等等为傲，这些都不对，不管你哪里有福，一旦心傲了，那立马就成没福了，没福了，那么有福报处多半反成障碍，让这个美女结不了婚，有钱的男子找不到良伴，自以为“懂”得多，“修行”好的人多半没法缘，没人认可，所以印光大师在文钞里，就告诉我们学佛的美貌女众：汝切不可以貌美而生骄傲心，此心不除，便难载福。 又对修行人说过，即便你修行不错，可是一旦生了慢心，那么本来此心如月皎洁，慢云一起，便掩月光，那就失了觉照，行事就把握不好分寸了，诸如此类的训诫，古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题，佛菩萨无慢心，所以各方面福报都很大，但却都能成为他的助力，不会成为障碍，好比菩萨相貌很庄严，美丽，能令众生生钦敬心，菩萨就好利用这方面福报来渡化众生，一般的美女就不行，她相貌庄严美丽了，是有福报，可是不会利用，啊，这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心，或者着力点放在魅惑众生上，那就可能无福反招祸，成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大，又没有慢心，那就都成了渡化众生的善巧方便，可是一般凡夫有点小智慧，完了，就开始沾沾自喜，自以为得，看谁都不行不过如此了，你看谁都不行的时候，恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大，菩萨就能善用这份神通做有用的事，可是到了凡夫手里有了神通，指不定就成了卖弄炫耀，反成祸根，这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说，如果自己哪哪都不行，没一样行的，那就要整体的来修福，从身到心，在生活的方方面面里提升，因为福报这东西，很多都是连带着来，互相增上的，好比一个人有智慧了，就比较容易创造财富，也比较容易让婚姻和谐，一个人可以创造财富，还能让婚姻和谐，那么他的智慧也一定很不错，一个人身体健康了，那么就比较有体力去创造财富，在修行上也能比较容易，一个人有名望了，在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点，这些都是自己福报，本钱，只要会善用就没问题，不会善用，那就要出问题。
我们看到很多文章里，说邪淫很消福报，为什么呢？就是邪淫了之后，一个人身心内外的整体状态都会迅速下降，状态越下降就越无福，就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西，所以邪淫，绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的，叫现在福。假如自身具足的德行，智慧，能力，潜力等等，暂时没有因缘让其变现出来，但是在将来有因缘的时候，就能变现出来的，叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学，籍籍无名，但智慧德行都有了，只是现在还是上学阶段，所以不太有钱，家境也不太好，看起来好像没福报，但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛，戒定慧功夫都很好，但是不求世间福，不往这用功，看似“无福”，其实他福报很大很大，将来能预知时至，正念往生。
哪个有成就的人，都一定经历过“无福”的时候，只是他们在无福的时候慢慢“修福”，所以将来在条件成熟的时候，福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现，那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧，智慧当然也是福报的一方面，只不过呢，有福报的人如果没有智慧，那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通…… 这是六祖的话，大家还记得吗？看六祖的叮嘱多好，从心而觅，感无不通，那么我们有没有从心而觅，心甘情愿，心口如一，踏踏实实的去做功夫。
事业也一样，你从前谈客户，总是心急，局促不安，没有状态，你客户就不容易谈成，你通过这些修行，心气平了，你开始变的落落大方了，平常自然了，可以把握住很多微小细节上的东西，让客户心里舒服并认可你了，自然客户就容易谈成。
通过修行，你开始懂得人心，会做人了，说话得体了，人事都处理得当，大处小处都能照顾到，领导也喜欢，那你自然而然就有机会得到提拔，或者去一个更适合你的位置，这就是有福报，因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的，目的是开智慧，心气平，眼界宽，心量大，脾气小，格局大，心思细……
以前的人刚出家，都要做些最低下的工作，真正的让心气平下来，具足承载心，这样也是更好的培福，布施的是自己体力或智慧。
有人有貌美的福报，但没有财富的福报，有些人有财富的福报，但没有貌美的福报，有些人有财富也有貌美的福报，可又未必具足智慧的福报，有了智慧的福报，可能又少了健康福报，有了健康的福报，可能又缺少婚姻的福报，有婚姻的福报了，又可能没有名望上的福报，有名望上的福报了，又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候，也要清楚自己的哪方面厚，哪方面薄，不自卑也不用骄傲，因为你总有不足，对一般凡夫俗子来说，修行的路都还很长，绝不能以有福处为傲，才好踏踏实实的培福报，比如女子以为貌美，男子以为帅，有钱，有些人觉得自己修行好，懂得多等等为傲，这些都不对，不管你哪里有福，一旦心傲了，那立马就成没福了，没福了，那么有福报处多半反成障碍，让这个美女结不了婚，有钱的男子找不到良伴，自以为“懂”得多，“修行”好的人多半没法缘，没人认可，所以印光大师在文钞里，就告诉我们学佛的美貌女众：汝切不可以貌美而生骄傲心，此心不除，便难载福。 又对修行人说过，即便你修行不错，可是一旦生了慢心，那么本来此心如月皎洁，慢云一起，便掩月光，那就失了觉照，行事就把握不好分寸了，诸如此类的训诫，古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题，佛菩萨无慢心，所以各方面福报都很大，但却都能成为他的助力，不会成为障碍，好比菩萨相貌很庄严，美丽，能令众生生钦敬心，菩萨就好利用这方面福报来渡化众生，一般的美女就不行，她相貌庄严美丽了，是有福报，可是不会利用，啊，这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心，或者着力点放在魅惑众生上，那就可能无福反招祸，成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大，又没有慢心，那就都成了渡化众生的善巧方便，可是一般凡夫有点小智慧，完了，就开始沾沾自喜，自以为得，看谁都不行不过如此了，你看谁都不行的时候，恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大，菩萨就能善用这份神通做有用的事，可是到了凡夫手里有了神通，指不定就成了卖弄炫耀，反成祸根，这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说，如果自己哪哪都不行，没一样行的，那就要整体的来修福，从身到心，在生活的方方面面里提升，因为福报这东西，很多都是连带着来，互相增上的，好比一个人有智慧了，就比较容易创造财富，也比较容易让婚姻和谐，一个人可以创造财富，还能让婚姻和谐，那么他的智慧也一定很不错，一个人身体健康了，那么就比较有体力去创造财富，在修行上也能比较容易，一个人有名望了，在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点，这些都是自己福报，本钱，只要会善用就没问题，不会善用，那就要出问题。
我们看到很多文章里，说邪淫很消福报，为什么呢？就是邪淫了之后，一个人身心内外的整体状态都会迅速下降，状态越下降就越无福，就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西，所以邪淫，绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的，叫现在福。假如自身具足的德行，智慧，能力，潜力等等，暂时没有因缘让其变现出来，但是在将来有因缘的时候，就能变现出来的，叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学，籍籍无名，但智慧德行都有了，只是现在还是上学阶段，所以不太有钱，家境也不太好，看起来好像没福报，但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛，戒定慧功夫都很好，但是不求世间福，不往这用功，看似“无福”，其实他福报很大很大，将来能预知时至，正念往生。
哪个有成就的人，都一定经历过“无福”的时候，只是他们在无福的时候慢慢“修福”，所以将来在条件成熟的时候，福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现，那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧，智慧当然也是福报的一方面，只不过呢，有福报的人如果没有智慧，那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通…… 这是六祖的话，大家还记得吗？看六祖的叮嘱多好，从心而觅，感无不通，那么我们有没有从心而觅，心甘情愿，心口如一，踏踏实实的去做功夫。
事业也一样，你从前谈客户，总是心急，局促不安，没有状态，你客户就不容易谈成，你通过这些修行，心气平了，你开始变的落落大方了，平常自然了，可以把握住很多微小细节上的东西，让客户心里舒服并认可你了，自然客户就容易谈成。
通过修行，你开始懂得人心，会做人了，说话得体了，人事都处理得当，大处小处都能照顾到，领导也喜欢，那你自然而然就有机会得到提拔，或者去一个更适合你的位置，这就是有福报，因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的，目的是开智慧，心气平，眼界宽，心量大，脾气小，格局大，心思细……
以前的人刚出家，都要做些最低下的工作，真正的让心气平下来，具足承载心，这样也是更好的培福，布施的是自己体力或智慧。
最近朋友圈划分两派
一类持不满，一类秉大义
我会因为不同的信息内容和画面
在这两种态度间左右摇摆
我并没有一个笃定的观点
来表达我对当前情况的统一性看法
当然外界一点也不需要再多一点声音
毫无价值
我只是对自己困惑
或者我倾向于赞成用一个视角来看待
我和这现实的变化所产生的意识联系
就是推己及人和推人及己
是个人自由主义还是集体主义为上都不重要
就是如果是我
会不会更好或者更差或感性或理性
或者理论上永远无法完成对心智的绝对界定
只有发生了或者后定论时间里
才有条件看孰是孰非
依然感谢很多微光一样的人的付出
#上海疫情# https://t.cn/RVJk9aF
一类持不满，一类秉大义
我会因为不同的信息内容和画面
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我并没有一个笃定的观点
来表达我对当前情况的统一性看法
当然外界一点也不需要再多一点声音
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我只是对自己困惑
或者我倾向于赞成用一个视角来看待
我和这现实的变化所产生的意识联系
就是推己及人和推人及己
是个人自由主义还是集体主义为上都不重要
就是如果是我
会不会更好或者更差或感性或理性
或者理论上永远无法完成对心智的绝对界定
只有发生了或者后定论时间里
才有条件看孰是孰非
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