龙普昭醒 天神盼判 神木雕刻第二期 盼判天神盼判的本意实际为“叫boon的猎人”✨在泰国南部，盼判被看作“放荡不羁却本领过人财富人缘满盆✨每每遇到困难都会化险为夷一生勇敢幸运”虽然样貌丑陋但是人见人爱，车见车载没有人不喜欢他有了他的出现，任何再难的事情都可以摆平泰国有个人请回去之后，中了2000万大奖另外有一个做服装生意的妹子，请回去一周，后来厂家找到她，赚了800万她捐了100多万给寺庙于是这个牌在泰国就各火热起来了[强]#泰国佛牌#
为什么积阴德可逆天改命，那做阳善之事有何不同？
一、何为阴德？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
二、阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
三、积阴德的五种福报
1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3
子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
四、积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
五、广积阴德，命运必转
阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
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一、何为阴德？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
二、阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
三、积阴德的五种福报
1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3
子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
四、积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
五、广积阴德，命运必转
阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
#八字算命、八字合婚、起名字、奇门遁甲测事寻物#
#军事战役# 二战德国送给日本一强大武器，日军特别喜欢，用一次死一个日本人。
残 酷 的 二 战 时 期 ， 人 类 军 事 武 器 发 展 速 度 达 到 了 巅 峰 ， 其 中 纳 粹 德 国 可 谓 是 黑 科 技 无 数 。 虽 然 德 军 很 多 武 器 设 计 都 夭 折 了 ， 但 是 其 中 一 项 武 器 设 计 却 造 福 了 盟 友 日 军 ， 那 就 是 载 人 炸 弹 。
当 时 德 国 都 已 经 将 载 人 炸 弹 进 行 生 产 了 ， 因 为 其 无 可 比 拟 的 准 确 性 ， 要 是 真 的 用 于 战 场 的 话 可 是 杀 伤 力 恐 怖 的 。 不 过 最 终 德 军 并 未 使 用 载 人 炸 弹 ， 德 军 高 层 认 为 这 个 炸 弹 并 不 符 合 德 军 传 统 ， 最 终 只 得 放 弃 。
那 这 恐 怖 的 载 人 炸 弹 最 终 为 何 会 到 了 日 军 手 中 呢 ？ 太 平 洋 战 争 爆 发 初 期 的 日 本 海 军 还 是 很 猖 狂 的 ， 但 是 在 一 系 列 的 海 战 失 败 后 ， 日 本 海 军 渐 渐 到 了 末 路 。 但 是 日 军 并 不 认 为 自 己 会 就 此 战 败 ， 反 而 想 走 一 些 邪 门 歪 道 来 逆 转 战 果 ， 由 此 日 本 海 军 开 始 专 注 于 特 攻 作 战 。
日 本 海 军 想 到 了 之 前 德 国 送 给 他 们 的 载 人 炸 弹 实 验 成 果 和 图 纸 ， 这 不 正 是 日 军 现 在 急 需 的 吗 ？ 1 9 4 4 年 ， 在 日 本 海 军 航 空 界 有 着 “ 瑰 宝 ” 之 称 的 大 西 泷 治 郎 中 将 赶 到 菲 律 宾 作 战 ， 此 人 是 山 本 五 十 六 的 心 腹 ， 同 时 也 是 策 划 珍 珠 港 事 件 的 重 要 人 物 之 一 。
大 西 泷 治 郎 刚 到 第 五 基 地 航 空 部 队 时 特 别 寒 酸 ， 能 投 入 到 战 斗 的 飞 机 不 到 百 架 。 而 且 这 些 飞 机 性 能 差 、 飞 行 员 技 术 差 ， 日 军 有 极 大 可 能 性 全 面 溃 败 。 大 西 泷 治 郎 便 将 德 国 的 载 人 炸 弹 技 术 活 用 ， 认 为 组 织 自 杀 式 飞 机 撞 击 敌 军 航 母 才 有 一 线 生 机 。
二 战 中 臭 名 昭 著 的 “ 神 风 特 攻 队 ” 就 此 组 建 了 起 来 ， 在 大 西 泷 治 郎 的 领 导 下 ， 日 军 自 杀 式 飞 机 出 动 了 约 1 3 0 0 架 ， 成 功 率 接 近 5 % 。 虽 然 每 次 使 用 到 神 风 特 攻 队 ， 那 就 意 味 着 要 有 一 个 日 本 人 为 此 死 去 ， 但 是 大 西 泷 治 郎 特 别 喜 欢 这 个 战 术 。 因 为 此 战 术 不 仅 能 对 敌 军 航 母 造 成 有 效 打 击 ， 还 能 对 美 国 大 兵 们 造 成 巨 大 的 精 神 压 力 。
在 自 杀 飞 机 出 现 后 ， 日 军 还 组 建 震 洋 特 攻 队 、 回 天 特 攻 队 、 海 龙 特 攻 队 、 蛟 龙 特 攻 队 、 第 1 0 特 攻 战 队 、 金 鵄 队 、 天 雷 特 别 攻 击 队 、 神 雷 特 攻 队 、 震 天 制 空 队 等 等 敢 死 队 。
到 二 战 最 后 时 期 ， 日 军 甚 至 想 用 所 有 日 本 人 的 性 命 来 阻 止 可 能 到 来 的 登 陆 战 。 还 好 美 军 真 的 被 日 军 这 种 不 要 命 的 打 法 威 慑 到 了 ， 干 脆 就 先 不 登 陆 ， 先 来 几 个 月 的 大 轰 炸 ， 再 来 两 枚 原 子 弹 。 最 终 在 苏 联 也 对 日 宣 战 的 情 况 下 ， 不 要 命 的 日 本 人 最 终 还 是 选 择 了 投 降 ， 毕 竟 他 们 认 为 保 住 天 皇 性 命 最 为 要 紧 ！
残 酷 的 二 战 时 期 ， 人 类 军 事 武 器 发 展 速 度 达 到 了 巅 峰 ， 其 中 纳 粹 德 国 可 谓 是 黑 科 技 无 数 。 虽 然 德 军 很 多 武 器 设 计 都 夭 折 了 ， 但 是 其 中 一 项 武 器 设 计 却 造 福 了 盟 友 日 军 ， 那 就 是 载 人 炸 弹 。
当 时 德 国 都 已 经 将 载 人 炸 弹 进 行 生 产 了 ， 因 为 其 无 可 比 拟 的 准 确 性 ， 要 是 真 的 用 于 战 场 的 话 可 是 杀 伤 力 恐 怖 的 。 不 过 最 终 德 军 并 未 使 用 载 人 炸 弹 ， 德 军 高 层 认 为 这 个 炸 弹 并 不 符 合 德 军 传 统 ， 最 终 只 得 放 弃 。
那 这 恐 怖 的 载 人 炸 弹 最 终 为 何 会 到 了 日 军 手 中 呢 ？ 太 平 洋 战 争 爆 发 初 期 的 日 本 海 军 还 是 很 猖 狂 的 ， 但 是 在 一 系 列 的 海 战 失 败 后 ， 日 本 海 军 渐 渐 到 了 末 路 。 但 是 日 军 并 不 认 为 自 己 会 就 此 战 败 ， 反 而 想 走 一 些 邪 门 歪 道 来 逆 转 战 果 ， 由 此 日 本 海 军 开 始 专 注 于 特 攻 作 战 。
日 本 海 军 想 到 了 之 前 德 国 送 给 他 们 的 载 人 炸 弹 实 验 成 果 和 图 纸 ， 这 不 正 是 日 军 现 在 急 需 的 吗 ？ 1 9 4 4 年 ， 在 日 本 海 军 航 空 界 有 着 “ 瑰 宝 ” 之 称 的 大 西 泷 治 郎 中 将 赶 到 菲 律 宾 作 战 ， 此 人 是 山 本 五 十 六 的 心 腹 ， 同 时 也 是 策 划 珍 珠 港 事 件 的 重 要 人 物 之 一 。
大 西 泷 治 郎 刚 到 第 五 基 地 航 空 部 队 时 特 别 寒 酸 ， 能 投 入 到 战 斗 的 飞 机 不 到 百 架 。 而 且 这 些 飞 机 性 能 差 、 飞 行 员 技 术 差 ， 日 军 有 极 大 可 能 性 全 面 溃 败 。 大 西 泷 治 郎 便 将 德 国 的 载 人 炸 弹 技 术 活 用 ， 认 为 组 织 自 杀 式 飞 机 撞 击 敌 军 航 母 才 有 一 线 生 机 。
二 战 中 臭 名 昭 著 的 “ 神 风 特 攻 队 ” 就 此 组 建 了 起 来 ， 在 大 西 泷 治 郎 的 领 导 下 ， 日 军 自 杀 式 飞 机 出 动 了 约 1 3 0 0 架 ， 成 功 率 接 近 5 % 。 虽 然 每 次 使 用 到 神 风 特 攻 队 ， 那 就 意 味 着 要 有 一 个 日 本 人 为 此 死 去 ， 但 是 大 西 泷 治 郎 特 别 喜 欢 这 个 战 术 。 因 为 此 战 术 不 仅 能 对 敌 军 航 母 造 成 有 效 打 击 ， 还 能 对 美 国 大 兵 们 造 成 巨 大 的 精 神 压 力 。
在 自 杀 飞 机 出 现 后 ， 日 军 还 组 建 震 洋 特 攻 队 、 回 天 特 攻 队 、 海 龙 特 攻 队 、 蛟 龙 特 攻 队 、 第 1 0 特 攻 战 队 、 金 鵄 队 、 天 雷 特 别 攻 击 队 、 神 雷 特 攻 队 、 震 天 制 空 队 等 等 敢 死 队 。
到 二 战 最 后 时 期 ， 日 军 甚 至 想 用 所 有 日 本 人 的 性 命 来 阻 止 可 能 到 来 的 登 陆 战 。 还 好 美 军 真 的 被 日 军 这 种 不 要 命 的 打 法 威 慑 到 了 ， 干 脆 就 先 不 登 陆 ， 先 来 几 个 月 的 大 轰 炸 ， 再 来 两 枚 原 子 弹 。 最 终 在 苏 联 也 对 日 宣 战 的 情 况 下 ， 不 要 命 的 日 本 人 最 终 还 是 选 择 了 投 降 ， 毕 竟 他 们 认 为 保 住 天 皇 性 命 最 为 要 紧 ！
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