清代趣案：1只小鸡索赔九百文钱，县令找到漏洞，至今还有用
清代中后期，有一位名人叫段光清，此人善断奇案。他在做杭嘉湖兵备道时，曾被当地百姓称为“青天”。病逝之后，李鸿章还为段光清写了墓志铭。
在为官期间，段光清曾断过“踩死1只鸡赔九文百钱”的案子，颇为有趣。这个案子，即便放到今天，也还有借鉴意义，搞懂了可以让你避免损失。
接下来，就来看看这个有趣的案子。
段光清曾在鄞县（今浙江省宁波市辖区）做过县令，因为做官廉洁清明，所以常被当地老百姓称赞，口碑很好。
这一天，段光清没事，就上街去溜达。走了没多会，看到一家米店门口有很多人在围观，还有吵闹声。他让两个衙役去看看，到底什么情况。没多会儿，衙役带了两个人来，一个是米店的主人，一个则是同乡之人（以下简称乡人）。
两人在段光清轿子前跪着，然后说出了争吵的原因。
原来，乡人父亲生病了，他来城里是为了找郎中给自己的父亲看病。途径米店时，他不小心踩死了一只小鸡。一只小鸡其实值不了几个钱，他打算赔钱，但是米店的主人却要价九百文钱。
一千文钱就是一两银子，踩死一只小鸡，要赔近一两银子。这简直就是狮子大开口，比抢劫还厉害呢！
这个人没办法，只好自认倒霉，但是他口袋里只有二三百文钱，赔不起米店主人。赔不起，又等着去找郎中，而米店主人又不肯少要，拉着他不让走。所以，双方发生了争吵。
了解这件事的来龙去脉之后，段光清就问乡人：小鸡能值几个钱，他为什么问你要九百文钱呢？
乡人说：米店主人，鸡虽然小，但是品种独特，只要喂养几个月，就能长到九斤重。而市场上这种鸡的价格，一斤重就可以卖一百文钱，那么九斤自然要卖九百文钱了。小人也觉得为难，所以吵了起来。
乡人曰：肆主言，鸡雏虽小，厥种特异，饲之数月，重可九斤。以时值论，鸡一斤者，厥价百文，故索九百，小人无以难也。
段光清又问米店主人，是否如此，米店主人点头承认。于是，段光清说：既然你踩死了人家小鸡，人家要你赔偿的价格也有理，那你就赔了吧。
此时，围观群众都愤怒了：这县令平日公正，怎么今天这么糊涂呢？明明是米店主人在趁火打劫啊，县令大人怎么可以这样断案？但是他们没敢说。
乡人则说，赔可以赔，只是钱不够。段光清让他去典卖衣服，如果还不够，那么他来补。
果然，乡人典卖了衣服，得三百文钱，加上他带着的三百文钱，共计六百文，还差三百文钱。段光清言出必践，真的补了三百文钱。最后，这九百文钱都给了米店主人。
赔完钱后，段光清笑着对米店主人说：你真是会做生意啊，用一只小鸡就换了九百文钱，这样的好手段，不愁以后发不了财啊。这话其实有点讽刺的意思，但是米店主人拿到钱后，已经得意忘形了，也没听出来，只是高兴地给段光清磕头。
在两人都要走的时候，段光清让他们停下，两人赶紧跪下。
接着，段光清对着米店主人说了一段话，相当经典。
汝之鸡虽饲数月而可得九斤，今则未尝饲至九斤也。谚有云：斗米斤鸡。饲鸡一斤者，例须米一斗，今汝鸡已毙，不复用饲，岂非省却米九斗乎？鸡毙得偿，而又省米，事太便宜，汝应以米九斗还乡人，方为两得其平也。
意思就是：你的小鸡虽然喂养几个月能长到九斤重，但是此时还没有长到九斤重呢。老话说得好，一斤鸡，一斗米，要想让鸡长到一斤重，必须要喂一斗米才行。但是，你的鸡已经死了，不需要喂米了。这就说明，你省了九斗米。要想真正的公平，你必须得把这省下的九斗米，赔给乡人，这样才公平。
米店主人听了之后，觉得也有理，没办法，他称了九斗米给乡人，乡人背走了。
此时，围观的老百姓才明白县令的苦心，他们纷纷鼓掌叫好。
九百文钱，不到一两银子。而九斗米的价格，其实能卖一两多银子。根据黄冕堂《清代粮食价格问题探轨》来看，道光十七年，浙江嘉兴府一石米价值1.6两银子，九斗米大概是1.44两银子，合1300多文钱。
所以，这么来看的话，其实乡人还赚了呢。
段光清之所以这么断案，其实是巧妙地惩罚了米店主人，因为他存在讹诈人的情况。另外，他的理论有问题，段光清正是利用他的漏洞，惩罚了他，且让他无话可说。
这个漏洞，至今我们可能还会用到。
米店主人说，小鸡喂到九斤，能卖九百钱，所以他让人赔九百钱，这说明什么？说明他故意忽略了小鸡的喂养过程，而直接拿小鸡最好的结果来卖价钱。
小鸡或许可以长到九斤，但问题是，这期间必须要投入米去喂养，甚至还有喂药、看病等花费。这个费用谁出？当然是米店主人出。现在，米店主人没有出成本，就获得了结果，不公平。所以，米店主人应该把成本退给乡人，这样才合理。
清代中后期，有一位名人叫段光清，此人善断奇案。他在做杭嘉湖兵备道时，曾被当地百姓称为“青天”。病逝之后，李鸿章还为段光清写了墓志铭。
在为官期间，段光清曾断过“踩死1只鸡赔九文百钱”的案子，颇为有趣。这个案子，即便放到今天，也还有借鉴意义，搞懂了可以让你避免损失。
接下来，就来看看这个有趣的案子。
段光清曾在鄞县（今浙江省宁波市辖区）做过县令，因为做官廉洁清明，所以常被当地老百姓称赞，口碑很好。
这一天，段光清没事，就上街去溜达。走了没多会，看到一家米店门口有很多人在围观，还有吵闹声。他让两个衙役去看看，到底什么情况。没多会儿，衙役带了两个人来，一个是米店的主人，一个则是同乡之人（以下简称乡人）。
两人在段光清轿子前跪着，然后说出了争吵的原因。
原来，乡人父亲生病了，他来城里是为了找郎中给自己的父亲看病。途径米店时，他不小心踩死了一只小鸡。一只小鸡其实值不了几个钱，他打算赔钱，但是米店的主人却要价九百文钱。
一千文钱就是一两银子，踩死一只小鸡，要赔近一两银子。这简直就是狮子大开口，比抢劫还厉害呢！
这个人没办法，只好自认倒霉，但是他口袋里只有二三百文钱，赔不起米店主人。赔不起，又等着去找郎中，而米店主人又不肯少要，拉着他不让走。所以，双方发生了争吵。
了解这件事的来龙去脉之后，段光清就问乡人：小鸡能值几个钱，他为什么问你要九百文钱呢？
乡人说：米店主人，鸡虽然小，但是品种独特，只要喂养几个月，就能长到九斤重。而市场上这种鸡的价格，一斤重就可以卖一百文钱，那么九斤自然要卖九百文钱了。小人也觉得为难，所以吵了起来。
乡人曰：肆主言，鸡雏虽小，厥种特异，饲之数月，重可九斤。以时值论，鸡一斤者，厥价百文，故索九百，小人无以难也。
段光清又问米店主人，是否如此，米店主人点头承认。于是，段光清说：既然你踩死了人家小鸡，人家要你赔偿的价格也有理，那你就赔了吧。
此时，围观群众都愤怒了：这县令平日公正，怎么今天这么糊涂呢？明明是米店主人在趁火打劫啊，县令大人怎么可以这样断案？但是他们没敢说。
乡人则说，赔可以赔，只是钱不够。段光清让他去典卖衣服，如果还不够，那么他来补。
果然，乡人典卖了衣服，得三百文钱，加上他带着的三百文钱，共计六百文，还差三百文钱。段光清言出必践，真的补了三百文钱。最后，这九百文钱都给了米店主人。
赔完钱后，段光清笑着对米店主人说：你真是会做生意啊，用一只小鸡就换了九百文钱，这样的好手段，不愁以后发不了财啊。这话其实有点讽刺的意思，但是米店主人拿到钱后，已经得意忘形了，也没听出来，只是高兴地给段光清磕头。
在两人都要走的时候，段光清让他们停下，两人赶紧跪下。
接着，段光清对着米店主人说了一段话，相当经典。
汝之鸡虽饲数月而可得九斤，今则未尝饲至九斤也。谚有云：斗米斤鸡。饲鸡一斤者，例须米一斗，今汝鸡已毙，不复用饲，岂非省却米九斗乎？鸡毙得偿，而又省米，事太便宜，汝应以米九斗还乡人，方为两得其平也。
意思就是：你的小鸡虽然喂养几个月能长到九斤重，但是此时还没有长到九斤重呢。老话说得好，一斤鸡，一斗米，要想让鸡长到一斤重，必须要喂一斗米才行。但是，你的鸡已经死了，不需要喂米了。这就说明，你省了九斗米。要想真正的公平，你必须得把这省下的九斗米，赔给乡人，这样才公平。
米店主人听了之后，觉得也有理，没办法，他称了九斗米给乡人，乡人背走了。
此时，围观的老百姓才明白县令的苦心，他们纷纷鼓掌叫好。
九百文钱，不到一两银子。而九斗米的价格，其实能卖一两多银子。根据黄冕堂《清代粮食价格问题探轨》来看，道光十七年，浙江嘉兴府一石米价值1.6两银子，九斗米大概是1.44两银子，合1300多文钱。
所以，这么来看的话，其实乡人还赚了呢。
段光清之所以这么断案，其实是巧妙地惩罚了米店主人，因为他存在讹诈人的情况。另外，他的理论有问题，段光清正是利用他的漏洞，惩罚了他，且让他无话可说。
这个漏洞，至今我们可能还会用到。
米店主人说，小鸡喂到九斤，能卖九百钱，所以他让人赔九百钱，这说明什么？说明他故意忽略了小鸡的喂养过程，而直接拿小鸡最好的结果来卖价钱。
小鸡或许可以长到九斤，但问题是，这期间必须要投入米去喂养，甚至还有喂药、看病等花费。这个费用谁出？当然是米店主人出。现在，米店主人没有出成本，就获得了结果，不公平。所以，米店主人应该把成本退给乡人，这样才合理。
道绰大师:破除发愿生在秽土，而不求生净土的说法！
原文：
问曰：或有人言，愿生秽国教化众生，不愿往生净土，是事云何？
答曰：此人亦有一徒，何者？若身居不退已去，为化杂恶众生故。能处染不染，逢恶不变，如鹅鸭入水，水不能湿。如此人等，堪能处秽拔苦。若是实凡夫者，唯恐自行未立，逢苦即变，欲济彼者，相与俱没，如似逼鸡入水，岂能不湿。是故智度论云：‘若凡夫发心，即愿在秽土拔济众生者，圣意不许。’何意然者？龙树菩萨释云，譬如四十里冰，如有一人，以一升热汤投之，当时似如少减，若经夜至明，乃高于余者。凡夫在此发心救苦，亦复如是，以贪嗔痴境界违顺多故，自起烦恼返堕恶道故也。
（安乐集）选
译文：
问：有人说，愿意生到秽浊的国土来教化众生，而不愿意往生净土，这是怎么回事？
答：这种人是有的，是什么样的人呢？如果已经证到了位不退以上的菩萨，为了要度化杂有恶业的众生，所以这么做。他们能够处在污染的环境中而不被污染，遇到恶缘而能不变恶，犹如鹅鸭进入水中，水沾不湿它们的羽毛。像这一类的人，是有能力处在秽浊的世界中，拔除众生的痛苦的。
如果实在只是凡夫的话，只怕自己的修行尚未能有成，一遇到苦难，马上就变了，这时还想要救别人，只有一起沉没的份了，犹如把鸡逼入水中，岂能不把鸡弄得一身湿的。所以大智度论说：‘如果凡夫发了菩提心，就发愿要在秽浊国土中，拔除众生痛苦、救济众生的话，佛陀是不允许这么做的。’
为什么？龙树菩萨解释说，譬如四十里的冰，如果有一个人，用一升的热汤浇在冰上，当时的冰好像减少了一些，然而过了一夜到天亮之后，那个地方的冰比别处的冰还要高。凡夫在娑婆世界发心救济众生的痛苦，也是如此，因为贪嗔痴的境界多于善的境界，所以凡夫反而自己生起烦恼而堕落恶道之中。
（凡夫居士译）
原文：
问曰：或有人言，愿生秽国教化众生，不愿往生净土，是事云何？
答曰：此人亦有一徒，何者？若身居不退已去，为化杂恶众生故。能处染不染，逢恶不变，如鹅鸭入水，水不能湿。如此人等，堪能处秽拔苦。若是实凡夫者，唯恐自行未立，逢苦即变，欲济彼者，相与俱没，如似逼鸡入水，岂能不湿。是故智度论云：‘若凡夫发心，即愿在秽土拔济众生者，圣意不许。’何意然者？龙树菩萨释云，譬如四十里冰，如有一人，以一升热汤投之，当时似如少减，若经夜至明，乃高于余者。凡夫在此发心救苦，亦复如是，以贪嗔痴境界违顺多故，自起烦恼返堕恶道故也。
（安乐集）选
译文：
问：有人说，愿意生到秽浊的国土来教化众生，而不愿意往生净土，这是怎么回事？
答：这种人是有的，是什么样的人呢？如果已经证到了位不退以上的菩萨，为了要度化杂有恶业的众生，所以这么做。他们能够处在污染的环境中而不被污染，遇到恶缘而能不变恶，犹如鹅鸭进入水中，水沾不湿它们的羽毛。像这一类的人，是有能力处在秽浊的世界中，拔除众生的痛苦的。
如果实在只是凡夫的话，只怕自己的修行尚未能有成，一遇到苦难，马上就变了，这时还想要救别人，只有一起沉没的份了，犹如把鸡逼入水中，岂能不把鸡弄得一身湿的。所以大智度论说：‘如果凡夫发了菩提心，就发愿要在秽浊国土中，拔除众生痛苦、救济众生的话，佛陀是不允许这么做的。’
为什么？龙树菩萨解释说，譬如四十里的冰，如果有一个人，用一升的热汤浇在冰上，当时的冰好像减少了一些，然而过了一夜到天亮之后，那个地方的冰比别处的冰还要高。凡夫在娑婆世界发心救济众生的痛苦，也是如此，因为贪嗔痴的境界多于善的境界，所以凡夫反而自己生起烦恼而堕落恶道之中。
（凡夫居士译）
#光遇陪玩[超话]#避雷：SAKE前团员西域（川航），由于品行问题被踢出陪玩团，其本人性别为女，开变声器伪陪（川航），目前不清楚还有没有别的小号，存在逃单、私下坑钱、以代跑名义弄光遇号密码等行为。
♦此人已被清理退团，也挂过避雷！！！！！
被踢出本团后挂着本团的名义去接单，并逃单，因为逃单板子找上门，我们才知道这件事，因此决定再次避雷！！！！
♦现知道西域QQ:2689404257，2153855730，3507545657，3615207469，微信:aasd32145暂时知道的名字有西域（性别女）川航（性别男）
此人已在2022年2月25日清理退团，之后种种行为与本团无关
♦此人已被清理退团，也挂过避雷！！！！！
被踢出本团后挂着本团的名义去接单，并逃单，因为逃单板子找上门，我们才知道这件事，因此决定再次避雷！！！！
♦现知道西域QQ:2689404257，2153855730，3507545657，3615207469，微信:aasd32145暂时知道的名字有西域（性别女）川航（性别男）
此人已在2022年2月25日清理退团，之后种种行为与本团无关
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