【紫，前面的私信请忽略，我也想来问下和结婚有关的问题，真的不知道应不应该继续了。

我今年大四，和男朋友在一起差不多七年（早恋）。我是个很一般的二本，他是专科，已经工作两年了。

我们都来自江西一个很穷的农村，家庭条件都差不多，我家更差，负债二十余万吧。他家应该没有负债，但存款也很少，都只有一套自建房，双方父母都没有社保。

我们家离得很近，我去过他家住过好几次。男朋友对我挺好的，让我犹豫不决的是他的家庭：

1. 他有个大他四岁的姐姐，已经结婚了。性格比较强势，之前打暑假工在姐姐家吃住了一个半月，我有帮忙煮饭和备菜以及洗碗，拿到了工资也给姐姐转了一点但姐姐没收。姐姐不太喜欢我（因为我不会炒菜，也不会聊天，喊人也喊的不勤，就是说我除了读书什么都不会）男朋友觉得以后就过年见一两次，两个人合不来也问题不大。

2.他父母非常想让他早点结婚生子，在他高中的时候就有说过。他妈妈经常跟我说，如果我是认真谈的那就好好谈，如果不是的话不要耽误她儿子（没有这么强硬但大意是这样，他父母担心他“岁数大”没人要，所以很担心我不跟他结婚）

每年去他家都问我还有多久毕业，今年快毕业了他父母买了新床和新衣柜（我觉得可能是为我们结婚准备的，但是并没有问过我的喜好，只问了男朋友，男朋友不在意这些就随便选的）过年的时候他的舅公和他父母一起撺掇着催婚，说要来我家把事情定下来（没有通知我，想直接来我家，被男朋友按下）

我首先并不想一毕业就结婚，我和男友说了要丁克，男友说尊重我的想法，我不想生就不生。但是他父母肯定是想我生的，因为他们家是“三代单传”。我说丁克这件事是不是应该先和他父母说清楚（因为我经常和我父母说我这个想法）他说这是我们两个人的事，不用和父母商量。但我真的很害怕催生的压力，我和妈妈说，妈妈说他的家人这么传统，我肯定很难丁克

3.有次出去打暑假工，他妈妈让我在外面照顾好他，要帮他洗衣服，他洗不干净。他当时在场吧，但是啥也没说。我这个人比较迟钝，当时应下来了，但是过了这两三年我想起来才觉得很不舒服（他比我大两岁，出门在外，我觉得就算是客套也应该说让他照顾好我不是吗）

4.我有次去他家，我想洗下自己的衣服（他家没洗衣机）他妈妈就把他的衣服给我了，让我一起洗。我真的觉得不太舒服，还有过年前我去他家，他家大扫除，他妈妈让我一起，他稍稍阻止了一下，但我看他妈妈是想我帮忙的，我也不好意思坐在旁边玩，我就一起做了两三天然后就回家了。他说因为他妈妈把我当一家人，没把我当客人。

综合上面，他父母其实性格挺好的，他妈妈看着不像是有心计的人，可能是单纯真的觉得没啥吧。但我的感觉是他妈妈希望把我培养成和她一样贤惠勤快的人，和她一起照顾好他们爷俩。室友们说我只要表面应和下就好了，不算太大的问题。我去他家次数太多了确实不好，他父母也开始催婚了。所以我也不会再去他家了。

但我昨天和他说这些我不舒服的地方，他的第一反应是1. 污蔑我不喜欢他父母，觉得我在挑事，我想他和他父母吵起来；2. 他父母来自农村，没文化思想落后，没办法。

后面我戳穿了他，他才说他知道是他父母做得不好，但不愿意承认。我觉得这算不算一种pua？就是他的家人都没有问题，有问题的人是提出了问题的我。他说他会改，以后我觉得不舒服的地方他也会站出来阻止他的妈妈，但我还是觉得很迷茫。

叙述可能有不太好的地方，谢谢大家看完，真的希望能发出来，我想看看大家的看法】

翻看了又一本有年头的小册子：《人是谁》
忘记什么时候买的了
大概也十多年了
就像画画一样
是我唯一一项全天可以不吃不喝不动不躁的事情
关于哲学的思考
也是我持续了十多年二十年的事情始终未变
但是我今年才真切意识到
正好也应了这本书里的一个内容：
人生来是被要求的（有使命的）
这本书有点意思
其实没有哲学基础的人很难看下去
没有长句子
大多是随笔性质的排比描述
但是句子内涵深刻
并不易懂
书中主要在剖析人到底是不是哲学的“存在”
没有西方古哲学的基础估计无法理解
作者的主张是“人不是哲学我思故我在的存在”
人是被创造出来的
创造先于存在
我被命令-故我在
人的存在以生存的样子展现
是上帝（神性）与动物（兽性）之间的形态
人的存在没有“物”的意义
人的存在在于“做人”
人是被做出来的而不是规定出来的
也不是故有的能体验出存在的存在
这是基于本体论的思辨和神学意义上的否认
人的存在不因存在而有价值
人生来就有价值
非存在不是人只是某些规定下的生物
人的苦恼来源于对生存的恐慌和对非存在的抗拒
作者是犹太教哲学家和神学家
他对世界的理解标新立异于众生凡人
他对哲学的思考是批判性的
不承认人是因为思考而存在更不承认人这个概念
人就是人
作者试图从人本身去思考存在而不是从概念去区分
结合神学的超自然性和不可言说（无法解释）
概括为：
人是有使命有责任有义务同时有权利被要求的存在
人不是偶然
人是过去世世代代的阶段总结，不是开始也不是结束
上帝与人类的重要关系之一是契约，双方互有责任
人的存在是动作而不是一种状态

这不禁让我想到春节中娃看的纪录片
有一个镜头是藏区两个老藏民
爷爷说他将不久于人世
身边的奶奶也说自己时日也不长久即将离去
并且很虔诚地说：
下辈子不会再做人，很难再做人
做人是难得的机遇
这与佛意中“人身难得如盲龟入浮孔”同讲
人来在世并非偶然
人是有使命的

古今中外思想同源
在这本书中到处可见中华传统哲学与佛学的痕迹
而本书内容是作者1963年在斯坦福的演讲补充稿

我思故我在-我思有区分故真理有区分
西方哲学的世界就这样存在着异见和真假难辨
如死亡循环无法解放
西方哲学困境能否从中华哲学中寻找到答案呢
也许吧
一定

1月18日早晨，与肺癌抗争四年多的刚伯去世了，安静又突然。
那天是近日来为数不多的晴天，回到家已经是下午，看了刚伯最后一眼，摸着他还残留的体温，我再也喊不应刚伯了，这是我今年在同样的位置看着离去的两位亲人，也是两辈人，原来我身边的亲人都这么老了。
熟悉而吵闹的哀乐响在耳畔，是为了去世的人，也为了安慰活着的人，一直到很深的夜。那晚月亮高悬，是十六的月，圆而亮，照亮着蜿蜒曲折的乡间小路，照亮了芳草萋萋的干枯河床，还照亮脱离病痛的刚伯前行之路。
我快忘记了月亮的光原来可以这么亮，这是小时候的夜晚和阿婆串门回来路上不用打电筒的亮，是小时候半夜闹肚子在阿婆陪同下上厕所时看到的亮。
是了，刚伯原不知道阿婆已经走了，现在他应该是知道了，希望你们在另一个世界可以互相陪伴，自由快乐，风替我去见你们。