标题:买房日记
2022年4月6日 长沙 晴气温14-28℃
今天又是个好天气,长沙的疫情36小时无新增,一切都在变好。今天也是一个值得纪念的日子,我在长沙买了一套公寓,从此不用再居无定所了。买之前也各种纠结犹豫,问了朋友的意见,想过存点钱买套大一点的住宅,但是疫情这几年让我彻底打消了这个念头,去年身边两个做教培的朋友失业,名下房子的月供让他们马不停蹄的找下一份工作,失业期间各种焦虑各种不安。今年做房地产的朋友失业,前几年收入还可以,名下背了房贷、车贷,一失业才知道自己是“精致穷”,一身的负债又很难找到替代的工作,失业期间想把自己做销售缺少的几年生活补回来,结果生活和负债根本不允许,最近马不停蹄找工作中,我仿佛看到了咬咬牙买套住宅以后的我,是的,我怂了!毕竟我的理想不止眼前的“苟且”还有诗和远方,买住宅会成为沉重的负担还不如买一套公寓,去他的以后不好卖去她的水电费贵一点这些不重要,买房我需要的是有一个地方能容得下我的委屈和孤单,带给我归属感,月供不高每年还完之后还能带上父母家人旅旅游,有更好选择的时候不会因为月供而犹豫不前,有足够的时间可以诗和远方,阅溪府40平米的复式公寓刚刚好,生活的方式有很多种,我想象的未来是能够淡定从容。#中海阅溪府#长沙复式公寓 https://t.cn/RL8pcv4
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今天又是个好天气,长沙的疫情36小时无新增,一切都在变好。今天也是一个值得纪念的日子,我在长沙买了一套公寓,从此不用再居无定所了。买之前也各种纠结犹豫,问了朋友的意见,想过存点钱买套大一点的住宅,但是疫情这几年让我彻底打消了这个念头,去年身边两个做教培的朋友失业,名下房子的月供让他们马不停蹄的找下一份工作,失业期间各种焦虑各种不安。今年做房地产的朋友失业,前几年收入还可以,名下背了房贷、车贷,一失业才知道自己是“精致穷”,一身的负债又很难找到替代的工作,失业期间想把自己做销售缺少的几年生活补回来,结果生活和负债根本不允许,最近马不停蹄找工作中,我仿佛看到了咬咬牙买套住宅以后的我,是的,我怂了!毕竟我的理想不止眼前的“苟且”还有诗和远方,买住宅会成为沉重的负担还不如买一套公寓,去他的以后不好卖去她的水电费贵一点这些不重要,买房我需要的是有一个地方能容得下我的委屈和孤单,带给我归属感,月供不高每年还完之后还能带上父母家人旅旅游,有更好选择的时候不会因为月供而犹豫不前,有足够的时间可以诗和远方,阅溪府40平米的复式公寓刚刚好,生活的方式有很多种,我想象的未来是能够淡定从容。#中海阅溪府#长沙复式公寓 https://t.cn/RL8pcv4
跟悟道法师学 净土集
【若行后杂行。即心常间断。虽可回向得生。众名疏杂之行也。】
『行后杂行』就是修其他的,夹杂。像谛闲老法师、倓虚老法师,这些讲经说法,经教的法师,讲了很多经,有的人他学了很多法门,很多法门就是有夹杂,叫「杂行」。杂行是怎么样?『心常间断』。这个间断就是跟西方极乐世界间断,没有长时间连接在一起,就是间断间断,间断了再接上、间断了再接上这样,这个叫间断,没有长时间连接在一起。长时间连接在一起就是念佛,念佛不断,我们这边一直念佛,就是信号发到西方极乐世界,就发过去。但是我们现在一直发,发过去好像都没有接到阿弥陀佛响应。其实有回应,我们没有感觉,因为我们念的这个心里还有夹杂,夹杂妄念。如果你心里没有妄念,你这个信号发过去,马上跟阿弥陀佛这个线就接上了。你只要不断的念,这样心,如果你有一点点,暂时有一点,妄念暂停一下,你就感受到了,你就感受到他的气分。如果妄念很多的时候,我们就不会明显的感受到,但是佛力,佛光还是注照、还是加持,这是冥应,冥就是不明显的。我个人读经我有经验,大家如果听到我念经念错了,就是我在想事情,想到明天什么事情,突然想到明天什么不能忘记,这就夹杂、就间断了。所以念错了你就知道,你不要问我在想什么,就是有在想事情。如果我不想事情,专心在念就肯定不会念错。你想事情就会间断。有短暂的,我短暂的没有想事情,念念也感受到西方那个气氛,你马上就可以感受到,感受到你感觉上就不一样,平常那些颠倒妄想,那个感觉上就没有了。
你有跟佛光接到了,肯定你对死不恐怖了,因为没有生死了,接上就没有了。其他法门是要断烦恼才行,这个法门你只要伏烦恼,跟佛光接上了你就没有,你现前就感受到了,临终当然你就不怕了。如果临终听到阿弥陀佛就吓坏了,那肯定跟佛没有接上线的。平常好像念得满用功的,临命终,听到有病脚都软了,不要说死对不对?那这个就是还没有接到,如果接到了,你真的什么都不怕,真的像《心经》讲的,远离颠倒恐怖妄想,那是真的有把握了。这个功夫不得力,那些助行就很重要。你没有发愿要去西方,功夫不得力,其他的经典你就不能说不要,那就很需要。真正愿生西方,念佛功夫得力了,真的什么都不需要,不但其他经不需要了,《弥陀经》统统不需要了,就一句佛号就够了,这个道理我们要懂。所以有些人问说需不需要这个经,要不要那个经,我说这个因人而异,因时因地因人有所不同,不能一概而论。如果你真正发愿要去西方,真的其他就用不上;如果还不想去,那这些辅助的经典就需要,起码说明你来生不要堕三恶道,来生来世再修。所以佛讲这么多经,是不是需要、需要几种,各人不一样。
这里讲,「若行后杂行,即心常间断」,这个心常间断,你看谛闲老法师、倓虚老法师都是讲经的大法师,天台宗的祖师,还不是一般的,但是他有间断,临终表现得不如那个不认识字的锅漏匠,锅漏匠他没生病,还站着往生站了三天。海贤老和尚也是,他没生病,往生前一天还在种地,还在爬树。我们不要说一百一十二岁,五、六十岁就全身不对劲了。真的有功夫,那不是假的。海贤老和尚他示现的,往生前一天做到很晚,他的徒弟说:师父,这么晚了,不要再做了。「还有一点点,做完了我就不做了。」大家一听好像没感觉,后来第二天往生了,他再想一想,那天晚上师父讲这句话,他说这些做完我就不做了,原来他要走了,才恍然大悟。这两位是我们近代的,民国到现在的,我们现在讲到正助二行,有一个例子给我们看,我们就比较清楚。
讲经说法、通宗通教,这个虽然可以回向得生净土,比如说谛闲老法师、倓虚老法师也都往生西方极乐世界,但是可能品位没有徒弟那么高,因为他的徒弟,补锅补碗那个徒弟功夫深。所以佛法的修学,我们净老和尚最近讲席当中常讲,跟认识字不认识字没关系,像六祖惠能大师他不认识字,他明心见性,大彻大悟。跟什么有关系?跟放下有关系,他真能老实,真放得下,他真的很快就入进去。老实,放下。我们今天还听到老和尚一直提到六祖,他到黄梅八个月,在碓房舂米,寺院那么大,没有到处去走、去逛,他就是老老实实。五祖叫他去舂米,他就乖乖待在那里,都没有出去,所以要去看神秀写的偈子,他还请人带他去看在哪里。老和尚讲,换作我们,八个月,寺院拐拐角角统统知道了。为什么?不老实!他老实,他就在那边,他就没有乱跑。五祖叫他在那边,没有叫他去哪里,他什么地方都没去,他就老实在那边待八个月,在那边舂米。锅漏匠,他的师父叫他在宁波乡下的小庙,念累了就休息,休息好了再念,念三年,什么地方都没去,真老实。所以我跟传师讲,你那个老实念佛堂,一天到晚乱跑,怎么能老实念佛?所以那个招牌被我收回来,现在放在宜兰。讲经说法的大法师,不如真的老实念佛那个人往生得自在。
这个都可以回向往生,但是『众名疏杂之行』,跟本宗正业、助业,这个就有疏杂,疏就是比较疏远,比较远。但是往生,回向发愿都能往生,都可以往生。「疏杂」就不是专修净土经典的,修其他的经典,还有修其他法门的。比如说参禅的人,他也可以回向往生;修密的,他也可以回向往生;学教的,修止观的,不管修哪个法门,统统可以回向西方。九品往生,佛给我们讲得很清楚,修任何一个法门,甚至你修世间的善法也能往生。还有下三品,那是造恶业的,那个造恶业的他也能往生。九品往生,它涵盖的就是无所不包。但是本宗正修、助修就是净土三经,或者现在讲的五经,一句佛号,这个是正助。
【若行后杂行。即心常间断。虽可回向得生。众名疏杂之行也。】
『行后杂行』就是修其他的,夹杂。像谛闲老法师、倓虚老法师,这些讲经说法,经教的法师,讲了很多经,有的人他学了很多法门,很多法门就是有夹杂,叫「杂行」。杂行是怎么样?『心常间断』。这个间断就是跟西方极乐世界间断,没有长时间连接在一起,就是间断间断,间断了再接上、间断了再接上这样,这个叫间断,没有长时间连接在一起。长时间连接在一起就是念佛,念佛不断,我们这边一直念佛,就是信号发到西方极乐世界,就发过去。但是我们现在一直发,发过去好像都没有接到阿弥陀佛响应。其实有回应,我们没有感觉,因为我们念的这个心里还有夹杂,夹杂妄念。如果你心里没有妄念,你这个信号发过去,马上跟阿弥陀佛这个线就接上了。你只要不断的念,这样心,如果你有一点点,暂时有一点,妄念暂停一下,你就感受到了,你就感受到他的气分。如果妄念很多的时候,我们就不会明显的感受到,但是佛力,佛光还是注照、还是加持,这是冥应,冥就是不明显的。我个人读经我有经验,大家如果听到我念经念错了,就是我在想事情,想到明天什么事情,突然想到明天什么不能忘记,这就夹杂、就间断了。所以念错了你就知道,你不要问我在想什么,就是有在想事情。如果我不想事情,专心在念就肯定不会念错。你想事情就会间断。有短暂的,我短暂的没有想事情,念念也感受到西方那个气氛,你马上就可以感受到,感受到你感觉上就不一样,平常那些颠倒妄想,那个感觉上就没有了。
你有跟佛光接到了,肯定你对死不恐怖了,因为没有生死了,接上就没有了。其他法门是要断烦恼才行,这个法门你只要伏烦恼,跟佛光接上了你就没有,你现前就感受到了,临终当然你就不怕了。如果临终听到阿弥陀佛就吓坏了,那肯定跟佛没有接上线的。平常好像念得满用功的,临命终,听到有病脚都软了,不要说死对不对?那这个就是还没有接到,如果接到了,你真的什么都不怕,真的像《心经》讲的,远离颠倒恐怖妄想,那是真的有把握了。这个功夫不得力,那些助行就很重要。你没有发愿要去西方,功夫不得力,其他的经典你就不能说不要,那就很需要。真正愿生西方,念佛功夫得力了,真的什么都不需要,不但其他经不需要了,《弥陀经》统统不需要了,就一句佛号就够了,这个道理我们要懂。所以有些人问说需不需要这个经,要不要那个经,我说这个因人而异,因时因地因人有所不同,不能一概而论。如果你真正发愿要去西方,真的其他就用不上;如果还不想去,那这些辅助的经典就需要,起码说明你来生不要堕三恶道,来生来世再修。所以佛讲这么多经,是不是需要、需要几种,各人不一样。
这里讲,「若行后杂行,即心常间断」,这个心常间断,你看谛闲老法师、倓虚老法师都是讲经的大法师,天台宗的祖师,还不是一般的,但是他有间断,临终表现得不如那个不认识字的锅漏匠,锅漏匠他没生病,还站着往生站了三天。海贤老和尚也是,他没生病,往生前一天还在种地,还在爬树。我们不要说一百一十二岁,五、六十岁就全身不对劲了。真的有功夫,那不是假的。海贤老和尚他示现的,往生前一天做到很晚,他的徒弟说:师父,这么晚了,不要再做了。「还有一点点,做完了我就不做了。」大家一听好像没感觉,后来第二天往生了,他再想一想,那天晚上师父讲这句话,他说这些做完我就不做了,原来他要走了,才恍然大悟。这两位是我们近代的,民国到现在的,我们现在讲到正助二行,有一个例子给我们看,我们就比较清楚。
讲经说法、通宗通教,这个虽然可以回向得生净土,比如说谛闲老法师、倓虚老法师也都往生西方极乐世界,但是可能品位没有徒弟那么高,因为他的徒弟,补锅补碗那个徒弟功夫深。所以佛法的修学,我们净老和尚最近讲席当中常讲,跟认识字不认识字没关系,像六祖惠能大师他不认识字,他明心见性,大彻大悟。跟什么有关系?跟放下有关系,他真能老实,真放得下,他真的很快就入进去。老实,放下。我们今天还听到老和尚一直提到六祖,他到黄梅八个月,在碓房舂米,寺院那么大,没有到处去走、去逛,他就是老老实实。五祖叫他去舂米,他就乖乖待在那里,都没有出去,所以要去看神秀写的偈子,他还请人带他去看在哪里。老和尚讲,换作我们,八个月,寺院拐拐角角统统知道了。为什么?不老实!他老实,他就在那边,他就没有乱跑。五祖叫他在那边,没有叫他去哪里,他什么地方都没去,他就老实在那边待八个月,在那边舂米。锅漏匠,他的师父叫他在宁波乡下的小庙,念累了就休息,休息好了再念,念三年,什么地方都没去,真老实。所以我跟传师讲,你那个老实念佛堂,一天到晚乱跑,怎么能老实念佛?所以那个招牌被我收回来,现在放在宜兰。讲经说法的大法师,不如真的老实念佛那个人往生得自在。
这个都可以回向往生,但是『众名疏杂之行』,跟本宗正业、助业,这个就有疏杂,疏就是比较疏远,比较远。但是往生,回向发愿都能往生,都可以往生。「疏杂」就不是专修净土经典的,修其他的经典,还有修其他法门的。比如说参禅的人,他也可以回向往生;修密的,他也可以回向往生;学教的,修止观的,不管修哪个法门,统统可以回向西方。九品往生,佛给我们讲得很清楚,修任何一个法门,甚至你修世间的善法也能往生。还有下三品,那是造恶业的,那个造恶业的他也能往生。九品往生,它涵盖的就是无所不包。但是本宗正修、助修就是净土三经,或者现在讲的五经,一句佛号,这个是正助。
早上煮了馄饨,窗户上都是蒸汽,勉勉强强拍到了骑自行车♂️上班的大哥,昨天下午大哥特开心告诉我买了一台特满意的车而且砍价很成功[鼓掌]兴奋的说一定要骑车上班风雨无阻,下班车都没开回来扔单位了,六七级大风骑自行车回来的,我也是无语了[允悲],因为我之前说了一句,想一家人一起骑车去公园溜达,大哥就着急忙慌的买自行车准备陪我骑车溜溜[嘻嘻]
我最近是学会骑车了,天天晚饭后大广场一家人出动骑车运动,大哥走路陪我去,今天开始可以骑车陪我去了,我说让他教我上道,大哥说让我老实的在广场骑,我说我想换个大人的车骑,毕竟这个车才18寸,我抬腿还是有点不舒服,大哥也不让说车大我够不到地不安全,看看吧,我啥也不会是惯出来的,不过我还是很幻想一家人骑车去踏青的情景的,真好
早上的馄饨大哥嫌热来不及吃,就烫口饭配海鸭蛋吃,我就生气了,起个早一口不吃拉倒,回屋门一关,没一会,大哥端着碗开门说我吃了,你看看啊,我就无语的笑了,这种生活真好啊
我最近是学会骑车了,天天晚饭后大广场一家人出动骑车运动,大哥走路陪我去,今天开始可以骑车陪我去了,我说让他教我上道,大哥说让我老实的在广场骑,我说我想换个大人的车骑,毕竟这个车才18寸,我抬腿还是有点不舒服,大哥也不让说车大我够不到地不安全,看看吧,我啥也不会是惯出来的,不过我还是很幻想一家人骑车去踏青的情景的,真好
早上的馄饨大哥嫌热来不及吃,就烫口饭配海鸭蛋吃,我就生气了,起个早一口不吃拉倒,回屋门一关,没一会,大哥端着碗开门说我吃了,你看看啊,我就无语的笑了,这种生活真好啊
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