#谷爱凌我承认我爱上了恐惧#【谷爱凌：我承认，我爱上了恐惧】农历大年初三，谷爱凌在她的社交媒体上分享了一篇名为《我承认，我爱上了恐惧》的文章。她在社交媒体上称：“从记事起，我就一直在写作，我最大的梦想之一就是与更多的读者分享我的作品。”通过这篇文章，谷爱凌描述如何在对自己能力的信心和不确定性带来的刺激之间寻找平衡，如何看待恐惧、管理恐惧，并希望如何去征服恐惧。
#谷爱凌文笔也太好了# 全文如下：
在过去10年里，我一直在与恐惧谈一场恋爱，这种爱是一种纷乱的爱。作为一名专业的自由式滑雪运动员，脚下的双头翘滑雪板、22英尺高的U型池和空中转体动作填满了我的肾上腺素，也是极限运动中令人真正上瘾的核心。
正如所有迷人的恋人一样（至少像小说里写的那样，而在现实生活中我还缺乏相关的经验），这个重要的另一半可能是反复无常的。“恐惧”实际上囊括了三种不同的感觉：兴奋、不确定和压力。我发现，如果能够识别并积极地利用这些感觉，那么每一种感觉中的微妙之处都有助于成功。反之，如果这些感觉遭到忽视，我们很可能面临受伤的风险。
虽然从事极限运动的运动员往往被贴上“无畏”或“任性”的标签，但无论是我为构思空中技巧而花费的无数个小时，还是在泡沫池(到处都是泡沫颗粒)和安全气囊（有着巨大的滑梯）的动作练习，都可以表明情况并非如此。我们需要违反生物直觉将自己置于风险之中。尽管我们会尽一切努力做好身体上的准备，但再多的安全网模拟训练也无法等同于我们从斜坡上腾空跃起、将身体抛到空中，在落地时迎接我们的雪坡并不会讲情面。我们不是无视恐惧，而是要通过培养深刻的自我意识和深思熟虑的风险评估，以便与恐惧建立起一种独特的关系。
这一过程首先从“具象化”开始。在我尝试新的技巧动作之前，通常会感到胸腔（在我的喉咙底部和横膈膜顶部之间）传来一阵紧张感。每当这时，我会深吸一口气，闭上眼睛。当我冲上巨大的起飞坡道时，我想象着伸展双腿以最大限度地提高升力。紧接着，我在脑海中描绘以相反的方向扭转上半身，产生扭矩，然后再让它朝另一个方向弹回来。
此刻，在我的脑海里，我已经飞跃在空中。我在跃起后立即就会看到自己的背后，然后身体的翻转会将我的视线引到头顶上万里无云的天空。我的耳朵将风声当作一种音乐，每一次360度的旋转都在为我的动作充当音乐节拍。当我的脚落回到身下时，我在将身体拉到第二个空翻前的一瞬间发现最终着陆的地点。当我回到面向前方的位置时，我想象着我的双腿在身下摆动，并让雪靴的前端承载着我的重量触碰地面。这就完成了1440度的翻转，我会微笑着睁开双眼。
在完成“具象化”的几秒之后，我胸腔中的紧张感跳动着，然后开始蔓延，此时已经到了破茧成蝶的关键阶段。兴奋感是肾上腺素的产物，也是令我真爱、上瘾的存在。我不仅对自己安全完成技巧动作抱有信心，也对即将到来的不可预知体验充满兴奋感，这二者组成的天平非常不稳定。我听说这种状态被称为“入境”，去年秋季，当我成为历史上第一个完成1440度偏轴转体动作的女性双板滑雪运动员时，我就曾体会过这样的状态。
不幸的是，再少的不确定感都能轻易地压倒自信心。准备得不够完美便会让我手心出汗，之前的紧张感也会涌到胃里，让每次呼吸都比上一次更浅。这种感觉并不是恐慌，而是一种类似于畏惧的感觉。每一种进化的本能都在警告危险的到来，如果选择忽略这个安全机制，那么身体可能会在空中不由自主地行动，旋转也会失去控制，并迫使我为即将遭受的冲击力做好准备，因为在这个时候，我畏惧全身心地投入技巧动作可能会以灾难性的后果告终。每个自由式滑雪运动员都要试图做到识别出兴奋感和不确定感之间的细微差别，以便在最大限度地发挥自身能力的同时，将受伤的风险减少到最低。
最后，压力也是一种可以被广泛利用的能量来源。作为上述“恐惧”中最主观的一面，对压力的体验可能会受到个人经历和观点的影响。家人和朋友的期望，竞争倾向，甚至是获得赞助的机会，都可能搭建起一个高压的外在环境。对于那些利用压力来迎接挑战的竞争者来说，压力可以是一种积极的力量。但是，压力也可能成为竞争失败的决定性因素。
不过对运动员来说，要选择压制还是强化这种渴望“证明自己”的感觉，在很大程度上取决于他们的自信心。对此，正处于成年初期的我感到有些自豪，我通过增强自尊和尽量减少对外界认可的需求来应对压力。无论是孤身一人，还是面向全世界的场下观众，我都注重感恩的心、专注于自我的判断，并去享受这项运动带给我的快乐。随着时间的推移，尽管我对自己和世界的看法在不断变化，但有一件事是不变的：在恐惧面前，我永远都会是一个无可救药的浪漫主义者。https://t.cn/A6ijKLPX #谷爱凌的教育启示#
#谷爱凌文笔也太好了# 全文如下：
在过去10年里，我一直在与恐惧谈一场恋爱，这种爱是一种纷乱的爱。作为一名专业的自由式滑雪运动员，脚下的双头翘滑雪板、22英尺高的U型池和空中转体动作填满了我的肾上腺素，也是极限运动中令人真正上瘾的核心。
正如所有迷人的恋人一样（至少像小说里写的那样，而在现实生活中我还缺乏相关的经验），这个重要的另一半可能是反复无常的。“恐惧”实际上囊括了三种不同的感觉：兴奋、不确定和压力。我发现，如果能够识别并积极地利用这些感觉，那么每一种感觉中的微妙之处都有助于成功。反之，如果这些感觉遭到忽视，我们很可能面临受伤的风险。
虽然从事极限运动的运动员往往被贴上“无畏”或“任性”的标签，但无论是我为构思空中技巧而花费的无数个小时，还是在泡沫池(到处都是泡沫颗粒)和安全气囊（有着巨大的滑梯）的动作练习，都可以表明情况并非如此。我们需要违反生物直觉将自己置于风险之中。尽管我们会尽一切努力做好身体上的准备，但再多的安全网模拟训练也无法等同于我们从斜坡上腾空跃起、将身体抛到空中，在落地时迎接我们的雪坡并不会讲情面。我们不是无视恐惧，而是要通过培养深刻的自我意识和深思熟虑的风险评估，以便与恐惧建立起一种独特的关系。
这一过程首先从“具象化”开始。在我尝试新的技巧动作之前，通常会感到胸腔（在我的喉咙底部和横膈膜顶部之间）传来一阵紧张感。每当这时，我会深吸一口气，闭上眼睛。当我冲上巨大的起飞坡道时，我想象着伸展双腿以最大限度地提高升力。紧接着，我在脑海中描绘以相反的方向扭转上半身，产生扭矩，然后再让它朝另一个方向弹回来。
此刻，在我的脑海里，我已经飞跃在空中。我在跃起后立即就会看到自己的背后，然后身体的翻转会将我的视线引到头顶上万里无云的天空。我的耳朵将风声当作一种音乐，每一次360度的旋转都在为我的动作充当音乐节拍。当我的脚落回到身下时，我在将身体拉到第二个空翻前的一瞬间发现最终着陆的地点。当我回到面向前方的位置时，我想象着我的双腿在身下摆动，并让雪靴的前端承载着我的重量触碰地面。这就完成了1440度的翻转，我会微笑着睁开双眼。
在完成“具象化”的几秒之后，我胸腔中的紧张感跳动着，然后开始蔓延，此时已经到了破茧成蝶的关键阶段。兴奋感是肾上腺素的产物，也是令我真爱、上瘾的存在。我不仅对自己安全完成技巧动作抱有信心，也对即将到来的不可预知体验充满兴奋感，这二者组成的天平非常不稳定。我听说这种状态被称为“入境”，去年秋季，当我成为历史上第一个完成1440度偏轴转体动作的女性双板滑雪运动员时，我就曾体会过这样的状态。
不幸的是，再少的不确定感都能轻易地压倒自信心。准备得不够完美便会让我手心出汗，之前的紧张感也会涌到胃里，让每次呼吸都比上一次更浅。这种感觉并不是恐慌，而是一种类似于畏惧的感觉。每一种进化的本能都在警告危险的到来，如果选择忽略这个安全机制，那么身体可能会在空中不由自主地行动，旋转也会失去控制，并迫使我为即将遭受的冲击力做好准备，因为在这个时候，我畏惧全身心地投入技巧动作可能会以灾难性的后果告终。每个自由式滑雪运动员都要试图做到识别出兴奋感和不确定感之间的细微差别，以便在最大限度地发挥自身能力的同时，将受伤的风险减少到最低。
最后，压力也是一种可以被广泛利用的能量来源。作为上述“恐惧”中最主观的一面，对压力的体验可能会受到个人经历和观点的影响。家人和朋友的期望，竞争倾向，甚至是获得赞助的机会，都可能搭建起一个高压的外在环境。对于那些利用压力来迎接挑战的竞争者来说，压力可以是一种积极的力量。但是，压力也可能成为竞争失败的决定性因素。
不过对运动员来说，要选择压制还是强化这种渴望“证明自己”的感觉，在很大程度上取决于他们的自信心。对此，正处于成年初期的我感到有些自豪，我通过增强自尊和尽量减少对外界认可的需求来应对压力。无论是孤身一人，还是面向全世界的场下观众，我都注重感恩的心、专注于自我的判断，并去享受这项运动带给我的快乐。随着时间的推移，尽管我对自己和世界的看法在不断变化，但有一件事是不变的：在恐惧面前，我永远都会是一个无可救药的浪漫主义者。https://t.cn/A6ijKLPX #谷爱凌的教育启示#
#寒假读书# 一点记录，这本书真的越来越有意思了，好喜欢作者！
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2022.2.1 哦莫，已经二月了
那些无聊透顶的人总是想把你拒之千里之外。
我们都会害怕被冷落、被忽视、被回避，最后变得丧失去爱的能力而孤独一生。
卡尔·荣格创造了“集体无意识”这个词，指的是大脑中保存“祖先记忆”或全人类共有经验的部分。
我们害怕受伤。我们害怕被羞辱。我们害怕失败，也害怕成功。我们害怕孤单，也害怕牵绊。我们害怕倾听内心的诉说。我们害怕不快乐，又害怕太快乐（在这些梦中，我们不可避免地会因为快乐而受到惩罚）。我们害怕得不到父母的认可，我们害怕接受自己真实的样子。我们害怕身体抱恙，也害怕天降横财。我们害怕自己心怀嫉妒，也害怕自己拥有太多。我们害怕希望变成失望。我们害怕改变，也害怕一成不变。我们害怕意外会发生在我们的孩子身上，或发生在我们的工作中。我们害怕失去控制权，又害怕拥有的权利。我们害怕生命的稍纵即逝，又害怕死后的无尽虚空。我们害怕在死后无法留下自己活过的痕迹。我们害怕对自己的生活负责。
我注意到，梦境有时可能是自我告白的前兆——就像一场忏悔的预演。
两百年前，哲学家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德已经替我简明扼要地总结了这个观点：“太多父母费尽心思想要让孩子过得轻松点，到头来却让孩子们过得更辛苦了。”
幸福的根源并不在于事情发展得有多顺利，而在于事情的发展是否好于预期。
我们所表现出的许多具有破坏性的行为其实都植根于感情上的空虚，这种空虚总是渴求有什么东西能来填补。
除了我们听到的和看到的，有些听不见、看不到的东西也同样重要，那就是屋子里流动的能量，是两个人共处时气场的对流。当两个人不处在同一个物理空间时，也就失去了那个无法言喻的维度。（磁场？）
批评和抱怨之间是有区别的，前者带有评判的成分，而后者包含了请求。但抱怨也可能是一种未表达的称赞。
就像女性常迫于文化压力不得不时刻注意自己的外表，社会给男性的压力则要求他们维持良好的情绪表象。
直觉告诉我约翰和玛戈之间有许多被深埋的爱意，因为我深知，很多爱从外表上看并不怎么有爱。
愤怒是大多数人最容易进入的情绪，因为它是指向外在的，愤怒地责怪别人能让你感到痛快又义正词严。但宣泄出来的情绪往往只是冰山的一角，如果你透过表层去看，就能瞥见表象下积聚着更多情绪，那些你没意识到的或是不想表达出来的情绪：恐惧、无助、嫉妒、孤独、不安。如果你能包容这些更深层的情绪，在足够长的时间里去理解它们，倾听它们的诉求，你将能更有效地管理你的愤怒，那你也就不会总是怒气冲冲的了。
当然，愤怒还有另一个作用，就是把身边的人都推开，让他们不要离你太近，近到可以看穿你。
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2022.2.1 哦莫，已经二月了
那些无聊透顶的人总是想把你拒之千里之外。
我们都会害怕被冷落、被忽视、被回避，最后变得丧失去爱的能力而孤独一生。
卡尔·荣格创造了“集体无意识”这个词，指的是大脑中保存“祖先记忆”或全人类共有经验的部分。
我们害怕受伤。我们害怕被羞辱。我们害怕失败，也害怕成功。我们害怕孤单，也害怕牵绊。我们害怕倾听内心的诉说。我们害怕不快乐，又害怕太快乐（在这些梦中，我们不可避免地会因为快乐而受到惩罚）。我们害怕得不到父母的认可，我们害怕接受自己真实的样子。我们害怕身体抱恙，也害怕天降横财。我们害怕自己心怀嫉妒，也害怕自己拥有太多。我们害怕希望变成失望。我们害怕改变，也害怕一成不变。我们害怕意外会发生在我们的孩子身上，或发生在我们的工作中。我们害怕失去控制权，又害怕拥有的权利。我们害怕生命的稍纵即逝，又害怕死后的无尽虚空。我们害怕在死后无法留下自己活过的痕迹。我们害怕对自己的生活负责。
我注意到，梦境有时可能是自我告白的前兆——就像一场忏悔的预演。
两百年前，哲学家约翰·沃尔夫冈·冯·歌德已经替我简明扼要地总结了这个观点：“太多父母费尽心思想要让孩子过得轻松点，到头来却让孩子们过得更辛苦了。”
幸福的根源并不在于事情发展得有多顺利，而在于事情的发展是否好于预期。
我们所表现出的许多具有破坏性的行为其实都植根于感情上的空虚，这种空虚总是渴求有什么东西能来填补。
除了我们听到的和看到的，有些听不见、看不到的东西也同样重要，那就是屋子里流动的能量，是两个人共处时气场的对流。当两个人不处在同一个物理空间时，也就失去了那个无法言喻的维度。（磁场？）
批评和抱怨之间是有区别的，前者带有评判的成分，而后者包含了请求。但抱怨也可能是一种未表达的称赞。
就像女性常迫于文化压力不得不时刻注意自己的外表，社会给男性的压力则要求他们维持良好的情绪表象。
直觉告诉我约翰和玛戈之间有许多被深埋的爱意，因为我深知，很多爱从外表上看并不怎么有爱。
愤怒是大多数人最容易进入的情绪，因为它是指向外在的，愤怒地责怪别人能让你感到痛快又义正词严。但宣泄出来的情绪往往只是冰山的一角，如果你透过表层去看，就能瞥见表象下积聚着更多情绪，那些你没意识到的或是不想表达出来的情绪：恐惧、无助、嫉妒、孤独、不安。如果你能包容这些更深层的情绪，在足够长的时间里去理解它们，倾听它们的诉求，你将能更有效地管理你的愤怒，那你也就不会总是怒气冲冲的了。
当然，愤怒还有另一个作用，就是把身边的人都推开，让他们不要离你太近，近到可以看穿你。
般若波罗蜜心经 注音注解
《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。 整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（译文：观音菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（译文：深入的修行时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（译文：思量到五蕴：色、受、想、行、识都可为空）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。（译文：若做到五蕴皆空，就可以将一切苦难置之度外） 指外界的事物和内在的想法都是“空”，也都是“色”，人对它们不可能产生什么影响，它们对于人的本性都不应该有什么影响。因此教导人们要放下一切执念，摆脱苦厄。
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（译文：修行人在脱离实体后便留下舍利子）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（译文：眼睛看到的也不一定看到的就是最真实的）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。（译文：看不到也不代表没有）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（译文：你看到的以为是真的可能不为真）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（译文：看不到的有可能却是真实存在的）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（译文：欲望、意念、行为、意识）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（译文：也都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（译文：留在世间的舍利子）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。（译文：告诉人们一切法则其实都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（译文：舍利子是不生不灭的）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（译文：舍利子没有脏或者不脏干净或者不干净）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。（译文：舍利子是不增长不减少的）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（译文：所以相是用眼睛看不到的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。（译文：也没有欲望、意念、行为、意识）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（译文：没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（译文：更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（译文：眼睛看不到真实的世界）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。（译文：也看不到无意识界）
wú wú míng 。
无 无 明。（译文：没有不能明白的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。（译文：也没有完全不能明白的）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（译文：甚至没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。（译文：也没有不停的老和死）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。（译文：没有痛苦和道法的丢失）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（译文：没有无尚的智慧也没有所谓的得失）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。（译文：因为没有所谓的得到或者失去）
pú tí sà duǒ 。
菩 提 萨 埵#译文：菩萨心才得以觉醒）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：由心经修心）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（译文：心中不再有挂碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（译文：因为没有了挂碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。（译文：也就没有了恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（译文：远离那些所谓的颠倒是非的梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。（译文：才能得到重生）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（译文：过去、现在和未来的佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：依照此法修行）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（译文：得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（译文：所以说此心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。（译文：是有无限能量的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（译文：是让人觉醒的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。（译文：是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（译文：是一切一切的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（译文：能除世间的一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。（译文：是真实的不是假的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（译文：所以说此心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。（译文：就是咒语）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（译文：真实真实）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。（译文：在这里说明真实）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（译文：对在这里的僧人说明真相）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。（译文：愿修得正果）
《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。 整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（译文：观音菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（译文：深入的修行时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（译文：思量到五蕴：色、受、想、行、识都可为空）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。（译文：若做到五蕴皆空，就可以将一切苦难置之度外） 指外界的事物和内在的想法都是“空”，也都是“色”，人对它们不可能产生什么影响，它们对于人的本性都不应该有什么影响。因此教导人们要放下一切执念，摆脱苦厄。
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（译文：修行人在脱离实体后便留下舍利子）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（译文：眼睛看到的也不一定看到的就是最真实的）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。（译文：看不到也不代表没有）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（译文：你看到的以为是真的可能不为真）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（译文：看不到的有可能却是真实存在的）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（译文：欲望、意念、行为、意识）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（译文：也都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（译文：留在世间的舍利子）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。（译文：告诉人们一切法则其实都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（译文：舍利子是不生不灭的）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（译文：舍利子没有脏或者不脏干净或者不干净）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。（译文：舍利子是不增长不减少的）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（译文：所以相是用眼睛看不到的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。（译文：也没有欲望、意念、行为、意识）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（译文：没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（译文：更没有色、声、香、味、触、法等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（译文：眼睛看不到真实的世界）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。（译文：也看不到无意识界）
wú wú míng 。
无 无 明。（译文：没有不能明白的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。（译文：也没有完全不能明白的）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（译文：甚至没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。（译文：也没有不停的老和死）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。（译文：没有痛苦和道法的丢失）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（译文：没有无尚的智慧也没有所谓的得失）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。（译文：因为没有所谓的得到或者失去）
pú tí sà duǒ 。
菩 提 萨 埵#译文：菩萨心才得以觉醒）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：由心经修心）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（译文：心中不再有挂碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（译文：因为没有了挂碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。（译文：也就没有了恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（译文：远离那些所谓的颠倒是非的梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。（译文：才能得到重生）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（译文：过去、现在和未来的佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：依照此法修行）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（译文：得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（译文：所以说此心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。（译文：是有无限能量的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（译文：是让人觉醒的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。（译文：是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（译文：是一切一切的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（译文：能除世间的一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。（译文：是真实的不是假的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（译文：所以说此心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。（译文：就是咒语）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（译文：真实真实）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。（译文：在这里说明真实）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（译文：对在这里的僧人说明真相）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。（译文：愿修得正果）
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