#随堂笔记#
真正仔细观察的时候,在整个人世间、在轮回当中,没有真实的安乐可言。即便我们觉得最快乐的人,也有很多痛苦。平常给我们带来很多快乐的相声演员、喜剧演员、小丑等等,虽然给我们带来很多快乐,但是他自己问题一大堆,也很烦恼、很痛苦。比如说,创作不出来作品很痛苦,也笑不起来。“创作出来之后不受欢迎怎么办?”他还要想很多这样的问题。他看起来快乐,是不是没有烦恼呢?不是。除非他内心真正抛开这些因素,安住在深层的宁静当中,这些外在的东西对他不会产生影响的时候,才是发自内在的快乐,那种快乐才是可靠的。
所以,禅修带来的快乐和享受欲妙带来的快乐相比,禅修的快乐更深层、更可靠。但有漏禅修和无漏禅修带来的快乐相比,无漏的更可靠,因为它是守恒的。有漏的必定是暂时的,暂时的禅定会退失。只有无漏的、安住在解脱状态中的,才不会退失,那是真实的快乐,是不会转变的,是一得永得的。(嗡 班匝萨垛吽)
真正仔细观察的时候,在整个人世间、在轮回当中,没有真实的安乐可言。即便我们觉得最快乐的人,也有很多痛苦。平常给我们带来很多快乐的相声演员、喜剧演员、小丑等等,虽然给我们带来很多快乐,但是他自己问题一大堆,也很烦恼、很痛苦。比如说,创作不出来作品很痛苦,也笑不起来。“创作出来之后不受欢迎怎么办?”他还要想很多这样的问题。他看起来快乐,是不是没有烦恼呢?不是。除非他内心真正抛开这些因素,安住在深层的宁静当中,这些外在的东西对他不会产生影响的时候,才是发自内在的快乐,那种快乐才是可靠的。
所以,禅修带来的快乐和享受欲妙带来的快乐相比,禅修的快乐更深层、更可靠。但有漏禅修和无漏禅修带来的快乐相比,无漏的更可靠,因为它是守恒的。有漏的必定是暂时的,暂时的禅定会退失。只有无漏的、安住在解脱状态中的,才不会退失,那是真实的快乐,是不会转变的,是一得永得的。(嗡 班匝萨垛吽)
#随堂笔记#
对我们而言,一方面要警惕罪业;另外一方面也不要太过于敏感。一看到有茶叶就不能喝,改喝白开水,到后来白开水也不能喝,这是矫枉过正。上师说:欲界当中,在没有解脱之前,不管穿衣也好,还是生活也好,纯粹不染罪业的人是没有的。完全避免罪业是不可能的,也不现实,除非是极乐世界等清净刹土。如果我们能够以更多的善业来摄持,再加上辅以忏悔等,罪业对我们的影响是有限的。要让这种业对于我们的解脱不产生明显的影响,然后一直往前走,走到一定量的时候心会很清净,此时再通过慈悲、智慧来摄持,就不会感受罪业,力量不一样的。在这个过程中,既不要完全不在乎罪业,也不要太过于敏感。走路也不敢走,连呼吸都不敢呼吸,不至于这样。从行苦的角度来讲,只要还没有从轮回中解脱,在转生成人的时候有很多事情和罪业有关联。(嗡 班匝萨垛吽)
对我们而言,一方面要警惕罪业;另外一方面也不要太过于敏感。一看到有茶叶就不能喝,改喝白开水,到后来白开水也不能喝,这是矫枉过正。上师说:欲界当中,在没有解脱之前,不管穿衣也好,还是生活也好,纯粹不染罪业的人是没有的。完全避免罪业是不可能的,也不现实,除非是极乐世界等清净刹土。如果我们能够以更多的善业来摄持,再加上辅以忏悔等,罪业对我们的影响是有限的。要让这种业对于我们的解脱不产生明显的影响,然后一直往前走,走到一定量的时候心会很清净,此时再通过慈悲、智慧来摄持,就不会感受罪业,力量不一样的。在这个过程中,既不要完全不在乎罪业,也不要太过于敏感。走路也不敢走,连呼吸都不敢呼吸,不至于这样。从行苦的角度来讲,只要还没有从轮回中解脱,在转生成人的时候有很多事情和罪业有关联。(嗡 班匝萨垛吽)
#随堂笔记#
日常生活中,喝茶吃饭时会夹杂一些罪业。
主要的大罪业可以通过守持戒律断掉:通过忏悔、生惭愧心,还有通过菩提心的强大力量经常精进地修持善法,可以把剩余罪业压住。
虽然会有些恶因缘,但是趋向解脱道的方向改变不了。也许是会走的慢一点,但肯定是在朝解脱道方面发展。(嗡 班匝萨垛吽)
日常生活中,喝茶吃饭时会夹杂一些罪业。
主要的大罪业可以通过守持戒律断掉:通过忏悔、生惭愧心,还有通过菩提心的强大力量经常精进地修持善法,可以把剩余罪业压住。
虽然会有些恶因缘,但是趋向解脱道的方向改变不了。也许是会走的慢一点,但肯定是在朝解脱道方面发展。(嗡 班匝萨垛吽)
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