成长时光-读书笔措第次分享:
1>你不是被拉到成功的位置,你是被那些和你并肩工作的同事和下属抬到成功的位置上的。你需要明白,取得巨大的成功需要他人的支持和配合,而要获得支持和配合,你就必须有领导力。而领导力的层次是:领导自己-领导他人-领导组织-领导领导者。同时要常怀感恩之心,助人之手。
2>要想影响别人,就必须站在他们的角度思考问题。这个并不是简单的平行式的换位思考,而需要跨维度和跨象限的立体式的思考。影响力的层次是:建立榜样-激励-教练指导-倍增。
3>处理事情需要人性化,也就是得通人性,顺人性做事。同时懂得:内看人性,外看政治。对于个人,则需要顺天分做事,逆性格做人;求他人之所求,急他人之所急,成他人之所愿。
4>知信行,要思考进步,相信进步,推动进步。借假修真,借事修人,借人修己。
5>花时间精进自己,独立思考,培养超强的思维能力。了解自己的思维层次,寻一个思维高层次的榜样,找到差距,向着标竿奔跑。
6>平时要交高人,读好书,观天下,躬身入局。于静中见自己,于趣中见众生,于识中见天地。
1>你不是被拉到成功的位置,你是被那些和你并肩工作的同事和下属抬到成功的位置上的。你需要明白,取得巨大的成功需要他人的支持和配合,而要获得支持和配合,你就必须有领导力。而领导力的层次是:领导自己-领导他人-领导组织-领导领导者。同时要常怀感恩之心,助人之手。
2>要想影响别人,就必须站在他们的角度思考问题。这个并不是简单的平行式的换位思考,而需要跨维度和跨象限的立体式的思考。影响力的层次是:建立榜样-激励-教练指导-倍增。
3>处理事情需要人性化,也就是得通人性,顺人性做事。同时懂得:内看人性,外看政治。对于个人,则需要顺天分做事,逆性格做人;求他人之所求,急他人之所急,成他人之所愿。
4>知信行,要思考进步,相信进步,推动进步。借假修真,借事修人,借人修己。
5>花时间精进自己,独立思考,培养超强的思维能力。了解自己的思维层次,寻一个思维高层次的榜样,找到差距,向着标竿奔跑。
6>平时要交高人,读好书,观天下,躬身入局。于静中见自己,于趣中见众生,于识中见天地。
《孝经》三才章第七
【原文】
曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,陈之于德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。《诗》云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。
【译文】
曾子说∶“太伟大了!孝道是多麽博大高深呀!”孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行,地上万物的自然生长,天经地义,乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则,人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律,利用大地自然四季中的优势,顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功,其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众,所以他首先表现为博爱,人民因此没敢遗弃父母双亲的;向人民陈述道德、礼义,人民就起来去遵行,他又率先以恭敬和谦让垂范於人民,於是人民就不争斗∶用礼仪和音乐引导他们,人民就和睦相处;告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别,人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说∶‘威严而显赫的太师尹氏,人民都仰望著你。
【品读】
三才是天、地、人的合称。古人在做事的时候,很讲究顺天、应地、和民心。所谓占尽了天时、地利、人和。占天时有天的照应很容易成功,三国时期,马超和曹操大战于渭水,时当九月(中国之历法,现俗称农历)尽,天气爆冷,曹操驱兵担土浇水,连夜筑完土城,为曹操战胜马超赢得了时间。这是占天时的例子。占地利也能使人容易成功,例如世界上有些国家他的地下有丰富的矿产,他的国家也就很富有的;有些地区有天然的美景,当地人不用太多的努力一样富有;这就是占地利。占人和一样可以使人成功,二人同心,其利断金。何况上下一心,万众合力,没有不富有的。
【原文】
曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,陈之于德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。《诗》云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。
【译文】
曾子说∶“太伟大了!孝道是多麽博大高深呀!”孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行,地上万物的自然生长,天经地义,乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则,人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律,利用大地自然四季中的优势,顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功,其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众,所以他首先表现为博爱,人民因此没敢遗弃父母双亲的;向人民陈述道德、礼义,人民就起来去遵行,他又率先以恭敬和谦让垂范於人民,於是人民就不争斗∶用礼仪和音乐引导他们,人民就和睦相处;告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别,人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说∶‘威严而显赫的太师尹氏,人民都仰望著你。
【品读】
三才是天、地、人的合称。古人在做事的时候,很讲究顺天、应地、和民心。所谓占尽了天时、地利、人和。占天时有天的照应很容易成功,三国时期,马超和曹操大战于渭水,时当九月(中国之历法,现俗称农历)尽,天气爆冷,曹操驱兵担土浇水,连夜筑完土城,为曹操战胜马超赢得了时间。这是占天时的例子。占地利也能使人容易成功,例如世界上有些国家他的地下有丰富的矿产,他的国家也就很富有的;有些地区有天然的美景,当地人不用太多的努力一样富有;这就是占地利。占人和一样可以使人成功,二人同心,其利断金。何况上下一心,万众合力,没有不富有的。
佛家讲求因果循环,善恶到头终有报,只有多行善事,才能为自己积攒更多的人品,总有一天好运就会降临到自己头上;在道家思想中,也有着阴阳调和的说法,相信做善事就是积累自己“阴德”,能够给生活带来好报;而儒家对于运气的看法则是天人感应,认为人们做事一定要顺应天时,行善就是最好的顺天而为
一个运气好的人,自然也是乐于帮助别人,因为他的心中怀着一份感恩的心,而那些经常作恶的人没有福报,注定多灾多祸,也有人认为自己不行善事,相信好运依然会降临到自己头上。不过运气分很多种,由内心出发去改变周围的人,他们反馈给自己的才是最好的一种,经常帮助他人的人,也必然会有贵人相助。
第三、与家人和谐相处
古人讲:“家和万事兴”,家庭是我们最为主要的活动的场所,从一个人的家庭状态就可以看出他的品格心性,在温馨和睦的家庭,成员肯定大都相爱有加,这种家庭做事情顺顺利利,自然就会好运连连;而那些矛盾颇深的家庭,必然有成员的性格比较暴躁,不知道关心自己最亲近的人,这样的人最容易遭到挫折,也会被周围人看不起,人品早就败坏完了。
与家人相亲相爱,就会有一个幸福和谐的生活,整个家庭的风水格局就会有所改善,家人的精神面貌也会有所改善,人品越来越好,运气福报自然就接连而来了,所以如果大家感觉自己总是倒霉,看看是不是自己的家庭出了问题。在现实生活中有很多这样的例子,如果夫妻之间总是吵闹,那么就积攒不到钱财,而那些恩爱的家庭很容易兴旺发达。
一个运气好的人,自然也是乐于帮助别人,因为他的心中怀着一份感恩的心,而那些经常作恶的人没有福报,注定多灾多祸,也有人认为自己不行善事,相信好运依然会降临到自己头上。不过运气分很多种,由内心出发去改变周围的人,他们反馈给自己的才是最好的一种,经常帮助他人的人,也必然会有贵人相助。
第三、与家人和谐相处
古人讲:“家和万事兴”,家庭是我们最为主要的活动的场所,从一个人的家庭状态就可以看出他的品格心性,在温馨和睦的家庭,成员肯定大都相爱有加,这种家庭做事情顺顺利利,自然就会好运连连;而那些矛盾颇深的家庭,必然有成员的性格比较暴躁,不知道关心自己最亲近的人,这样的人最容易遭到挫折,也会被周围人看不起,人品早就败坏完了。
与家人相亲相爱,就会有一个幸福和谐的生活,整个家庭的风水格局就会有所改善,家人的精神面貌也会有所改善,人品越来越好,运气福报自然就接连而来了,所以如果大家感觉自己总是倒霉,看看是不是自己的家庭出了问题。在现实生活中有很多这样的例子,如果夫妻之间总是吵闹,那么就积攒不到钱财,而那些恩爱的家庭很容易兴旺发达。
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