一物降一物？这几个星座可是无人能够降服

射手座

很多人会觉得射手挺好接触的，然后就忽略了射手自我的一面，其实想射手这种注重自由，性格又洒脱真实的人，注定是很难降服的。只要射手本人没有想要停靠下来的意愿，不管是谁，都很难真的让射手心不甘情不愿的被人降服，射手有很强烈的自我意识，不想做的事，不喜欢的人，他们只会诚实的对待。

水瓶座

看起来不争不抢，甚至有点佛系的水瓶，其实才是真正能以控制的星座，其实水瓶骨子里是有些清高而且有点反叛心的，如果强势的控制他们，也只会适得其反。除非水瓶真的觉得你是真爱，心甘情愿的为你改变，否则任何强迫约束都不会成功，他们并不是很喜欢有人介入到自己的生活或是思想。

狮子座

狮子的高傲强势是众所周知的，没有能够强迫到他们，他们有真实的本事和强大的自尊让他们可以接受自己看不顺眼的规则，所以再喜欢一个人，狮子也不太会放下尊严，甚至放肆姿态。狮子很自强，有想要的东西可以自己去争取，任何事情也可以自己去承担，所以他们不接受谁想要降服他们。

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《这一切》也收到了，对索特的书迷来说这是一个温暖的冬天。

毛姆短篇小说全集的译者陈以侃老师对索特作品的描述极为妥帖：“到某个点，你终究是要被他那些短句降服的，觉得他写场景真的是迷人，当詹姆斯·索特写坐在巴黎的咖啡馆里看天，你真的就坐在巴黎的咖啡馆看天。”

当一个文艺片导演画面灵感枯竭的时候，静静地读一两篇索特，或许，比药物和酒精更有效果。

神变月的由来

农历大年初一到十五是中国人的大过年。

在佛教的历史中，
亦是非常殊胜的节日。

因为在二千五百多年前，
佛陀在这十五天中，
示现种种神变，
降服了外道六师及其徒众。

话说，
佛陀是如何调付他们的呢？

当时，
在王舍城竹园中的洴沙王已证得初果，
对佛陀的信心十分坚强，

常设上妙四事，
供养佛及僧团。

洴沙王有个弟弟，
信奉外道六师。

洴沙王为了度化他，
便勒令他设宴供佛。

这位王弟于是心不甘情不愿地设宴供佛，
但同时，
他也邀请了他的师父来参加筵席。

到了宴客的时候，
王弟先邀请外道六师，
奉为上座，
然后才遣人邀请佛陀及僧众应供。

当佛陀抵达宴会时，
外道六师已在上座，
佛陀与僧众只能坐在次位。

此时，
佛陀以神足之力，
令外道六师忽然变在下座，
如是三次，
最后六师只好让座。

接着在供食的时候，
佛陀总是请王弟先供养他的外道六师。

但每当六师要吃下食物的时候，
食物便飞到空中，
无法入口；

六师要洗手的时候，
水壶便自己关闭了起来。

供食之后，
王弟邀请佛陀说法。

佛陀表示，
王弟应该请外道六师说法，
六师却张不开嘴巴，
发不出声来，
此时六师都举手指向佛陀，

佛陀于是应机说法，
洴沙王弟当场便得净法眼，
在场许多人亦立即证果，

住不退转地，
信仰三宝，
而对六师产生不屑之心。

六师在遭遇这一连串难堪的场面之后，
非常生气地离去，
隐居深山之中，
修炼各种奇术。

修成之后，
六师来到洴沙王面前，
要求他准备一个竞赛场，
让他们与佛陀较量。

洴沙王听了不禁觉得好笑地答道 ：

“ 你们不要这么地愚蠢，
佛陀的功德不可思议，

你们怎么能与他相比那？

这岂不是像萤火想与太阳相比较般不自量力吗？”

六师自信满满的说 ：

“ 等我们较量之后，
你就知道高下了。”

洴沙王只好前往佛陀的住所，

禀告佛陀 ：

“ 六师一再表示要与您较量神变功夫，
我虽然一再呵责他们，
他们总听不进去。

请佛陀慈悲，
示现神变调伏他们吧。”

佛陀答道 ：

“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”

洴沙王以为佛陀答应要示现神变，
便命令臣吏庄严竞技场。

于是，
璎珞，
幢幡四处高悬，
大家一心期待着一场不可思议的神变上演。

比赛的日子到了，
佛陀却率领着僧众离开洴沙王的国家，
前往毗舍离。

六师得知佛陀离开的消息后，
洋洋自得地宣扬着 ：

“ 瞿昙不敢跟我较量，
所以才逃之夭夭。”

之后，
便追到了毗舍离，
洴沙王亦带领十四亿人，
跟随而去。

到了拘睒弥，
六师便进谒国王优填，
重申与佛陀竞技之意。

就这样，
佛陀先后远走了拘睒弥，
越祗国，
特尸利国，
波罗奈，
迦毗罗卫国，
最后到达舍卫国。

其间六师亦随之四处宣扬与佛陀竞技之意，
每一国的臣民为了一饱眼福，
都跟随在后，

因而，
到了舍卫国时，
已有八个国家的国王臣民在场，
聚集了数亿人。

当六师向波斯匿王表达与佛陀竞技之意时，
波斯匿王觉得很好笑，

说道 ：

“ 佛的神变不可思议，
你们这些凡庸之辈，

如何与佛相比？”

但六师来势汹汹，
于是波斯匿王便向佛陀转达六师之意，
请佛慈悲调伏他们。

佛同样答道 ：

“ 我知道调伏他们适当的时机是什么时候。”

波斯匿王因而张灯结彩地为他们准备会场。

腊月初一，
佛陀果真到了竞技场，
清晨波斯匿王供养佛陀杨柳枝，

佛陀咀嚼杨柳枝后，
将它丢到地上，
杨枝随地而生，
枝叶茂盛如云，

高伍佰由旬，
大如车轮，
结出各种果实，
有五斗瓶大，

根茎枝叶则放映如七宝般的色泽，
灿烂绚丽，
光芒耀眼，
遮住了日月的光彩。

果实香味四溢，
闻者无不喜悦，

枝叶和风发散出和雅法音，
听闻者无不厌足，
所有与会的大众，
见到这种景象无不生起敬信心，

佛陀于是应机说法，
当场证果，
生天者不计其数。

第二天，
优填王供佛，
当时如来的两边化出两座宝山 ……

现出各种茂盛花果上妙美食 ……

第三天，
真陀罗供佛，
奉佛净水，

佛陀将澡漱过的水吐在地上，
化成宝池，
周匝二百里，
以七宝共相间饰 ……

第四日，
因陀婆弥王供佛，
佛令宝池四面自然生成八条河流，
互相灌注，
河水自然回转，

流水音声悦耳轻妙，
直说着法语 ……

第五日，
梵摩达王供佛，
佛以金口放出金光，
遍满三千大千世界，

光所触及的众生，
三毒五阴自然消失 ……

第六日诸律昌辈请佛，
佛令所有大众皆具能知他人心意的能力 ……

第七日，
释种请佛，
佛令参与盛会的人皆化为转轮圣王，
有七宝仙子，
王臣服侍 ……

第八日，
帝释天请佛，
为佛做狮子座，
佛陀升坐后，
帝释随侍在左，
梵王随侍在右，
大众都安静的坐定。

佛于是舒伸臂膀，
发出如象般的吼声。

当时有金刚密迹现身，
持金刚杵，
杵的顶端有火焰熊熊燃烧，
往外道六师扑去，

六师因惊吓而逃窜，
后因深感羞辱，
投水而死。

六师的九亿徒众皆前来皈依佛陀，
祈求成为佛的弟子。

佛陀慈悲的说道 ：

“ 善来比丘，
鬓发自落，
法衣在身，
皆成沙门。”

并为他们开示佛法，
所有的弟子皆证得阿罗汉果。

第九日，
梵王请佛，
佛现化身，
高至梵天 ……

第十日，
天王请佛，
佛令与会大众见佛色身。

第十一日，
须达请佛，
佛陀在高坐上自隐其身，
寂灭不现，

但放光明，
以柔软音声，
流畅地演说佛法义理。

第十二日，
质多居士请佛，
佛入慈悲三昧，
放出金色光芒，
遍照大千世界 ……

第十三日，
屯真陀罗王请佛，
佛升高座，
脐光化佛，
离身七仞 ……

第十四日，
优填王散花供佛，
即时散花化作千二百五十宝高车，
高至梵天 ……

第十五日，
洴沙王供佛，
佛陀告诉洴沙王，
秩序准备食具即可。

用斋时间一到，
各种上妙美食自然盈满所有的器具碗钵 ……

佛陀应六师要求竞技的机缘，
而有以上种种神变示现，
此便是佛陀神变节的由来。

（ 在西藏青海各地有建造佛塔来纪念佛陀神变的日子，
这些塔称作
“ 降魔塔 ” ）。

在这个节日，
承佛的慈悲力，
所做的种种善行，
功德将增长为平时的十亿倍，

所以大家在此过年的十五日里，
记得把握机会圆满各种善行，

尤其对忙碌的现代人来说，
更应运用这个殊胜的节日，
弥补平时没有闲暇行善的缺憾，

无论是受持八关斋戒，
点灯供佛或护持三宝，
皆具有事半功倍的效应。