风起一1-15,看了看cut大概讲的是魔界为回报卧云不惜性命促成佛魔二次合体、换得天魔回归的恩义,同时考虑印心洞引出的天魔录隐患,决定站在正道一方共同对抗天下第一人的经过。当然,结果并不美妙:大概是走了反派一洗白就要倒霉的老路,提前激发了当红新反派的反弹,导致圣城遭偷袭被焚毁,圣母牺牲,天魔跳崖—总的来说,比起战魔策,这才叫惨亏,然而无论生死,魔界高层没人抱怨卧云,没人觉得之前那些努力都是不该做的,也没认为料不到这种结局就是谁谁的责任。
以下是看完全部前的一点随记:
围绕白无垢的定位考虑:血路和风起2大致是除内忧,风起1和战魔策主要是平外患。相当于血路和风起他是定策之“君”,风1和战魔策他是辅佐之臣。风起1的无垢,一直是在和琴魔搭档做探查的工作,要说自主谋划的表现空间,还未必比得上战魔策。换句话说,把君臣其中一个按下去,另一个才有表现空间—除非你写他们彼此有感情。而这里想说的是,认为辅佐不及作主有光彩是正常的,但,不管君王普遍意义上是不是自然灾害,让人臣在有君王的情况下抢戏,不是表现忠诚的正确写法。单论个人的感慨呢…其实我知道很多人更喜欢刘备死后,孔明独自抚百姓,示仪轨,兴教育所展现出的能力和光彩,但我想,如果有机会选择,葛相一定会说:我希望主公活着—而且我相信,这绝不仅仅因为感情。
但要说风起1无垢没有表现,那倒也不是,他的心力主要都用在判断卧云的影响力和重新收拢魔界人心上面—无论是刀剑这样此时不愿再辅助天魔的精英,还是普通有野心的阴鬼,有疑虑的水无痕,曾经投降他人的月公夜婆…都是需要魔界高层重新捂热的。当初是圣母负责这类群众工作,圣母的选择是范围较小的招贤,具体是半算计白出山—一士抵千百,虽然也很像投机。现在轮到白无垢自己做这项工作,做得又比圣母那时仔细,恩威并施欺瞒并用:正因为亲身经历过蘅佛子威胁魔界交出他和琴魔的时期,所以此时的无垢已经和大多数忠诚分子缔结了一定的感情,而正因为亲身做了一段时期的军师,了解大多数魔依然野蛮,就是说,畏威而不怀德,因此他既擅长对异动分子拉大旗作虎皮,也能辨明正邪,对有诚心的人讲恩讲情…总的来说,他能对不同的人用不同的办法,而且尤其有耐心,放得下身段儿—要说明的是,并不是这些工作圣母就做不好,很遗憾,她有她天然的性别限制;也不是说这些工作不能交给天魔—但最好不要交给他,和能力无关,君王本来就必须保持神秘感。战魔策对此的处理方式是,天魔愿意放下这种神秘的威慑力,进一步推进共和。
然后卧云…我个人觉得,大概那时候观众们还是被卧云=素的等式吓到了,否则这段时期他跟魔界的关系可并不算差。如果并不把他看成素,风起1的卧云有特别可爱的地方,能感受到一群闹哄哄黑白道里面,他是个愿意表现和主张(而不仅仅是自己心里讲究)情义为先的人。魔界就是为了帮助他实现这样的担当,给天下第一人提前盯上,最终导致毁灭,不得不说十分吊诡。
从前魔界野蛮暗黑的时候,天魔会被更黑的蘅佛子夺舍;等五位主力都赞同回报卧云的时候,反而受牵连而引动内乱国破家亡。正着反着都不对,不然我们闭眼看戏无所作为,或者干脆摆烂?这时候很可能有人—比如蓝衣人,比如牧剑子,给出这样简单粗暴的逻辑:没有卧云,圣母就不会死,天魔就不会跳崖。所以白无垢你如果当初就主张不帮卧云,圣城就不会内乱。就好比今天,如果不参考纪忘忧的记忆而放任六世复活,如果不按照神物志的提示水淹花凋开启天镜山,魔界就不会迎来天物的第一波攻击,天魔也就不至于失陷。
是啊…如果什么都不做,结局会不会就不至于这么差?如果放任拿性命向傲笑保证蘅佛子一定不会因为二次分体而背叛、给天魔留出一线生机的卧云去死,或者放任纪忘忧输掉天物局,害已经入山的四个人去死…风起一的结果,还比战魔策要更严重得多,要更不“智者”得多,但你看怎么样?魔界五人组并没有哪个为此找卧云的后账,也没有互相埋怨—而这甚至不是白无垢个人的意见,当时的圣母提前把金小开放走了,说魔界有什么事,我们自己承担—她以前不是这么大方的人,但现在就能放下了一些东西。所以也是到了这一刻,剧情才突然一转,让白无垢眼中心中,真正开始考虑更多细腻的、人性化的感情。风起二他的个人救国路,没有智慧固然不行,但没有感情推动,更是谁都无法理解他想带回的是一个怎样的魔界。
没有什么事情是一定能预测后果的,当你不能预测的时候,请按良心做事,这比期待智者算无遗策重要。比起我现在看的子房平平太岳一干真·聪明人,白无垢真是太可怜可爱了。论各方纠葛程度,木头人这点格局的确比真正的历史情境简单多了,但事情虽然简单,逻辑和人情的格局却是差不多的。无垢就是在非常不能容许他讲文明的江湖里,拼命做点感情驱动的力所能及事情的人。就是知道他做的一切其实都不算什么,在真正的大局和人心面前微不足道。我才会觉得,这也要努力…这种精神真是可怜可爱啊…你为什么要努力?没有人承认,没有人在乎好吗?
以下是看完全部前的一点随记:
围绕白无垢的定位考虑:血路和风起2大致是除内忧,风起1和战魔策主要是平外患。相当于血路和风起他是定策之“君”,风1和战魔策他是辅佐之臣。风起1的无垢,一直是在和琴魔搭档做探查的工作,要说自主谋划的表现空间,还未必比得上战魔策。换句话说,把君臣其中一个按下去,另一个才有表现空间—除非你写他们彼此有感情。而这里想说的是,认为辅佐不及作主有光彩是正常的,但,不管君王普遍意义上是不是自然灾害,让人臣在有君王的情况下抢戏,不是表现忠诚的正确写法。单论个人的感慨呢…其实我知道很多人更喜欢刘备死后,孔明独自抚百姓,示仪轨,兴教育所展现出的能力和光彩,但我想,如果有机会选择,葛相一定会说:我希望主公活着—而且我相信,这绝不仅仅因为感情。
但要说风起1无垢没有表现,那倒也不是,他的心力主要都用在判断卧云的影响力和重新收拢魔界人心上面—无论是刀剑这样此时不愿再辅助天魔的精英,还是普通有野心的阴鬼,有疑虑的水无痕,曾经投降他人的月公夜婆…都是需要魔界高层重新捂热的。当初是圣母负责这类群众工作,圣母的选择是范围较小的招贤,具体是半算计白出山—一士抵千百,虽然也很像投机。现在轮到白无垢自己做这项工作,做得又比圣母那时仔细,恩威并施欺瞒并用:正因为亲身经历过蘅佛子威胁魔界交出他和琴魔的时期,所以此时的无垢已经和大多数忠诚分子缔结了一定的感情,而正因为亲身做了一段时期的军师,了解大多数魔依然野蛮,就是说,畏威而不怀德,因此他既擅长对异动分子拉大旗作虎皮,也能辨明正邪,对有诚心的人讲恩讲情…总的来说,他能对不同的人用不同的办法,而且尤其有耐心,放得下身段儿—要说明的是,并不是这些工作圣母就做不好,很遗憾,她有她天然的性别限制;也不是说这些工作不能交给天魔—但最好不要交给他,和能力无关,君王本来就必须保持神秘感。战魔策对此的处理方式是,天魔愿意放下这种神秘的威慑力,进一步推进共和。
然后卧云…我个人觉得,大概那时候观众们还是被卧云=素的等式吓到了,否则这段时期他跟魔界的关系可并不算差。如果并不把他看成素,风起1的卧云有特别可爱的地方,能感受到一群闹哄哄黑白道里面,他是个愿意表现和主张(而不仅仅是自己心里讲究)情义为先的人。魔界就是为了帮助他实现这样的担当,给天下第一人提前盯上,最终导致毁灭,不得不说十分吊诡。
从前魔界野蛮暗黑的时候,天魔会被更黑的蘅佛子夺舍;等五位主力都赞同回报卧云的时候,反而受牵连而引动内乱国破家亡。正着反着都不对,不然我们闭眼看戏无所作为,或者干脆摆烂?这时候很可能有人—比如蓝衣人,比如牧剑子,给出这样简单粗暴的逻辑:没有卧云,圣母就不会死,天魔就不会跳崖。所以白无垢你如果当初就主张不帮卧云,圣城就不会内乱。就好比今天,如果不参考纪忘忧的记忆而放任六世复活,如果不按照神物志的提示水淹花凋开启天镜山,魔界就不会迎来天物的第一波攻击,天魔也就不至于失陷。
是啊…如果什么都不做,结局会不会就不至于这么差?如果放任拿性命向傲笑保证蘅佛子一定不会因为二次分体而背叛、给天魔留出一线生机的卧云去死,或者放任纪忘忧输掉天物局,害已经入山的四个人去死…风起一的结果,还比战魔策要更严重得多,要更不“智者”得多,但你看怎么样?魔界五人组并没有哪个为此找卧云的后账,也没有互相埋怨—而这甚至不是白无垢个人的意见,当时的圣母提前把金小开放走了,说魔界有什么事,我们自己承担—她以前不是这么大方的人,但现在就能放下了一些东西。所以也是到了这一刻,剧情才突然一转,让白无垢眼中心中,真正开始考虑更多细腻的、人性化的感情。风起二他的个人救国路,没有智慧固然不行,但没有感情推动,更是谁都无法理解他想带回的是一个怎样的魔界。
没有什么事情是一定能预测后果的,当你不能预测的时候,请按良心做事,这比期待智者算无遗策重要。比起我现在看的子房平平太岳一干真·聪明人,白无垢真是太可怜可爱了。论各方纠葛程度,木头人这点格局的确比真正的历史情境简单多了,但事情虽然简单,逻辑和人情的格局却是差不多的。无垢就是在非常不能容许他讲文明的江湖里,拼命做点感情驱动的力所能及事情的人。就是知道他做的一切其实都不算什么,在真正的大局和人心面前微不足道。我才会觉得,这也要努力…这种精神真是可怜可爱啊…你为什么要努力?没有人承认,没有人在乎好吗?
这局太烂了,烂到是由真心砌起来的,甚至需要回过头剖析自己,真的太没有必要了,大风吹倒梧桐树,自有旁人论长短。其实我们想要的真相不也就是想证明自己是对的,对方是错的吗,可这个世界上哪有绝对的对错,所以我们论到底是在论什么,输赢吗?真没意思,世上人自有世上人的决断,聪明人有聪明人的想法,我参不透,傻瓜也有傻瓜的执着,我改不了。那就,随便咯~ https://t.cn/R2WxWOX
如今,我们的生活日渐富足,追求的重心也从物质问题转移到了幸福感上。
做一个有幸福感的人,有两大要点:
首先,我们要让自己感到快乐。
其次,要让别人因为我们的存在而放心。
1
做人,要让自己开心
古语有云:“世上本无事,庸人自扰之”。
一个人的痛苦,除去不可避免的意外伤害,更多还是杞人忧天。
还有一部分来自和别人攀比,跟自己较劲。
石崇和王恺都是西晋时期的巨富,在财富方面,他们总是攀比不止。
听说王恺家用糖水刷锅,石崇就用蜡烛当柴烧。
听说王凯家用当时还很珍贵的石膏刷墙,石崇就用更加贵重的花椒涂抹墙壁。
可是这样的攀比并没有让石崇感到自在,反而添了高处不胜寒的烦恼,不然,他也不会作一首《懊恼曲》献给爱姬绿珠。
忙于计较和攀比,就算是富可敌国也不会快乐,而身为一个平凡人,我们不求精彩,只求自在。
在朝来夕去的人海中,我们每个人都有自己的不易之处。
能保持一个好的心态,不被外在的烦恼困扰,并不是一件容易的事。
对此,王阳明提醒我们:“人需在事上磨,方立得住,方能‘静亦定、动亦定”。
看破人生的大悲大喜固然不易,但是我们可以全身心的去做好自己的事,认真负责的对待自己的人生。
在我们无法改变既定的事实时,不妨顺应自己内心,冷静处理每一个情况,淡定从容的过好每一天。
这个世界就像一场电影,我们每个人都是生活的主角。
无论我们遇到了怎样的困难,都不要一味沉溺在痛苦中,把自己活成一个悲剧角色。
孔子曾多次赞扬自己的学生颜回:“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也。”
真正有智慧的人,即使命运只给了他一口饭,一瓢水,住在简陋的小巷里,在这种给了别人必然日日忧愁的处境里,依旧可以自得其乐。
对于这个话题,在我们身边,有的人或许会这样想:
“我只有一个普通的家庭,没什么大出息的普通儿女,和一个普通的爱人,别人却能锦衣玉食,我有什么好快乐呢?”
殊不知,爱人在旁,儿女和睦,岁月静好。这一切虽不出彩,却也是很多家庭不睦,爱人不合的人求而不得的。
朴素却平静的日子,朴实却可爱的家人,普通却温暖的家庭。
知足常乐,就是幸福。
2
做事,要让别人放心
对一个人最高的评价无非是:“你办事,我放心。”
现代社会不乏能人,但是,更多的人还是愿意和一个靠谱的人合作。
靠谱的人真诚厚道,他们的责任心总能让能力变成成绩,脚踏实地,有一说一。
哪些不靠谱的人,嘴上如何天花乱坠,心里如何打着算盘,没有责任心,终究是空谈。
靠谱的人总是相似的,而不靠谱的人,可以说是各有各的不靠谱。
王阳明在庐陵做知县时,总是勤于政事,大小政务躬亲处理,毫不马虎。
一位学生问他:“先生,您不累吗?”
王阳明这样回答:“做事没有得失心,就不会觉得累。”
很多人把工作当成负担,把责任当成包袱,做事满腹牢骚,越做越累。
身体上的累只是需要休息,心累就没那么容易恢复了。如果一个人总是一副身心疲惫的样子,谁又能真正的对他放心呢?
反之,如果我们用一个积极的态度去面对任务,接受责任。好的心态反而会让我们感觉身心轻快,事半功倍,更容易获得认可。
圣人王阳明看重靠谱的品格,无独有偶,被称作“半个圣人”的曾国藩也提出了为人靠谱的四大准则:
无官气,讲信用,少大话,有条理。
这十二字真言看似简单,想要做到却是太难了。
有权势的人爱打官腔,轻易许诺的人容易失信。
资质平庸的人爱说大话,多言的人容易不条理。
殊不知没了官气人会更加和善,做事自然一呼百应。守着信用人会更加踏实,也就更容易获得尊重。
少说大话人会更加谨慎,昔日欠缺的能力也能慢慢学到手。说话条理不仅能节省自己的口舌,更能节约他人的时间,成倍提高效率。
处世之道,便也在这靠谱二字之间。
曹操在《短歌行》中写道:“对酒当歌,人生几何;譬如朝露,去日苦多。”
人生短短数十年,能够找到幸福感,何尝不是一种福气呢?
让自己快乐,是幸福的基础。
让别人安心,是幸福的能力。
真正的聪明人,不会在过去的日子中寻找愁苦,而是在眼前的日子里经营幸福!
做一个有幸福感的人,有两大要点:
首先,我们要让自己感到快乐。
其次,要让别人因为我们的存在而放心。
1
做人,要让自己开心
古语有云:“世上本无事,庸人自扰之”。
一个人的痛苦,除去不可避免的意外伤害,更多还是杞人忧天。
还有一部分来自和别人攀比,跟自己较劲。
石崇和王恺都是西晋时期的巨富,在财富方面,他们总是攀比不止。
听说王恺家用糖水刷锅,石崇就用蜡烛当柴烧。
听说王凯家用当时还很珍贵的石膏刷墙,石崇就用更加贵重的花椒涂抹墙壁。
可是这样的攀比并没有让石崇感到自在,反而添了高处不胜寒的烦恼,不然,他也不会作一首《懊恼曲》献给爱姬绿珠。
忙于计较和攀比,就算是富可敌国也不会快乐,而身为一个平凡人,我们不求精彩,只求自在。
在朝来夕去的人海中,我们每个人都有自己的不易之处。
能保持一个好的心态,不被外在的烦恼困扰,并不是一件容易的事。
对此,王阳明提醒我们:“人需在事上磨,方立得住,方能‘静亦定、动亦定”。
看破人生的大悲大喜固然不易,但是我们可以全身心的去做好自己的事,认真负责的对待自己的人生。
在我们无法改变既定的事实时,不妨顺应自己内心,冷静处理每一个情况,淡定从容的过好每一天。
这个世界就像一场电影,我们每个人都是生活的主角。
无论我们遇到了怎样的困难,都不要一味沉溺在痛苦中,把自己活成一个悲剧角色。
孔子曾多次赞扬自己的学生颜回:“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也。”
真正有智慧的人,即使命运只给了他一口饭,一瓢水,住在简陋的小巷里,在这种给了别人必然日日忧愁的处境里,依旧可以自得其乐。
对于这个话题,在我们身边,有的人或许会这样想:
“我只有一个普通的家庭,没什么大出息的普通儿女,和一个普通的爱人,别人却能锦衣玉食,我有什么好快乐呢?”
殊不知,爱人在旁,儿女和睦,岁月静好。这一切虽不出彩,却也是很多家庭不睦,爱人不合的人求而不得的。
朴素却平静的日子,朴实却可爱的家人,普通却温暖的家庭。
知足常乐,就是幸福。
2
做事,要让别人放心
对一个人最高的评价无非是:“你办事,我放心。”
现代社会不乏能人,但是,更多的人还是愿意和一个靠谱的人合作。
靠谱的人真诚厚道,他们的责任心总能让能力变成成绩,脚踏实地,有一说一。
哪些不靠谱的人,嘴上如何天花乱坠,心里如何打着算盘,没有责任心,终究是空谈。
靠谱的人总是相似的,而不靠谱的人,可以说是各有各的不靠谱。
王阳明在庐陵做知县时,总是勤于政事,大小政务躬亲处理,毫不马虎。
一位学生问他:“先生,您不累吗?”
王阳明这样回答:“做事没有得失心,就不会觉得累。”
很多人把工作当成负担,把责任当成包袱,做事满腹牢骚,越做越累。
身体上的累只是需要休息,心累就没那么容易恢复了。如果一个人总是一副身心疲惫的样子,谁又能真正的对他放心呢?
反之,如果我们用一个积极的态度去面对任务,接受责任。好的心态反而会让我们感觉身心轻快,事半功倍,更容易获得认可。
圣人王阳明看重靠谱的品格,无独有偶,被称作“半个圣人”的曾国藩也提出了为人靠谱的四大准则:
无官气,讲信用,少大话,有条理。
这十二字真言看似简单,想要做到却是太难了。
有权势的人爱打官腔,轻易许诺的人容易失信。
资质平庸的人爱说大话,多言的人容易不条理。
殊不知没了官气人会更加和善,做事自然一呼百应。守着信用人会更加踏实,也就更容易获得尊重。
少说大话人会更加谨慎,昔日欠缺的能力也能慢慢学到手。说话条理不仅能节省自己的口舌,更能节约他人的时间,成倍提高效率。
处世之道,便也在这靠谱二字之间。
曹操在《短歌行》中写道:“对酒当歌,人生几何;譬如朝露,去日苦多。”
人生短短数十年,能够找到幸福感,何尝不是一种福气呢?
让自己快乐,是幸福的基础。
让别人安心,是幸福的能力。
真正的聪明人,不会在过去的日子中寻找愁苦,而是在眼前的日子里经营幸福!
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