老道长带着小道士出门云游，无论行走在广阔无边的丛林，或翻山越岭，老道长都逍遥地走在前面，小道士背着行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。
小道士走着走着，心想：难得人身，但短短几十年生命却必须经历生老病死、雨雪风霜，真苦啊！不过，既然要修行，就要立志无量度人，救度众生；因此我不能懈怠，要赶快精进才行！
想到这里，走在前面的老道长突然停下脚步，面露笑容地回头对他说：“来，包袱让我来背，你走我前面。”小道士虽然感到莫名其妙，但仍照老道长的指示，放下包袱走在前面。
走着走着，小道士觉得这样真是逍遥自在啊！而道经里说，度化众生必须顺应众生的需要而行各种付出，“这真是太辛苦了！况且天下众生苦难多，到何时才能救得完呢？不如独善其身，过这种逍遥自在的日子！”
这念头一起，就听到老道长很严厉地对他说：“你停下来！”小道士赶快回头，看到老道长严肃的面容，吓了一跳！老道长将包袱拿给他说：“包袱背好，跟在我后面走！”
小道士想：做人真苦！刚才自己还那么开心，才一转眼就变得很难过，人的心念真是不稳定啊！“凡夫心很容易动摇，还是修行好，起码我可以面对苦难众生，跟很多人结好缘，做一些我做得到的本分事。”
这时，老道长又面带笑容地回头招呼他，并将行李拿去自己背，请他走在前面。
小道士就这样反覆地发心、退心，直到第三次再起退心时，老道长又用很严厉的态度对待他。小道士终于忍不住心中的疑惑，请问道：“师父，您今天为什么一下子要我走前面，一下子又要我走后面，到底是怎么一回事呢？”
老道长说：“你虽然有心修行，但是道心不坚固。感动时就发大愿，却又很快退失道心；这样进进退退，要到什么时候才能成就？”
听到老道长这么说，小道士感到很忏悔。当他又生起慈悲心时，老道长要他走在前面，他就不敢了。他说：“师父，这次我是真正发心，要以万丈高楼平地起的大心大愿为道基，一步一步向前精进。”老道长听了很高兴，对小道士也起了赞叹、尊重之心，一路上两人有说有笑地并肩走着。
很多人都知道要入道修行，也知道要发大心、立大愿；发心立愿很简单，但要恒持道心却不容易。世事无常，今日虽平安，明日却难料，如果发下大愿却动辄心生退转，把有限的光阴浪费在犹豫不决上，实在太可惜了！发大愿不能太轻易，无论遇到任何困难，都要坚定志愿、磨炼耐心、方能度过难关。

关于测字

测字测字，顾名思义，便是写一字，来对事情的结果进行预测，那么怎么进行测字呢？一下为基础测法:

一、观字
什么是观字呢？简单来说，就是看以对方写的字，推敲字意。但如果深入，就需分为两步，第一步是观象，第二步是观字。
字为骨，象为肉，以求测者写出来的字为骨，以字意为象，比方现在来一人求测，写出一个弯弯曲曲，笔力不足，时有时无的“真”字，那么，这个真就算不得真的“真”，因为弯弯曲曲，时有时无应的腾蛇象，腾蛇主虚妄，虚妄的真，所以才说这是个假的“真”。当然，现在为人测算多在网上，骨法用之甚少，多以象意为主而进行直断，实则少一判断技法。后来又见某地高人以时辰为气补之（参考梅易本用卦气法），此法亦妙不可言。

二、拆补法
拆，顾名思义，将复杂的字进行拆解，使其成为一个新的字，来对事情进行预测。
比方说，将“真”字下边两点水给他去掉，就变成了“直”，那么这个时候象意也就发生了变化，象意一变，结果自然大不同了，而补法则反其道而行之。
补法，按照现在的话来说，就是将一个简单的字进行添加，使其成为一个新的字，作用与拆法相同。

曾经有一个道有小成的一位小道士云游四方，身上穿的很平常，跟普通人别无二样，有一次，他来到了一个小城，听说城北有位擅长测字的先生，便欣然前往。等他见到哪位先生的时候，他打算试试这位先生，便假装求测者。
“这个，先生啊，麻烦您帮我看看，我该干什么好呢？”
那先生抬头看了小道士一眼，当即让他在纸上写个字，小道士听了，拿起毛笔，慢慢的在纸上写了个“白”字，先生看完后，拍拍小道士的肩膀，笑着说:“好小子，你是来砸我场子的啊”，小道士蒙了，呆呆的望着哪位先生。
“哈哈哈，你还装!这白字，当为泉水真人啊，您这，一看不就是道士了吗？”

在这篇故事中，这位测字先生便是用的补法，由此可见，测字其实非常的有趣，非常的方便。

关于测字的入门技法便记录到这里，虽然只是入门，但是这是非常重要的基础，用好了也是非常NB的。

学着做手帐，做得不好。
“明月出天山”，仙人出明月。

初出茅庐的茅山小道士，师父出门云游，自己下山祛除镇子上苦民已久的妖邪。

一路野鹤相随，皎皎月光洒在背后青石路，和他平时玩得好的小生灵探头探脑，紧跑几步赶上他的步子，一边蹦一边和小道士约定回来后“再下几局棋”，赌注是师父珍藏多年的好酒。

小道士傻乎乎地答应着。下山的路上边走边吟古文。背到《兰亭集序》的时候就想喝酒，换到《陋室铭》的时候，总是把“惟吾德馨”重复好几遍。