大概许多人都听过，东郭先生与狼的典故。
故事讲的是，书生东郭先生，在前往中山国求官的途中不小心迷了路，正当他在岔路口犹豫不决的时候，突然一只带伤的狼跑到他面前，哀求他帮助自己躲过猎人的追捕，并承诺脱险之后定将好好报答。
东郭先生看狼可怜，不忍心见死不救，于是让狼藏进自己用来装书的大口袋里，成功的躲过了猎人的追杀。当确定安全之后，狼请求东郭先生将自己放出来，且信誓旦旦的说要跪谢其救命之恩。
然而，不料，狼一获得自由后便立马原形毕露，张牙舞爪地向东郭先生扑去，东郭先生后悔不迭，自己出于好心的帮助，结果却差点遭到狼的毒手。
生活中，类似东郭先生与狼的故事屡见不鲜。在这个世界上，总有太多白眼狼出没，接受了你的恩惠却还倒打一耙，看你心软善良，就一而再再而三的利用算计你。
常说，做人要善良，在别人有需要时，应当尽自己所能的伸出援手。
确实，助人为乐没有错，但也要看是对什么样的人，毕竟不是谁都值得你去帮，就像故事中的狼，对它付出善意就等于把自己往火坑里推。
有时候，无底线的善良，只会助长恶人的气焰；有时候，太过仁慈，只会招来他人的挖苦和埋怨。
所以，无论何时何地，善良要有原则，帮忙要看对象，不知感恩的人，不能帮，得寸进尺的人，别惯着。
现实社会里，人有千万种，其中不乏小人之辈，卑劣之徒。你一次次诚心诚意的帮助，Ta却只觉得是你理所应当；一旦你有一回不帮，Ta就说你不够朋友，小气吝啬，甚至将你记恨在心。
不知感恩的人，往往都是如此，在意的始终只有自己的利益，永远都记不住别人所给予的善意和关心，只知一味索取而不知回报。这样的人，只会让你越帮越寒心。
要知道，世界上从来没有一种付出，是理所当然。千万别把你的善良给了冷漠无情的人，千万别拿你的好心去帮助不知回报的人。
所谓，救急不救穷。遇到只知索取，不知感恩的人，请收起你的善良，别做同情心泛滥的东郭先生。
从今往后，做到善良有尺，帮忙有度，将你的好意施给知恩图报的人，将你的善心交给知足厚道的人。
故事讲的是，书生东郭先生，在前往中山国求官的途中不小心迷了路，正当他在岔路口犹豫不决的时候，突然一只带伤的狼跑到他面前，哀求他帮助自己躲过猎人的追捕，并承诺脱险之后定将好好报答。
东郭先生看狼可怜，不忍心见死不救，于是让狼藏进自己用来装书的大口袋里，成功的躲过了猎人的追杀。当确定安全之后，狼请求东郭先生将自己放出来，且信誓旦旦的说要跪谢其救命之恩。
然而，不料，狼一获得自由后便立马原形毕露，张牙舞爪地向东郭先生扑去，东郭先生后悔不迭，自己出于好心的帮助，结果却差点遭到狼的毒手。
生活中，类似东郭先生与狼的故事屡见不鲜。在这个世界上，总有太多白眼狼出没，接受了你的恩惠却还倒打一耙，看你心软善良，就一而再再而三的利用算计你。
常说，做人要善良，在别人有需要时，应当尽自己所能的伸出援手。
确实，助人为乐没有错，但也要看是对什么样的人，毕竟不是谁都值得你去帮，就像故事中的狼，对它付出善意就等于把自己往火坑里推。
有时候，无底线的善良，只会助长恶人的气焰；有时候，太过仁慈，只会招来他人的挖苦和埋怨。
所以，无论何时何地，善良要有原则，帮忙要看对象，不知感恩的人，不能帮，得寸进尺的人，别惯着。
现实社会里，人有千万种，其中不乏小人之辈，卑劣之徒。你一次次诚心诚意的帮助，Ta却只觉得是你理所应当；一旦你有一回不帮，Ta就说你不够朋友，小气吝啬，甚至将你记恨在心。
不知感恩的人，往往都是如此，在意的始终只有自己的利益，永远都记不住别人所给予的善意和关心，只知一味索取而不知回报。这样的人，只会让你越帮越寒心。
要知道，世界上从来没有一种付出，是理所当然。千万别把你的善良给了冷漠无情的人，千万别拿你的好心去帮助不知回报的人。
所谓，救急不救穷。遇到只知索取，不知感恩的人，请收起你的善良，别做同情心泛滥的东郭先生。
从今往后，做到善良有尺，帮忙有度，将你的好意施给知恩图报的人，将你的善心交给知足厚道的人。
ༀ⁻ 诚闻偈。悔谢。乃呈一偈曰。
五蕴幻身 幻何究竟
回趣真如 法还不净
“志诚曰”：志诚就说了，“戒定慧只合一种”：戒定慧，就是戒定慧，只可以用一种的讲法，“如何更别”：怎么还有一个特别的讲法？“师曰：汝师戒定慧接大乘人”：六祖大师说，你的师父所说的戒定慧三无漏学，他接引的是大乘根性的人，“吾戒定慧”：我所说的戒定慧是“接最上乘人”：是接引最高的人。“悟解不同，见有迟疾”：所以开悟和明白，是不同的。你开悟啊，一悟到底；你明白啊，是明白一点点。这不同。所以见解有顿有渐，有快有慢。
“汝听吾说，与彼同否”：我给你讲一讲，你听一听和你师父所讲的道理，是不是相同？“吾所说法，不离自性”：我所说的法，不是在外边的法，都是在自性里的；是不离自性而说一切法。“离性说法，名为相说”：离开自性，若再说法，就叫着到相上，这就叫相说。“自性常迷”：着相，就会自性常迷；你离相，就会自性常悟。所以“须知一切万法，皆从自性起用”：你要知道，一切的万法，无论什么法，都是从自性生起，而有一切的用，而应变无穷。“是真戒定慧法”：这才是真正的戒定慧呢。“听吾偈曰”：我现在再给你说一首偈颂，你听听。
“心地无非自性戒”：心地无非，就是没有贪心，就是没有恶心，就是没有嫉妒心，就是没有障碍心，就是没有损人心，就是没有利己心。这心地无非就是心地上没有恶。自性戒说这个心地无非，也就是诸恶不作。可是他那个诸恶不作，说是名为戒，却不是说自性戒。这心地无非，也就是戒，也就是诸恶不作。非，就是不对的事情；你心地不要作恶、做出不对的事情，这就是自性的戒。
“心地无痴自性慧”：心地无痴，你也就会众善奉行。但是这个众善奉行，和前边神秀大师那个众善奉行，是不同的。他那个是“名为慧”，他没有把自性提出来，所以他没有讲到心地上。这心就好像一块地似的，你种什么，就出什么，所以你种善因，就结善果；种恶因，就结恶果。你的心地无痴，你心地不要种愚痴的种子，就是自性的智慧嘛！
“心地无乱自性定”：无乱，也就是自净其意志。和神秀大师所说的，本来没有什么分别；但是名称上不同。前边那儿，他没有自性，也没有心地；六祖大师所说的法，都是从心地上、从自性上说起来的，不是从外边说。六祖大师说的是自性，神秀大师所说的呢？是外边的法，就着住到相上了。心地无乱，也就是自净其意志，自净其心。他那不是“自净其意名为定”吗？一样的道理，可是稍微有一点不同，就是一个在心外说法，一个是在心内说法。一个是一切法都着住到外相上；六祖大师呢，一切法都不离自性，都是在自性生出来的。
“不增不减自金刚”：自性光明遍照，自性有妙湛总持，自性不增不减；自金刚，是说自己的身体，好像金刚不坏身似的。“身去身来本三昧”：你的身到旁的地方去，你的身又来了，这都是在根本三昧之中。身去身来，也就是行住坐卧；在四威仪之中，行住坐卧，都是在定中。本三昧，就是本来都在三昧里。“诚闻偈，悔谢”：你们看！志诚这奸细听完之后，就忏悔了，又谢谢六祖大师，“乃呈一偈曰”：就也自己作了一首偈颂：
五蕴幻身 幻何究竟
回趣真如 法还不净
“五蕴幻身”：他说，五蕴是个幻身。色、受、想、行、识这五蕴，是虚妄不实的，身体也是虚妄不实的。身体本来是由四大假合；四大，就是地、水、火、风。你们记得！不要把身体看得太认真，又给它找好饭吃，又给它找好衣服穿，又给它找好房子住，男人又给它找一个好太太，女人就要找一个好丈夫，这样来帮助它，以为这是不错的；其实身体是四大假合，地、水、火、风和合而成的。什么是地呢？你身体坚硬的性，皮、肉、筋、骨，属于地大。你有眼泪、鼻涕、吐沫、痰、大小便利，这有水份的、津液的，都属于水大。你身体上有一股温暖、热力，这就属于火大。你身体上有这一种摇动和呼吸，这就属于风大。你到死的时候，坚硬性，就归于地大；湿润性，就归于水大；热、温暖的性，就归于火大；呼吸的动摇性，就归于风大。各有所归，它们各都回到自己的老家。可是你到什么地方去了呢？你自己跑到什么地方去了？不知道了！不知道？我们现在学佛法，就是想要知道这个道理，想把这个事情弄清楚。所以这五蕴就是个虚幻身，五蕴假合，四大和合，幻化这么一个身体。
“幻何究竟”：虚幻怎么可以究竟呢？它不会究竟的。“回趣真如”：你若有一个回向真如的心，“法还不净”：还没有得到法的本体，法还没有到清净的程度上，还是不清净。为什么呢？你还有这一念，说：“噢！我要回向真如啊！”你还有这么一念呢，就没能达到法的本体。所以法的本体，就是没有取，没有舍；我不想这样，也不想那样，就是任运而行。任运就是自由，一天到晚，就自由去做，不要执着。
—— 节选自【宣化上人】六祖法宝坛经
五蕴幻身 幻何究竟
回趣真如 法还不净
“志诚曰”：志诚就说了，“戒定慧只合一种”：戒定慧，就是戒定慧，只可以用一种的讲法，“如何更别”：怎么还有一个特别的讲法？“师曰：汝师戒定慧接大乘人”：六祖大师说，你的师父所说的戒定慧三无漏学，他接引的是大乘根性的人，“吾戒定慧”：我所说的戒定慧是“接最上乘人”：是接引最高的人。“悟解不同，见有迟疾”：所以开悟和明白，是不同的。你开悟啊，一悟到底；你明白啊，是明白一点点。这不同。所以见解有顿有渐，有快有慢。
“汝听吾说，与彼同否”：我给你讲一讲，你听一听和你师父所讲的道理，是不是相同？“吾所说法，不离自性”：我所说的法，不是在外边的法，都是在自性里的；是不离自性而说一切法。“离性说法，名为相说”：离开自性，若再说法，就叫着到相上，这就叫相说。“自性常迷”：着相，就会自性常迷；你离相，就会自性常悟。所以“须知一切万法，皆从自性起用”：你要知道，一切的万法，无论什么法，都是从自性生起，而有一切的用，而应变无穷。“是真戒定慧法”：这才是真正的戒定慧呢。“听吾偈曰”：我现在再给你说一首偈颂，你听听。
“心地无非自性戒”：心地无非，就是没有贪心，就是没有恶心，就是没有嫉妒心，就是没有障碍心，就是没有损人心，就是没有利己心。这心地无非就是心地上没有恶。自性戒说这个心地无非，也就是诸恶不作。可是他那个诸恶不作，说是名为戒，却不是说自性戒。这心地无非，也就是戒，也就是诸恶不作。非，就是不对的事情；你心地不要作恶、做出不对的事情，这就是自性的戒。
“心地无痴自性慧”：心地无痴，你也就会众善奉行。但是这个众善奉行，和前边神秀大师那个众善奉行，是不同的。他那个是“名为慧”，他没有把自性提出来，所以他没有讲到心地上。这心就好像一块地似的，你种什么，就出什么，所以你种善因，就结善果；种恶因，就结恶果。你的心地无痴，你心地不要种愚痴的种子，就是自性的智慧嘛！
“心地无乱自性定”：无乱，也就是自净其意志。和神秀大师所说的，本来没有什么分别；但是名称上不同。前边那儿，他没有自性，也没有心地；六祖大师所说的法，都是从心地上、从自性上说起来的，不是从外边说。六祖大师说的是自性，神秀大师所说的呢？是外边的法，就着住到相上了。心地无乱，也就是自净其意志，自净其心。他那不是“自净其意名为定”吗？一样的道理，可是稍微有一点不同，就是一个在心外说法，一个是在心内说法。一个是一切法都着住到外相上；六祖大师呢，一切法都不离自性，都是在自性生出来的。
“不增不减自金刚”：自性光明遍照，自性有妙湛总持，自性不增不减；自金刚，是说自己的身体，好像金刚不坏身似的。“身去身来本三昧”：你的身到旁的地方去，你的身又来了，这都是在根本三昧之中。身去身来，也就是行住坐卧；在四威仪之中，行住坐卧，都是在定中。本三昧，就是本来都在三昧里。“诚闻偈，悔谢”：你们看！志诚这奸细听完之后，就忏悔了，又谢谢六祖大师，“乃呈一偈曰”：就也自己作了一首偈颂：
五蕴幻身 幻何究竟
回趣真如 法还不净
“五蕴幻身”：他说，五蕴是个幻身。色、受、想、行、识这五蕴，是虚妄不实的，身体也是虚妄不实的。身体本来是由四大假合；四大，就是地、水、火、风。你们记得！不要把身体看得太认真，又给它找好饭吃，又给它找好衣服穿，又给它找好房子住，男人又给它找一个好太太，女人就要找一个好丈夫，这样来帮助它，以为这是不错的；其实身体是四大假合，地、水、火、风和合而成的。什么是地呢？你身体坚硬的性，皮、肉、筋、骨，属于地大。你有眼泪、鼻涕、吐沫、痰、大小便利，这有水份的、津液的，都属于水大。你身体上有一股温暖、热力，这就属于火大。你身体上有这一种摇动和呼吸，这就属于风大。你到死的时候，坚硬性，就归于地大；湿润性，就归于水大；热、温暖的性，就归于火大；呼吸的动摇性，就归于风大。各有所归，它们各都回到自己的老家。可是你到什么地方去了呢？你自己跑到什么地方去了？不知道了！不知道？我们现在学佛法，就是想要知道这个道理，想把这个事情弄清楚。所以这五蕴就是个虚幻身，五蕴假合，四大和合，幻化这么一个身体。
“幻何究竟”：虚幻怎么可以究竟呢？它不会究竟的。“回趣真如”：你若有一个回向真如的心，“法还不净”：还没有得到法的本体，法还没有到清净的程度上，还是不清净。为什么呢？你还有这一念，说：“噢！我要回向真如啊！”你还有这么一念呢，就没能达到法的本体。所以法的本体，就是没有取，没有舍；我不想这样，也不想那样，就是任运而行。任运就是自由，一天到晚，就自由去做，不要执着。
—— 节选自【宣化上人】六祖法宝坛经
人最怕深交后的陌生。皆是明白人，安作陌生人。
人最怕深交后的陌生，
认真后的痛苦，
信任后的利用，
温柔后的冷漠，
亲朋间的误解！
所以说有些事情不要太计较，
睁一只眼闭一只眼，
就会过去的，
遇到爱你的人，学会感恩，
遇到你爱的人，学会付出，
有个懂你的人，是最大的幸福，
总不能流血就喊痛，
怕黑就开灯，想念就联系。
人生就像蒲公英，
看似自由，却身不由己。
有些事，不是不在意，
而是在意了又能怎样。
自己尽力了就好，
人生没有如果，
只有后果和结果。
站在山顶和山脚下的人，
虽然地位不同，但在对方眼里，
同样的渺小。
口不饶人心地善，心不饶人嘴上甜。
心善之人敢直言，嘴甜之人藏迷奸。
宁交一帮抬杠的鬼，不结一群嘴甜的贼。
每个人都喜欢简单的人，
简单的事，
不喜欢勾心斗角，
不喜欢被算计，
不喜欢假假的友情。
总有一天，你会遇上那个人，
陪你看每一次日出，
一直陪你到人生落幕。
在“总有一天”到来之前，
你的“每一天”就是努力
让自己变得更好。
没有人会懂你到底有多痛，
没有人会懂你到底要怎么继续生活下去，
没有人知道你经历了怎么样的生活，
也没有人知道你微笑背后
所隐藏的伤痛要怎么激烈，
更没有人知道你在悲伤的时候
却发现原来没有了眼泪。
你必须坚强，
你若不坚强，
谁替你勇敢？
人生，
有许多事情无法言说。
有些快乐，别人未必能理解；
有些悲伤，别人未必能感受。
有些累，
累在身上，累在心上；
有些泪，
挂在脸上，伤在心上；
有些痛，
无伤无痕，痛在心中。
人最怕：
深交后的陌生；认真后的痛苦；
信任后的利用；温柔后的冷漠；
爱有天意，是否会眷顾自己；
心有灵犀，为何总让人无语。
有声的，亦累；
有形的，也苦；
有伤的，还痛。
原来，
看不见的伤痕最疼，
流不出的眼泪最冷。
当你对自己微笑时，
世上没烦事能纠缠你；
当你对自己诚意时，
世上没人能欺骗你。
活在别人的掌声中，
最易迷失自己；
处在别人的关爱中，
最易弱化自己。
敢于面对困境的人，
生命因此坚强。
要感谢给你提意见的人，他使你成熟；
要感谢给你造困境的人，他使你坚强。
再好的东西，也有失去的一天，
再美的事物，也有淡忘的一天。
如果不能拥有就放手，
如果舍不得就痛苦，
该珍惜就珍惜，该放弃就放弃，
走得轻松，活得才顺心。
别问谁的行为伤了你，
谁的感情苦了你。
生活就是这样，
有人痛疼，有人笑，
有人哭泣，有人叫。
伤了揉一揉，苦了忍一忍，
谁的人生都有伤，哪种生活没有苦。
有些总是难免的，有些总是难躲的，
人生并不怕伤过痛过，也不怕苦过哭过，
关键是面对痛疼，
你想不想，能不能站起来。
生活已经摊开在你面前，
是屈服地背道而行，
还是坦然地积极行事，
生活会告诉你不同的答案。
生命，有长短；
生活，有苦乐；
人生，有起落。
学会挥袖从容，暖笑无殇。
快乐，不是拥有的多，
而是计较的少；
乐观，不是没烦恼，
而是懂得知足；
人生无完美，曲折亦风景，
看开，想通，就是完美。
人和人相处，
都要以一个平常的心态来对待，
要时刻想到，
这个世界上离了自己照常运行，
谁离了我都能活；
反过来，自己离了别人就难以生存，
日复一日年复一年的重复内容，
面对的是我所有的朋友，
与他们相处，我很开心。
所以我们要想快乐生活，
开开心心过好每一天，
就应该与人和睦相处，
多一点宽容，多一分理解，多一分关怀。
家庭是这样，邻里是这样。
没有一个人，
不是在相交中慢慢理解的，
没有一份情，
不是在相处中渐渐认同的。
相交就要比心，相处就要凭情，
情始于交往，心在于认同，
好不好在来往中体现，
行不行在相处间感受。
真心付出，
即使没有得到真情，
也不要伤心。
这个世界上，
没有什么能够糊弄到最后，
谁好谁坏，
早晚都会明白。
只要你问心无愧，
就算什么也没有得到，
也不必太过看重。
人生，
在心重情，活着自会安宁。
人最怕深交后的陌生，
认真后的痛苦，
信任后的利用，
温柔后的冷漠，
亲朋间的误解！
所以说有些事情不要太计较，
睁一只眼闭一只眼，
就会过去的，
遇到爱你的人，学会感恩，
遇到你爱的人，学会付出，
有个懂你的人，是最大的幸福，
总不能流血就喊痛，
怕黑就开灯，想念就联系。
人生就像蒲公英，
看似自由，却身不由己。
有些事，不是不在意，
而是在意了又能怎样。
自己尽力了就好，
人生没有如果，
只有后果和结果。
站在山顶和山脚下的人，
虽然地位不同，但在对方眼里，
同样的渺小。
口不饶人心地善，心不饶人嘴上甜。
心善之人敢直言，嘴甜之人藏迷奸。
宁交一帮抬杠的鬼，不结一群嘴甜的贼。
每个人都喜欢简单的人，
简单的事，
不喜欢勾心斗角，
不喜欢被算计，
不喜欢假假的友情。
总有一天，你会遇上那个人，
陪你看每一次日出，
一直陪你到人生落幕。
在“总有一天”到来之前，
你的“每一天”就是努力
让自己变得更好。
没有人会懂你到底有多痛，
没有人会懂你到底要怎么继续生活下去，
没有人知道你经历了怎么样的生活，
也没有人知道你微笑背后
所隐藏的伤痛要怎么激烈，
更没有人知道你在悲伤的时候
却发现原来没有了眼泪。
你必须坚强，
你若不坚强，
谁替你勇敢？
人生，
有许多事情无法言说。
有些快乐，别人未必能理解；
有些悲伤，别人未必能感受。
有些累，
累在身上，累在心上；
有些泪，
挂在脸上，伤在心上；
有些痛，
无伤无痕，痛在心中。
人最怕：
深交后的陌生；认真后的痛苦；
信任后的利用；温柔后的冷漠；
爱有天意，是否会眷顾自己；
心有灵犀，为何总让人无语。
有声的，亦累；
有形的，也苦；
有伤的，还痛。
原来，
看不见的伤痕最疼，
流不出的眼泪最冷。
当你对自己微笑时，
世上没烦事能纠缠你；
当你对自己诚意时，
世上没人能欺骗你。
活在别人的掌声中，
最易迷失自己；
处在别人的关爱中，
最易弱化自己。
敢于面对困境的人，
生命因此坚强。
要感谢给你提意见的人，他使你成熟；
要感谢给你造困境的人，他使你坚强。
再好的东西，也有失去的一天，
再美的事物，也有淡忘的一天。
如果不能拥有就放手，
如果舍不得就痛苦，
该珍惜就珍惜，该放弃就放弃，
走得轻松，活得才顺心。
别问谁的行为伤了你，
谁的感情苦了你。
生活就是这样，
有人痛疼，有人笑，
有人哭泣，有人叫。
伤了揉一揉，苦了忍一忍，
谁的人生都有伤，哪种生活没有苦。
有些总是难免的，有些总是难躲的，
人生并不怕伤过痛过，也不怕苦过哭过，
关键是面对痛疼，
你想不想，能不能站起来。
生活已经摊开在你面前，
是屈服地背道而行，
还是坦然地积极行事，
生活会告诉你不同的答案。
生命，有长短；
生活，有苦乐；
人生，有起落。
学会挥袖从容，暖笑无殇。
快乐，不是拥有的多，
而是计较的少；
乐观，不是没烦恼，
而是懂得知足；
人生无完美，曲折亦风景，
看开，想通，就是完美。
人和人相处，
都要以一个平常的心态来对待，
要时刻想到，
这个世界上离了自己照常运行，
谁离了我都能活；
反过来，自己离了别人就难以生存，
日复一日年复一年的重复内容，
面对的是我所有的朋友，
与他们相处，我很开心。
所以我们要想快乐生活，
开开心心过好每一天，
就应该与人和睦相处，
多一点宽容，多一分理解，多一分关怀。
家庭是这样，邻里是这样。
没有一个人，
不是在相交中慢慢理解的，
没有一份情，
不是在相处中渐渐认同的。
相交就要比心，相处就要凭情，
情始于交往，心在于认同，
好不好在来往中体现，
行不行在相处间感受。
真心付出，
即使没有得到真情，
也不要伤心。
这个世界上，
没有什么能够糊弄到最后，
谁好谁坏，
早晚都会明白。
只要你问心无愧，
就算什么也没有得到，
也不必太过看重。
人生，
在心重情，活着自会安宁。
✋热门推荐