#每日一善[超话]##阳光信用#[心]#每日一善# 与人善,于己善。善报也许会迟到,但一定会来。心存善念,念念是福!世间因果,万法不空,你的善念,必得善果。心善则美,心纯则真,如果我们能持有一颗平常心,坐看云起云落,花开花谢,一任沧桑,就能获得一份云水悠悠的好心情;用平常的心去生活,用宁静的心来领悟。
被家庭剧虐够了?放飞“追爱”郭京飞:物无美恶过则为灾最近的国产剧剧情,实在太虐,从《人世间》的父母爱情生离死别让数亿观众“眼泪流不停”,到《相逢时节》的家族恩怨爱而不得一虐到底,最近的《心居》姑嫂大战婚姻家庭生活一地鸡毛……虽然故事都聚焦于能贴近大众内心的中国家庭生活,但糟心的剧情一轮轮轰炸,对于普通观众来说,虐心指数未免有点超标了。
“生逢中国,长遇明师”之“长”字的注音纠正
“生逢中国,长遇明师”之“长”字,多有解为“长时”义,发cháng音。而读的多了,貌似就约定俗成了,以致有人都怀疑此“长”字有误,应为“常”字。最初注音此愿文时,我亦标为cháng音,后来觉得不妥,改为“成长”的zhǎng音。理由有三:一是若作长时讲,“长时”是连续性的词,而“遇”则是短暂性的词,是遇到后方可“长时”。二是“生逢中国”表示“出生”,“长遇明师”表示成长,则前后文义连贯;三这是个愿文,意谓此生了脱不明,愿来生中国,后期遇明师了生脱死,则长时不通啊!难道还要长时求生中国么?那不是发了一个世世不了的愿?
某居士在做此愿文的读诵音频时,亦认为是“长时”义,发cháng音。她又咨询了一些法师及专家,几乎都回复说是“长时”义,发cháng音。于是我搜索了一下此愿文的注解,还真有古德的注解,这应该有说服力了吧?希望今人按古德的注解来纠正,不要再以讹传讹了。
一、古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉述《礼佛发愿文略释》:
长者,对幼而言。遇者,师资道合。明师者,明眼师家也。又,能具正眼,曰明;解行相应,曰师。若无解,何以开吾迷;无行,何以成吾德。然弟子虽有根性,堪为法器,若不逢良匠,切磋琢磨,终久难成。古云:“玉不琢不成器,人不学不知礼。”故遇明师如逢良匠。良匠能成世间美器,明师能出佛法大器。如临济参大愚,夹山见舡子。一言之下,超凡入圣。展转相传,续佛慧命。故愿长遇明师也。若不遇明师开导,则佛法难知,即如佛前佛后难也。
二、莲池大师《西方发愿文注》
问:古有发愿来生 “生逢中国,长遇明师,正信出家。童真入道”者,此复云何?
答:在昔像教方隆,人根尚利,明师易得,入道非难。纵现世未明,来生可望,故发此愿也。今则不然,佛法愈衰,人根愈钝,邪多正少,退易进难,内障外魔无人不具,明师善友希世难逢,但见出家满地,未闻得道何人。累劫未成,后生宁致?青公喆老,败辙昭然。大集悬记,可为诚证(大集经云:后五百岁中亿亿人修行,无有一人得道。唯依念佛法门,得度生死)。乃有不知利害,妄效古人,仍发此愿者,过矣!且言中国,则孰如安养?言明师,则孰愈弥陀?言出家,则孰若横超三界?言入道,则孰若华开见佛,悟无生忍?不是之愿而愿娑婆,我信是人诚为愚执。
“生逢中国,长遇明师”之“长”字,多有解为“长时”义,发cháng音。而读的多了,貌似就约定俗成了,以致有人都怀疑此“长”字有误,应为“常”字。最初注音此愿文时,我亦标为cháng音,后来觉得不妥,改为“成长”的zhǎng音。理由有三:一是若作长时讲,“长时”是连续性的词,而“遇”则是短暂性的词,是遇到后方可“长时”。二是“生逢中国”表示“出生”,“长遇明师”表示成长,则前后文义连贯;三这是个愿文,意谓此生了脱不明,愿来生中国,后期遇明师了生脱死,则长时不通啊!难道还要长时求生中国么?那不是发了一个世世不了的愿?
某居士在做此愿文的读诵音频时,亦认为是“长时”义,发cháng音。她又咨询了一些法师及专家,几乎都回复说是“长时”义,发cháng音。于是我搜索了一下此愿文的注解,还真有古德的注解,这应该有说服力了吧?希望今人按古德的注解来纠正,不要再以讹传讹了。
一、古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉述《礼佛发愿文略释》:
长者,对幼而言。遇者,师资道合。明师者,明眼师家也。又,能具正眼,曰明;解行相应,曰师。若无解,何以开吾迷;无行,何以成吾德。然弟子虽有根性,堪为法器,若不逢良匠,切磋琢磨,终久难成。古云:“玉不琢不成器,人不学不知礼。”故遇明师如逢良匠。良匠能成世间美器,明师能出佛法大器。如临济参大愚,夹山见舡子。一言之下,超凡入圣。展转相传,续佛慧命。故愿长遇明师也。若不遇明师开导,则佛法难知,即如佛前佛后难也。
二、莲池大师《西方发愿文注》
问:古有发愿来生 “生逢中国,长遇明师,正信出家。童真入道”者,此复云何?
答:在昔像教方隆,人根尚利,明师易得,入道非难。纵现世未明,来生可望,故发此愿也。今则不然,佛法愈衰,人根愈钝,邪多正少,退易进难,内障外魔无人不具,明师善友希世难逢,但见出家满地,未闻得道何人。累劫未成,后生宁致?青公喆老,败辙昭然。大集悬记,可为诚证(大集经云:后五百岁中亿亿人修行,无有一人得道。唯依念佛法门,得度生死)。乃有不知利害,妄效古人,仍发此愿者,过矣!且言中国,则孰如安养?言明师,则孰愈弥陀?言出家,则孰若横超三界?言入道,则孰若华开见佛,悟无生忍?不是之愿而愿娑婆,我信是人诚为愚执。
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