#明清安徽风尚# 王振忠教授新著《从黄山白岳到东亚海域 —— 明清江南文化与域外世界》，发掘明人张翰游历八卷三十三“纪”，亦涉及到今安徽地区，“庐、凤以北接三楚之阳，苞举淮阳，其民皆呰窳轻訬，多游手游食。”“自安、太至宣、徽，其民多仰机利。舍本逐末，唱棹转毂，以游帝王之所都，而握其奇赢，休、歙尤夥，故贾人几遍天下。”庐凤（雍正年间又析置六安、颍州）与安太宣徽，南北风尚差异颇大。“从《太函集》《复初集》和《大鄣山人集》等明人文集来看，南直隶安庆府、池州府、太平府、广德州和宁国府等地，皆是徽商麋集之区，这些地方，都不同程度上受到徽州风俗的影响。”

#篆刻# 黄牧甫在48岁时刻过一方印，实际上是回顾自己的早年生活，就是这方“末技游食之民”：

“陵少遭寇扰，未尝学问，既壮失怙恃，家贫落魄，无以为衣食计，溷迹市井十余年，旋复失业，湖海飘零，藉兹末伎以糊其口。今老矣，将抱此以终矣。刻是印以志愧焉。”

他早年刻印，固然是为了爱好，但更多时候，却是为了生活。

但他的一生并不是没有机会做官，因为他曾经是国子监学生，一生中又有两次作为贵官的座上宾，他要走上仕途，应当非常容易，但他始终沉浸在篆刻之中以此为生。

真正的艺术大师一般都不汲汲于名利吧。钓名之人，无贤士焉！

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之、织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫则奸邪生，贫生于不足，不足生于不农。不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池、严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，（卢）〔肤〕寒不得衣[6]，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪、备水早，故民可得而有也。