印光法师：儒佛二教，合之则双美，离之则两伤
贵校四语，尽性学佛，尽伦学孔，道学为体，科学为用，实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事，遂将学道之法，变作学艺，曷胜痛惜。而今之新学，多皆捨本逐末，能如贵校之宗旨者，实不多见。尽性学佛，方能尽伦学孔。尽伦学孔，方能尽性学佛。试观古今之大忠大孝，与夫发挥儒教圣贤心法者，无不深研佛经，潜修密证也。

儒佛二教，合之则双美，离之则两伤。以世无一人不在伦常之内，亦无一人能出心性之外。具此伦常心性，而以佛之诸恶莫作，众善奉行，为克己复礼，闲邪存诚，父慈子孝，兄友弟恭之助。由是父子兄弟等，相率而尽伦尽性，以去其幻妄之烦惑，以复其本具之佛性，非但体一，即用亦非有二也。此实也，所云佛化之儒宗，不过表示其实而已，有何不可。

然在家学佛，必须深信因果，恪尽己分，戒杀护生，至心念佛，为决定不易之修持。所言恪尽己分，即慈孝友恭等。然世之不治，国乏贤人，其根本皆由家庭无善教所致。而家庭之教，母之责任更重，是以光屡言教子为治平之本，而教女为尤要者，以此。倘常以此与学生说，俾同以此相倡导，则不患不见治平之世矣。

——《印光法师文钞》• 复安徽万安校长书

白话译文：

贵校的四句校训：尽性学佛，尽伦学孔，道学为体，科学为用，实在是学道不变的宗旨。自从儒家学人以词句文章作为事务，于是将学道的方法，变成学艺，实在痛惜！而现今的新学，大多都是捨本逐末，能如贵校如此宗旨的，实在不多见。竭尽心性学佛，才能竭尽伦常学孔。竭尽伦常学孔，才能竭尽心性学佛。试看古往今来大忠大孝，与发挥儒教圣贤心法的人，没有不深研佛经，暗中修行证悟的。
儒佛二教，合起来就双美，分离开就两伤。因为世间没有一个人不在伦理道德之内，也没有一个人能够超出真心自性之外。具有这个伦常心性，而以佛教的诸恶莫作，众善奉行，作为约束自我，言行合礼，防止邪恶，心怀坦诚，父慈子孝，兄友弟恭的辅助。由此父子兄弟等人，相继而克尽伦常，竭尽心性，来去除他们幻妄的烦惑，以恢复他们本具的佛性，不但本体是一个，就是照用也不是有二个。这是实质，所说的佛教化的儒学，不过表示儒佛二家的实质而已，有什么不可以的。
然而在家学佛，必须深信因果，恪尽己分，戒杀护生，专心念佛，这是决定不变的修持。所说的恪尽己分，就是要父慈子孝，兄友弟恭等道理。然而世间得不到治理，国家缺乏贤人，其根本都是由于家庭没有好的教育所导致的。而家庭的教育，母亲的责任更为重大，所以我多次说，教育儿子是治国平天下的根本，而教育女儿尤其重要，就是这个原因。倘若常常将这些话，说给学生听，使得他们共同以此相互倡导，就不担心见不到太平之世了啊！
—— 如诚法师译

#佛教[超话]#六斋日提醒：明天是农历八月二十九！佛友们记得吃素哦！

心灵庭苑 今天



亲爱的佛友您好：

 

明天是农历八月二十九！

 

此日四天王遣太子，按行天下，伺察人民善恶。

 

请多做功德、吃素念经、戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！

 

祝学佛精进、福慧双修、法喜充满。感恩合十！

 

真的大道一定是平实的
《金刚经》一开始，佛就摆一个榜样给我们看，他自己穿上衣服，化缘，吃饭，吃完了，洗了泥巴脚，敷座而坐。也没有一个学生把他位置铺好，是他自己来安置，弄弄好，趺坐，把位置拍拍平，然后自己上去坐。

什么叫修行？《金刚经》一开头就全说了，规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，就是修行