今天重点和大家聊聊第四季为何蚩梦对尤川态度180度大转变。从蚩梦视角看第四季两人别扭的关系。这个论点颇多争议，大家理性讨论，不贴标签，求同存异，谢谢。另外我聊谁不代表我认同谁，请勿强给我站队。
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说的不对欢迎指出。我记性不好，有的地方记岔了大家记得提醒我，我好修改~________________
第三集，蚩梦去找尤川帮忙带路找自己的爹。[这边的疑问是为何蚩梦回到娆疆那么久，不去找尤川，还要李星云提醒后才想去找他帮忙。以后等我想想完整后再说]
今天我们聊态度。
蚩梦态度的转变从见到枯落术的老爹开始，以至于第五集尤川冒死救了他们后蚩梦丝毫不领情且口出恶言拔刀相见。
为何如此呢？我的猜测是因为两人之间信任的崩塌。
一：
①蚩梦在去中原前和尤川在娆疆的关系是很亲密的，这从回忆杀蚩梦那嗲的不能再嗲的语气里可以看出来。此前蚩梦对尤川极其信任，他说啥她都觉得对。
②因为绝对的信任，所以第三季在知道老爸被关了后依然能和尤川没什么隔阂的相处，因为信任一直在，所以尤川说她误会李星云了，蚩梦想都没想就相信了。包括第四季第三集，蚩梦对尤川的信任体系依然在线。所以见面会惊讶于义肢，会问是不是毒王八干的，会在尤川被群殴时倒吸一口气，会在急着见爸爸前还会问尤川，毒王八真的那么值得你效忠这话。
此后的转变有三点、
①进了洞爸爸不见了。而尤川带她来前她是毫不怀疑的——信任开始动摇。
②出了洞尤川站蚩笠身边，并且蚩笠对他们发起进攻后导致李星云身负重伤，其他队员差点宕机——信任开始崩塌。
③逃到666的秘密基地后，随后蚩笠追兵到，差点又挂机——信任瓦解。
我们知道信任的建立很难，要瓦解很容易。至此蚩梦对尤川的信任值归零。加之从小有感情，相当于遭遇最好朋友的背叛，裂缝成鸿沟。
绝对的信任瓦解，加之老爸被枯落术折磨后下落不明，所有的恨就全部转嫁到了尤川身上。
二。
我在第六集解蛊时也惊了，气得不行。现在剧结束了，再回想下，这一切也就有序可寻。第六集从桥上开始，到解蛊以及后面一路的不理不睬不闻不问拔刀相见，根本原因还是因为信任体系完全的崩塌瓦解。
而尤川为何一路啥也不解释，因为他懂蚩梦会如此待他的原因。在蚩离没有找到并成功救出前，他知道自己说什么都是白搭。他去主角团的目的简单直接，就是一起救人。救出了蚩离，那么到时再与蚩梦解释就有底气了。
他不说的另一个原因是因为自尊。因为知道蚩梦在生气，如果死气白脸的解释只会招蚩梦的一顿责骂。他和李星云不一样，尤川脸皮薄。
三：
蚩离被救下后蚩梦对尤川的恨消解了，所以再看到尤川被做成兵神后蚩梦的态度又回复到第四季初见时的关系中去了。但因为尤川无意识状态，虽然关系恢复了，但这边刚相认的爹妈和队友正被追杀，两人也无法互动。
四。
最后一集，蚩梦奔着李星云去了，拉着他去看风景了，讲真看到那我的火又上来了。但现在回想，蚩梦一个少女本来也没什么大局观，临死想要爱慕对象给一个答案也能理解。少女心的蚩梦，不经历一番爱的摧毁怎么能接得住尤川那么深沉的爱呢。
五。
摸头杀这块也看得出蚩梦是回到这段关系的最初状态，也就是娆疆时期的关系，只是尤川不知道。这里也是有三个细节。
①第一个去看尤川。
②把尤川抱到地毯上。
③检查尤川伤势。
尤川后来在十二垌醒来定也是经过一番时日的思来想去的。当然他有大局，在死过三次后对感情来点顿悟不再话下。重新开始从感情这条线讲，与他而言，是他和蚩梦终于是一条线，不用再像以往那样左右为难了，建设娆疆是他们共同的目标。所以结局褪去枷锁桎梏尤川笑得洒脱。
而蚩梦说的要是活了就不想再喜欢李星云了。 是给自己暗示，相当于她把活过来当重生，她确实也想要重新开始。
题外话：
两个少年人经过生死考验，逐渐成长到成熟再一起开拓娆疆大事业，不就是完美OVER嘛，至于能不能成为伴侣，这些就交给后续的导演们吧。
————————————
这一次没啥准备只说个大概，尤川两季所有的细枝末节，有空我想一集一集的和大家讨论。大家有兴趣吗？
#尤川# #伴尤江湖,川行天下#
https://t.cn/A6I4cJji尤川的万毒窟猛一日常
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说的不对欢迎指出。我记性不好，有的地方记岔了大家记得提醒我，我好修改~________________
第三集，蚩梦去找尤川帮忙带路找自己的爹。[这边的疑问是为何蚩梦回到娆疆那么久，不去找尤川，还要李星云提醒后才想去找他帮忙。以后等我想想完整后再说]
今天我们聊态度。
蚩梦态度的转变从见到枯落术的老爹开始，以至于第五集尤川冒死救了他们后蚩梦丝毫不领情且口出恶言拔刀相见。
为何如此呢？我的猜测是因为两人之间信任的崩塌。
一：
①蚩梦在去中原前和尤川在娆疆的关系是很亲密的，这从回忆杀蚩梦那嗲的不能再嗲的语气里可以看出来。此前蚩梦对尤川极其信任，他说啥她都觉得对。
②因为绝对的信任，所以第三季在知道老爸被关了后依然能和尤川没什么隔阂的相处，因为信任一直在，所以尤川说她误会李星云了，蚩梦想都没想就相信了。包括第四季第三集，蚩梦对尤川的信任体系依然在线。所以见面会惊讶于义肢，会问是不是毒王八干的，会在尤川被群殴时倒吸一口气，会在急着见爸爸前还会问尤川，毒王八真的那么值得你效忠这话。
此后的转变有三点、
①进了洞爸爸不见了。而尤川带她来前她是毫不怀疑的——信任开始动摇。
②出了洞尤川站蚩笠身边，并且蚩笠对他们发起进攻后导致李星云身负重伤，其他队员差点宕机——信任开始崩塌。
③逃到666的秘密基地后，随后蚩笠追兵到，差点又挂机——信任瓦解。
我们知道信任的建立很难，要瓦解很容易。至此蚩梦对尤川的信任值归零。加之从小有感情，相当于遭遇最好朋友的背叛，裂缝成鸿沟。
绝对的信任瓦解，加之老爸被枯落术折磨后下落不明，所有的恨就全部转嫁到了尤川身上。
二。
我在第六集解蛊时也惊了，气得不行。现在剧结束了，再回想下，这一切也就有序可寻。第六集从桥上开始，到解蛊以及后面一路的不理不睬不闻不问拔刀相见，根本原因还是因为信任体系完全的崩塌瓦解。
而尤川为何一路啥也不解释，因为他懂蚩梦会如此待他的原因。在蚩离没有找到并成功救出前，他知道自己说什么都是白搭。他去主角团的目的简单直接，就是一起救人。救出了蚩离，那么到时再与蚩梦解释就有底气了。
他不说的另一个原因是因为自尊。因为知道蚩梦在生气，如果死气白脸的解释只会招蚩梦的一顿责骂。他和李星云不一样，尤川脸皮薄。
三：
蚩离被救下后蚩梦对尤川的恨消解了，所以再看到尤川被做成兵神后蚩梦的态度又回复到第四季初见时的关系中去了。但因为尤川无意识状态，虽然关系恢复了，但这边刚相认的爹妈和队友正被追杀，两人也无法互动。
四。
最后一集，蚩梦奔着李星云去了，拉着他去看风景了，讲真看到那我的火又上来了。但现在回想，蚩梦一个少女本来也没什么大局观，临死想要爱慕对象给一个答案也能理解。少女心的蚩梦，不经历一番爱的摧毁怎么能接得住尤川那么深沉的爱呢。
五。
摸头杀这块也看得出蚩梦是回到这段关系的最初状态，也就是娆疆时期的关系，只是尤川不知道。这里也是有三个细节。
①第一个去看尤川。
②把尤川抱到地毯上。
③检查尤川伤势。
尤川后来在十二垌醒来定也是经过一番时日的思来想去的。当然他有大局，在死过三次后对感情来点顿悟不再话下。重新开始从感情这条线讲，与他而言，是他和蚩梦终于是一条线，不用再像以往那样左右为难了，建设娆疆是他们共同的目标。所以结局褪去枷锁桎梏尤川笑得洒脱。
而蚩梦说的要是活了就不想再喜欢李星云了。 是给自己暗示，相当于她把活过来当重生，她确实也想要重新开始。
题外话：
两个少年人经过生死考验，逐渐成长到成熟再一起开拓娆疆大事业，不就是完美OVER嘛，至于能不能成为伴侣，这些就交给后续的导演们吧。
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这一次没啥准备只说个大概，尤川两季所有的细枝末节，有空我想一集一集的和大家讨论。大家有兴趣吗？
#尤川# #伴尤江湖,川行天下#
https://t.cn/A6I4cJji尤川的万毒窟猛一日常
文殊菩萨丨诸佛之母智慧第一，劝修念佛发愿往生
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨#佛教密宗[超话]#
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨#佛教密宗[超话]#
恭迎文殊菩萨圣诞丨诸佛之母智慧第一，劝修念佛发愿往生
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
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