回忆昨晚和❄️长达5h的吃饭聊天的金句大全
“吃东西和谈恋爱一样 都可以暂时把脑子装满 就没有时间烦恼”
“接下来我要说有点学术的话了不要介意 拉康说人有被他人欲望的欲望 所以渴望被看到并不可耻” （在谈论一些容貌焦虑/表现欲/对被承认世俗意思上成功的渴望）
“不要害怕欲望 我喜欢我们有永无止境的欲望 它很漂亮”
“真的很讨厌精英主义的人！”
“摆烂是我走到今天的秘诀”
“我是体验收集癖！”“啊啊啊我也是！”“有时候即使是一些很痛苦的体验，也会庆幸自己能够体验到呢”
两个独处时最舒服的人，却也都有一种汲取活人身上的新鲜能量的需求，我们急切呼吸着新的可能性。好在我们也可以在对方身上发现源源不断的可能性，于是可以一起探索广州地图。分离的时候我说，最后教你一句日语，下次见是またね！

要多谈论佛法，说些对众生有益处的话语 ☀️修行有成就，那其他世俗的欢乐就不求自得了

经文：欲念诵时及行住卧。毕不得与外道婆罗门刹利毗舍首陀。并黄门童男童女处女寡妇等共相谈论。法事毕已。若欲语时。然后共伴侣谈论善法。若余杂语者。皆是魔之得便。非是正论。

☀️讲解：我们在修行的时候，行住坐卧不要与那些外道、婆罗门、刹利、毗舍、首陀；或是太监、童男、童女、处女、寡妇等聊天、谈论。做完法事以后，应该多和法伴侣谈论善法、佛法，不要谈论其他没有意义的话题。我们修行人和世俗人不一样，世俗人在一块就是谈论家长里短、互相亲爱、互相咒骂，修行人不说这些乱七八糟的事情。要多谈论佛法，说些对众生有益处的话语；如果胡乱说些别的话，那就是着魔了，那些是不应该讨论的事情。

经文：若㖒唾时当须远弃。弃已便应澡豆漱其口。若大小便易并须澡浴。所献香花然灯供养。礼拜fo。日夜六时赞叹三宝。常生谦下。一切众生兴发悲意。作救苦之心。如上精勤念诵所修功德。皆应回向无上菩提。譬如众流归趣大海。入彼海已便为一味。回向菩提亦复如是。一切功德合集共成佛果。譬如有人耕田种稻。唯求子实不望藁干。子实成熟收获子已。藁干不求而自然得。行者欲获菩提种子功德。不为世乐求无上菩提以喻其实。诸余世乐。况喻草干不求自获。

讲解：吐痰的时候要吐得远一点，吐了以后要用澡豆漱口，澡豆可能是古印度保持清洁的一种工具。大小便后要洗澡，这是说要做法之前，以香花、燃灯供养礼拜fo，日夜六时要赞叹三宝，常怀谦虚之心，看到一切众生受苦，要生起救度他们的愿心。我们所作善事的功德都回向菩提，就是成就佛果的意思，就像农民耕田种稻的目的是收获种子，而不是收获稻杆，种子熟了，稻杆自然也就有了。我们修行人修行是想得到菩提种子的功德，求无上菩提，求无上的佛果智慧，不是追求世俗欢乐。
我们如果得到了无上菩提的种子，那些世俗的欢乐，我们自然也就得到了。所以我们要精进的修行，如果我们修行有成就，那其他世俗的欢乐就不求自得了，世俗欢乐就像草杆茎叶一样，自然就会得到；就像农民收获了果实，自然会收获茎秆。
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为什么我们憎恨不合格的母亲而容忍垃圾的父亲？糟糕的母子关系会打破世俗意义对“母亲”的形象建构，真实的母亲不完全是慈爱的或完美的，正如繁殖欲旺盛而逃避生育负担的男性，喜欢孕育生命的女性也可以厌恶孩子的人性。不关心婴儿、描写儿童恶劣的天性、共情自己曾认为的令人讨厌的母亲，作为女性的“失职”让读者尤为愤怒，而当一位女性作家笔下呈现出这样一位母亲，显而易见是与母职的大胆割席——女性不是天生的母亲，对子女的感情应是人性而非母性，如果我们在要求母亲，也应以同样的标准要求父亲。