[鲜花]兜率学苑｜十二天法相 [鲜花]https://t.cn/A6JwKDfP[鲜花]
2021-01-10 18:42
十二天者，指护持佛法镇守娑婆之十二天尊。乃诸天、龙神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即：东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天，以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。
帝释天，乘白象王，住五色云中，身作金色。右手持三股当心，左手托左胯，左脚垂下。三天女各手持莲华，或以盘盛杂花。
火天，乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持军持；左二手，一举掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。
焰摩天，乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右脚。
罗剎天，乘白狮子，身着甲胄，右手持刀令竖，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二罗刹鬼持三股戟。
水天，住于水中，乘龟浅绿色。右手执刀，左手持龙索，冠上有五龙，四天女持妙花。
风天，云中乘獐，着甲胄，左手托胯，右手执独股头剑，剑上有绯幡。二天女侍之，并有药叉众。
毗沙门天，或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄，左手掌捧塔，右手执宝棒。身金色，二天女持宝花等。
伊舍那天，旧云摩酰首罗天，又云大自在天。乘黄丰牛，左手执劫波杯，右手执三戟剑，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花。
梵天，或大梵天王，又称梵王。有四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。
地天，身呈赤肉色，戴宝冠，左手捧钵，钵中有鲜花，右掌向外，安胸前，坐圆座，三昧耶形是宝瓶。
日天，谓此天宿因布施持戒，修善奉佛，得生其中，其宫殿城郭，皆百宝所成，五风运持，不令停住，环绕须弥山半，照四大洲，所谓南阎浮提日正中，东弗于逮日始没，西瞿耶尼日初出，北郁单越当夜半，是为一日照四天下，除冥破闇，成熟万物，其功实大。法华经中名宝光天子，即此天也。
月天，全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处，具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧，外降伏种种烦恼，内学妙法，外慈悲利益人民，故得名破暗明月。
《供养十二大威德天报恩品》中云：
尔时，普贤菩萨观察人、天，哀愍一切，无问自说言：一切众生，四大转变，有种种病，或鬼魔来作种种病，迷倒世间，减损寿命。云何对治如是内外种种损害？谓诸众生不知恩，故有如是违难，以何为恩？谓地、水、火、风、日、月诸天，皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩？谓四大种有其精，天及日月等也。供养是天，有种种利，器界、生界皆悉增力也。
其天为谁？其数几何？谓彼天数有十二也：地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天也。
地天喜时，有二利益：一者，人身坚固，色力增长；二者，器界地种，味力增长。此天瞋时，亦有二损：一者，人身乱坏，色力减少；二者，器界地味，力皆违本。
水天喜时，有二利益：一者，人身不渴；二者，雨泽顺时。此天瞋时，亦有二损：一者，人身干渴；二者，器界旱魃，万物干尽，或雨大雨，世界满水流，损草木及与众生。
火天喜时，有二利益：一者，人身热气，随时增减；二者，时节不逆。此天瞋时，亦有二损：一者，人身热气，非时增减；二者，自然散火，焚烧诸物。
风天喜时，有二利益：一者，人身轻安，举动随心意；二者，器界安稳，无有倾动，而随世间，有泠风和，不损情、非情等。此天瞋时，亦有二损：一者，人身及音，而不随意；二者，大风吹满，散破世间，或不吹风，草木不顺时也。
若有如是四大精天瞋怒难者，王及人民，入于如来五轮塔中，受持诸戒，归依三宝，摄心而住，应作是观：地依水生，水性空故，地亦无常。水依风生，风性空故，水亦无常。火依水风，生水风空，故火亦无常。风依虚空，虚空无体，故风亦无常。风空故火空，火空故水空，水空故地空，地空故地上所生，有情、非情皆悉无常。作是观时，诸天瞋灭，无所依住。
尔时行者，还作是观：虚空虽无，尚有虚空，是故得名虚空，名必有体，所以虚空有，故风亦有，风有故火、水、地等皆悉有体。作是观时，诸天欢喜，威光倍增，安稳而住。
伊舍那天喜时，诸天亦喜，魔众不乱也。佛言：若供养摩酰首罗，已为供养一切诸天。此天瞋时，魔众皆现，国土荒乱。
天帝释者，地居之主，注记众生所作善恶。此天喜时，国土安稳，人民不乱；此天瞋时，刀兵相战，地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时，人无横死，疫气不发；此天瞋时，人非时死，疫气充满。
梵天者，上天之主，众生之父。此天喜时，器世间安稳，无有动乱。何以故？劫初之时，此天成立器世间也。众生不乱，以正治世。何以故？父王喜故。此天瞋时，世间不安，有种种病，至于草木，皆悉恼落，众生迷惑，犹如醉人。
毗沙门天喜时，药叉众喜，不害人民，不行毒肿，瞋时皆乱。
罗刹天喜时，诸噉肉鬼随之亦喜，不唾毒气，不作恶行；此天瞋时，皆悉乱现。
日天喜时，光不损物，人眼不钝，有情非情，皆悉快乐；此天瞋时，失度无光，虽有眼目，不能见物，寒苦匆逼。
月天喜时，冷光增物，人无热病；瞋时皆舍矣。
日月互照，有大利益，时节和融，众生作事，一一随喜。劫初之时，人如色天，而渐贪味，减少身光，弥舍善心，而作恶业，世皆不顺，而有寒热。是故此日月天，现世化梦也。
如是诸天，何时欢喜，何时瞋怒，谓诸国王及诸人民，以非治世，作不善业，杀盗常行，而舍正法。尔时，诸天皆生愁忧，愁忧即过，便生瞋怒。若天灾欲起，先有怪瑞，谓无云而雨矣。诸星随乱。若止恶业，以正治世，诸天欢喜，皆悉来护，妙香遍熏，善增恶减。若人了知，如是大圣威德天等，以财之施，严彼生身，后以法施，显彼法身，兼行慈悲，不杀生命，以是供养，为报彼恩也。
2021-01-10 18:42
十二天者，指护持佛法镇守娑婆之十二天尊。乃诸天、龙神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即：东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天，以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。
帝释天，乘白象王，住五色云中，身作金色。右手持三股当心，左手托左胯，左脚垂下。三天女各手持莲华，或以盘盛杂花。
火天，乘青羊，赤肉色，遍身火焰。右二手，一持青竹，一持军持；左二手，一举掌，一持念珠。有二天女，持天花。左右置苦行仙。垂右足，蹉左足。
焰摩天，乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右脚。
罗剎天，乘白狮子，身着甲胄，右手持刀令竖，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二罗刹鬼持三股戟。
水天，住于水中，乘龟浅绿色。右手执刀，左手持龙索，冠上有五龙，四天女持妙花。
风天，云中乘獐，着甲胄，左手托胯，右手执独股头剑，剑上有绯幡。二天女侍之，并有药叉众。
毗沙门天，或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄，左手掌捧塔，右手执宝棒。身金色，二天女持宝花等。
伊舍那天，旧云摩酰首罗天，又云大自在天。乘黄丰牛，左手执劫波杯，右手执三戟剑，浅青肉色，三目忿怒，二牙上出，髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，二天女持花。
梵天，或大梵天王，又称梵王。有四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。
地天，身呈赤肉色，戴宝冠，左手捧钵，钵中有鲜花，右掌向外，安胸前，坐圆座，三昧耶形是宝瓶。
日天，谓此天宿因布施持戒，修善奉佛，得生其中，其宫殿城郭，皆百宝所成，五风运持，不令停住，环绕须弥山半，照四大洲，所谓南阎浮提日正中，东弗于逮日始没，西瞿耶尼日初出，北郁单越当夜半，是为一日照四天下，除冥破闇，成熟万物，其功实大。法华经中名宝光天子，即此天也。
月天，全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处，具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧，外降伏种种烦恼，内学妙法，外慈悲利益人民，故得名破暗明月。
《供养十二大威德天报恩品》中云：
尔时，普贤菩萨观察人、天，哀愍一切，无问自说言：一切众生，四大转变，有种种病，或鬼魔来作种种病，迷倒世间，减损寿命。云何对治如是内外种种损害？谓诸众生不知恩，故有如是违难，以何为恩？谓地、水、火、风、日、月诸天，皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩？谓四大种有其精，天及日月等也。供养是天，有种种利，器界、生界皆悉增力也。
其天为谁？其数几何？谓彼天数有十二也：地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天也。
地天喜时，有二利益：一者，人身坚固，色力增长；二者，器界地种，味力增长。此天瞋时，亦有二损：一者，人身乱坏，色力减少；二者，器界地味，力皆违本。
水天喜时，有二利益：一者，人身不渴；二者，雨泽顺时。此天瞋时，亦有二损：一者，人身干渴；二者，器界旱魃，万物干尽，或雨大雨，世界满水流，损草木及与众生。
火天喜时，有二利益：一者，人身热气，随时增减；二者，时节不逆。此天瞋时，亦有二损：一者，人身热气，非时增减；二者，自然散火，焚烧诸物。
风天喜时，有二利益：一者，人身轻安，举动随心意；二者，器界安稳，无有倾动，而随世间，有泠风和，不损情、非情等。此天瞋时，亦有二损：一者，人身及音，而不随意；二者，大风吹满，散破世间，或不吹风，草木不顺时也。
若有如是四大精天瞋怒难者，王及人民，入于如来五轮塔中，受持诸戒，归依三宝，摄心而住，应作是观：地依水生，水性空故，地亦无常。水依风生，风性空故，水亦无常。火依水风，生水风空，故火亦无常。风依虚空，虚空无体，故风亦无常。风空故火空，火空故水空，水空故地空，地空故地上所生，有情、非情皆悉无常。作是观时，诸天瞋灭，无所依住。
尔时行者，还作是观：虚空虽无，尚有虚空，是故得名虚空，名必有体，所以虚空有，故风亦有，风有故火、水、地等皆悉有体。作是观时，诸天欢喜，威光倍增，安稳而住。
伊舍那天喜时，诸天亦喜，魔众不乱也。佛言：若供养摩酰首罗，已为供养一切诸天。此天瞋时，魔众皆现，国土荒乱。
天帝释者，地居之主，注记众生所作善恶。此天喜时，国土安稳，人民不乱；此天瞋时，刀兵相战，地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时，人无横死，疫气不发；此天瞋时，人非时死，疫气充满。
梵天者，上天之主，众生之父。此天喜时，器世间安稳，无有动乱。何以故？劫初之时，此天成立器世间也。众生不乱，以正治世。何以故？父王喜故。此天瞋时，世间不安，有种种病，至于草木，皆悉恼落，众生迷惑，犹如醉人。
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警惕！家电清洗“骗局”#生活小技巧#
随着年关的到来，又到了家家户户进行大扫除的时候。
往年每到这个时候，家电清洗都是各家各户的重头戏！
可即便是大家如何重视，在家电清洗期间，也难免会遇到这样或者那样的问题！即使是有些人特意寻找了所谓的“清洗师傅”清洗，也依旧会出现各种各样的问题！
难道真的是自家的家电存在很多的“安全隐患”问题吗？
下面小熊猫就来带大家窥探一下家电清洗之中我们经常会遇到的“骗局”！这也是小熊猫一直强调专业平台、专业师傅的重要原因！
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同一款家电，不同品牌之间，其电器的内部构造和设计都各有不同，若家电清洗师没有经过专业培训，没有相关的从业经验，很可能用户家里的家电，将面对的就不是一位“清洁师”，而是一位“拆卸师”了。
家电根据品类不同，需要清洗的部位、使用的清洗方式和清洁剂也截然不同。比如，用于清洗锅碗瓢盆油渍的洗洁精，就无法清除抽油烟机中的油垢。所以，家电清洗还要对症下药!
言而无信
开始与住户讲好价钱，半途变卦。当内部零件拆得七零八落时，向住户提出要加钱。理由是：太脏了，要花费很多“进口药剂”才能洗干净，否则连本钱也不够。
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偷梁换柱
这是最常见最恶劣的一招。向住户索要“开水啦，旧报纸啦”，支走住户家的人，把事先准备好的坏零件（烂皮圈、断塑料圈）拿出来，与住户家完好无损的零部件掉包，最后诈人家高价的“材料费”。如果住户家仅有一两个老头老太或妇女，这种骗计十有八九能成。
使用劣质清洁剂
清洗质量好坏，用眼看，用手摸，往往是不可靠的。任何一种清洗剂都必须用清水反复冲刷才能除去，不能有残留清洗剂附在机内，否则机壳很快就会上锈，腐烂。有人图省事，不用清水清洗，即使清水漂洗，也不彻底。
技术不到家
有时清洗工把别人原来好好的油弄得成为拖拉机一样的突突声，震动很大，噪音也很明显。住户如果问原委，他会无可奈何地用“没办法，清洗过后就是这样”的说法来搪塞。其实这是因为拆卸方法不正确导致的。要想修正这种现象较困难，必须分解电机，做平衡检验。
家电清洗听起来简单，实则不然。没有专业的技术和设备以及细致的耐心，清洗家电绝对不是一件容易事，如此专业的清洗工作，还是建议交给专业的家电清洗机构或是专业的家电清洗师吧！
随着年关的到来，又到了家家户户进行大扫除的时候。
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言而无信
开始与住户讲好价钱，半途变卦。当内部零件拆得七零八落时，向住户提出要加钱。理由是：太脏了，要花费很多“进口药剂”才能洗干净，否则连本钱也不够。
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使用劣质清洁剂
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技术不到家
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家电清洗听起来简单，实则不然。没有专业的技术和设备以及细致的耐心，清洗家电绝对不是一件容易事，如此专业的清洗工作，还是建议交给专业的家电清洗机构或是专业的家电清洗师吧！
有两种力，不可思议，很多人却不知
原创 平僧業成 華開见佛
生活在世间，不管你知不知道，我们的生活，无时无刻都被各种力影响着，有我们自己的重力，有与万物接触时产生的摩察力，还有很多已被命名的，或者还未被命名的各种力，以及无处不在的万有引力。
我们仿佛活在一个力的世界，各种力交错在一起，阻碍着我们，也保护着我们。
好奇的人们，善于研究，可以发现粒子或中子之间的力的原理，甚至可以精确计算出每一个分子的运动，各种力相互作用时力的大小和方向，并以此研发出飞向太空的航船。
然而，有两种力，无处不在，人们却不知不觉。
甚至是最前沿的研究，也无法用精密的仪器测量出来，也难以用人类的公式计算出来，这两种力就是——凡夫的业力和彌陀的愿力。
02
我们都活在业力之中，生命中发生的每一件事，遇到的每一个人，乃至心里所起的每一个念头、每一种情绪，都因业力而起，又归于新的业力，新旧交织，产生更坚固的业，牵引着我们走像更深的苦海，走向更久远的輪迴。
我们身在业力之中，被业力牵引着，有意或无意地继续做着造业的事，然后有了或深或淡的苦恼。
只是苦恼的我们，总是把苦的来源，推向身边的人或事，从未在自己身上寻找原因。
究竟而言，我们一切的悲欢，与别人无关，皆因自己的业力所起，又归于业力，循环反复，越演越烈。
我们的业力不可思议，无量无边，《華严经》言：
若此惡业有体相者，尽虚空界不能容受。
《地藏經》中言：
业力甚大，能敌须弥，
能深巨海，能障圣道。
曇鸾大師言：
一时一念所造业，
足系六道滞三途。
业力之大，能障圣道，我们旷劫轮转，皆是因业力所牵，不能听闻妙法，不得出离火宅。
释尊时代，有一城东老母，即使被业力所障，不闻法音，不见释尊，即使释尊示现在面前，她也转身不见，甚至释尊八方同时示现，她也闭上眼睛，无论如何都不曾看释尊一眼。
业力之大，足以障圣道。业力之大，凡夫根本无法抵抗，即使神.通第一的目犍连尊者，用神.通之力也无法与之抗衡。
目连尊者，得道以后，观察他已去世母亲的情况，看到他母亲因生前所造之业，致使如今堕入惡道，面黄饥瘦，瘦骨如柴，半躺在地上，无力坐起。
他看后十分伤心，便以神力变了一钵美味的饭食，送到他母亲前。他母亲因为饥饿，迫不及待伸出枯柴般的手，抓起菜饭便往嘴里送，可是刚送到嘴边，本来香喷喷的的米饭，瞬间变成了火红燃烧着的木炭。
因为业力，现饥饿之果报，即使神.通变现的米饭，也无法消受，业力因果，丝毫不差。
目连尊者不忍父母受苦，祈请释尊开示，有何妙法可以消除母亲受饥饿之苦的业力。释尊开示言，唯有在安居圆满时，供大众.僧之功.德力,方能够消除他母亲的受饥饿苦的业。
虽然依靠功.德之力,他母亲最终得以脱离饥饿苦地，生为天人，然而终究还在三界，未能彻底消除生死之业，依然还在流转中，还受业力牵引，当天上之乐享尽，还须受苦。
03
一时一念所造之业，足以系缚三途，何况我们无量劫以来，所造之业，无量无边，直达最深的苦地，普通之力，根本无法深入，将我们从苦难深处救拔出来，就连一千四佛也因我们业力深重，而叹息摇头，无奈舍离而去。
幸好，还有彌陀慈父，他对十方众生，不离不弃，超发大愿，兆载修行，成就六字名号，以大愿业力摄化十方，其光明威神功.德,不可思议,是真实之力，足以消除我们无量生死业力。
一切不可思议之力中，慈父大愿业力，是不可思议之极致，十方諸佛皆出广长舌相，遍覆三千大千世界，来赞叹阿彌陀佛不可思议功.德之力。
彌陀愿力，慈悲至极，能除十方众生所有生死之业，能令十方众生皆乘其大悲愿力，直入报土，转凡成圣，证入无生。
一切众生得生，皆缘彌陀大悲愿力，《觀经疏》言：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿业力为增上缘。
我们是幸运的，今生能遇彌陀名号，乘彌陀愿力，便可挣脱三界业力的束缚，我们就像是脱离了地球引力，乃至太阳系、银河系的引力，正踏着莲花，以不可思议的速度向西方故乡奔去。
在人们看不见的虚空中，在无量业力纠缠的时空里，彌陀的大愿力一直在不断地斩断我们的业力牵引，只剩下牵引回归故乡的大愿业力。
漫天繁華的虚空中，莲花朵朵，正向西方飘去，还有声声名号，久久回荡。
只是还在业力中的人们啊，不问不见，真是“非常之言，不入常人之耳”。
愿一切被业力牵引的朋友，也能乘上彌陀大愿业力，称念名号，以名号利剑，斩断生死流转之业，永离三界，归入西方。 https://t.cn/R2WxQOQ
原创 平僧業成 華開见佛
生活在世间，不管你知不知道，我们的生活，无时无刻都被各种力影响着，有我们自己的重力，有与万物接触时产生的摩察力，还有很多已被命名的，或者还未被命名的各种力，以及无处不在的万有引力。
我们仿佛活在一个力的世界，各种力交错在一起，阻碍着我们，也保护着我们。
好奇的人们，善于研究，可以发现粒子或中子之间的力的原理，甚至可以精确计算出每一个分子的运动，各种力相互作用时力的大小和方向，并以此研发出飞向太空的航船。
然而，有两种力，无处不在，人们却不知不觉。
甚至是最前沿的研究，也无法用精密的仪器测量出来，也难以用人类的公式计算出来，这两种力就是——凡夫的业力和彌陀的愿力。
02
我们都活在业力之中，生命中发生的每一件事，遇到的每一个人，乃至心里所起的每一个念头、每一种情绪，都因业力而起，又归于新的业力，新旧交织，产生更坚固的业，牵引着我们走像更深的苦海，走向更久远的輪迴。
我们身在业力之中，被业力牵引着，有意或无意地继续做着造业的事，然后有了或深或淡的苦恼。
只是苦恼的我们，总是把苦的来源，推向身边的人或事，从未在自己身上寻找原因。
究竟而言，我们一切的悲欢，与别人无关，皆因自己的业力所起，又归于业力，循环反复，越演越烈。
我们的业力不可思议，无量无边，《華严经》言：
若此惡业有体相者，尽虚空界不能容受。
《地藏經》中言：
业力甚大，能敌须弥，
能深巨海，能障圣道。
曇鸾大師言：
一时一念所造业，
足系六道滞三途。
业力之大，能障圣道，我们旷劫轮转，皆是因业力所牵，不能听闻妙法，不得出离火宅。
释尊时代，有一城东老母，即使被业力所障，不闻法音，不见释尊，即使释尊示现在面前，她也转身不见，甚至释尊八方同时示现，她也闭上眼睛，无论如何都不曾看释尊一眼。
业力之大，足以障圣道。业力之大，凡夫根本无法抵抗，即使神.通第一的目犍连尊者，用神.通之力也无法与之抗衡。
目连尊者，得道以后，观察他已去世母亲的情况，看到他母亲因生前所造之业，致使如今堕入惡道，面黄饥瘦，瘦骨如柴，半躺在地上，无力坐起。
他看后十分伤心，便以神力变了一钵美味的饭食，送到他母亲前。他母亲因为饥饿，迫不及待伸出枯柴般的手，抓起菜饭便往嘴里送，可是刚送到嘴边，本来香喷喷的的米饭，瞬间变成了火红燃烧着的木炭。
因为业力，现饥饿之果报，即使神.通变现的米饭，也无法消受，业力因果，丝毫不差。
目连尊者不忍父母受苦，祈请释尊开示，有何妙法可以消除母亲受饥饿之苦的业力。释尊开示言，唯有在安居圆满时，供大众.僧之功.德力,方能够消除他母亲的受饥饿苦的业。
虽然依靠功.德之力,他母亲最终得以脱离饥饿苦地，生为天人，然而终究还在三界，未能彻底消除生死之业，依然还在流转中，还受业力牵引，当天上之乐享尽，还须受苦。
03
一时一念所造之业，足以系缚三途，何况我们无量劫以来，所造之业，无量无边，直达最深的苦地，普通之力，根本无法深入，将我们从苦难深处救拔出来，就连一千四佛也因我们业力深重，而叹息摇头，无奈舍离而去。
幸好，还有彌陀慈父，他对十方众生，不离不弃，超发大愿，兆载修行，成就六字名号，以大愿业力摄化十方，其光明威神功.德,不可思议,是真实之力，足以消除我们无量生死业力。
一切不可思议之力中，慈父大愿业力，是不可思议之极致，十方諸佛皆出广长舌相，遍覆三千大千世界，来赞叹阿彌陀佛不可思议功.德之力。
彌陀愿力，慈悲至极，能除十方众生所有生死之业，能令十方众生皆乘其大悲愿力，直入报土，转凡成圣，证入无生。
一切众生得生，皆缘彌陀大悲愿力，《觀经疏》言：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿业力为增上缘。
我们是幸运的，今生能遇彌陀名号，乘彌陀愿力，便可挣脱三界业力的束缚，我们就像是脱离了地球引力，乃至太阳系、银河系的引力，正踏着莲花，以不可思议的速度向西方故乡奔去。
在人们看不见的虚空中，在无量业力纠缠的时空里，彌陀的大愿力一直在不断地斩断我们的业力牵引，只剩下牵引回归故乡的大愿业力。
漫天繁華的虚空中，莲花朵朵，正向西方飘去，还有声声名号，久久回荡。
只是还在业力中的人们啊，不问不见，真是“非常之言，不入常人之耳”。
愿一切被业力牵引的朋友，也能乘上彌陀大愿业力，称念名号，以名号利剑，斩断生死流转之业，永离三界，归入西方。 https://t.cn/R2WxQOQ
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