#每日一道# 【道教经典：《黄石公素书》】
黄石公(约公元前292年-公元前195年)，秦汉时道家代表人物，思想家，军事家，别称圯上老人、下邳神人，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言:"十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》 。
《黄石公素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。
《黄石公素书》
原始章第一
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名垂于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。
疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过；患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。
国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也！
来源：北京白云观 公众号
黄石公(约公元前292年-公元前195年)，秦汉时道家代表人物，思想家，军事家，别称圯上老人、下邳神人，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言:"十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》 。
《黄石公素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。
《黄石公素书》
原始章第一
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名垂于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。
疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过；患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。
国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也！
来源：北京白云观 公众号
我记得2020年初不是这样的，2.12-2.17响应号召居家，虽然每天都在新增，但是每天都能买到菜肉蛋奶，有阳性连夜收治、排查密接、终末消毒。两年以来抗疫响应都是为人称道的“上海速度”。
按照中国的一贯风格，山穷水尽的时候也打了抗美援朝，做了两弹一星、三线建设，做一步、想五步，凡事要做AB备份。有武汉人民用几千条生命趟出来的路线，有北京、南京、西安的抗疫经验。一座地位无与伦比的特大型城市不可能没有灾害疫情紧急预案，不仅有，而且会定期检查和优化。
所以上海不是被打得措手不及，更不是做不好，是有些人从一开始就心怀鬼胎。
你要精准，我就消极抗疫
你要清零，我就无限禁足
你要保供，我就缺衣少食
你要应收应治，我就做劣质方舱
你来督战，我就交换意见
最后，让被我折磨得草木皆兵的人民骂你过度防疫
《谏太宗十思疏》说：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎。
孔子说：始作俑者，其无后乎。
希望有春后算账的那一天。
按照中国的一贯风格，山穷水尽的时候也打了抗美援朝，做了两弹一星、三线建设，做一步、想五步，凡事要做AB备份。有武汉人民用几千条生命趟出来的路线，有北京、南京、西安的抗疫经验。一座地位无与伦比的特大型城市不可能没有灾害疫情紧急预案，不仅有，而且会定期检查和优化。
所以上海不是被打得措手不及，更不是做不好，是有些人从一开始就心怀鬼胎。
你要精准，我就消极抗疫
你要清零，我就无限禁足
你要保供，我就缺衣少食
你要应收应治，我就做劣质方舱
你来督战，我就交换意见
最后，让被我折磨得草木皆兵的人民骂你过度防疫
《谏太宗十思疏》说：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎。
孔子说：始作俑者，其无后乎。
希望有春后算账的那一天。
已拜读，那就来总结一下曾先生的42字:
志-先立规模，后求精熟
恐-战战兢兢，如屡薄冰
概-谦虚谨慎，戒骄戒躁
忌-居卑思尊，由忌生畏
忍-修身、处事、战术忍
慎-谨言慎行，以慎治骄
敬-敬亲齐家，敬人敬己
谦-谦以自持，过谦近伪
诚-以诚换诚，无人不诚
恒-立志惟恒，事功唯恒
静-静坐克己，静坐反思
专-求业之精，日专而已
裕-海纳百川，有容乃大
淡-自视平淡，无欲则刚
暇-一张一弛，定静安虑
明-知人晓事，自制则明
实-克勤小物，脚踏实地
俭-自尊自主，以俭养廉
廉-保持廉洁，不尚小廉
勤-熟源于勤，由勤生明
忠-事上以忠，事友以忠
恕-推己及人，容人之短
和-和能养德，亦能保身
挺-敢于担当，挺身入局
耐-从容平静，处变不惊
浑-收敛才华，藏锋觅迹
仁-推己及人，互相和合
重-稳当从容，稳重行事
信-不说假话，信守条约
硬-人贵自强，严于律己
变-因时而变，因事而变
悔-自知之勇，自知之明
愧-懂得惭愧，进而改之
磨-困心横虑，保持安定
滑-滑出自私，滑而不奸
退-见好就收，见机求退
圆-发奋自强，办事圆融
败-骄惰致败，切记根源
强-倔强励志，不愿颓废
松-不自恃，松名利金钱
刚-刚直强韧，勇于担当
柔-知柔求阙，厚德载物
以之共勉[2022][心][给力][福气虎][冰墩墩]
志-先立规模，后求精熟
恐-战战兢兢，如屡薄冰
概-谦虚谨慎，戒骄戒躁
忌-居卑思尊，由忌生畏
忍-修身、处事、战术忍
慎-谨言慎行，以慎治骄
敬-敬亲齐家，敬人敬己
谦-谦以自持，过谦近伪
诚-以诚换诚，无人不诚
恒-立志惟恒，事功唯恒
静-静坐克己，静坐反思
专-求业之精，日专而已
裕-海纳百川，有容乃大
淡-自视平淡，无欲则刚
暇-一张一弛，定静安虑
明-知人晓事，自制则明
实-克勤小物，脚踏实地
俭-自尊自主，以俭养廉
廉-保持廉洁，不尚小廉
勤-熟源于勤，由勤生明
忠-事上以忠，事友以忠
恕-推己及人，容人之短
和-和能养德，亦能保身
挺-敢于担当，挺身入局
耐-从容平静，处变不惊
浑-收敛才华，藏锋觅迹
仁-推己及人，互相和合
重-稳当从容，稳重行事
信-不说假话，信守条约
硬-人贵自强，严于律己
变-因时而变，因事而变
悔-自知之勇，自知之明
愧-懂得惭愧，进而改之
磨-困心横虑，保持安定
滑-滑出自私，滑而不奸
退-见好就收，见机求退
圆-发奋自强，办事圆融
败-骄惰致败，切记根源
强-倔强励志，不愿颓废
松-不自恃，松名利金钱
刚-刚直强韧，勇于担当
柔-知柔求阙，厚德载物
以之共勉[2022][心][给力][福气虎][冰墩墩]
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