#123如是我闻[超话]#【法尔如是】【心生法生，法生心生】

法华经名相概念

序品第一 06.

在万法万相

没有显现之前，

我们的真心

就是「真空」

但真空不空，

它能现出妙有。

一切的万法当下具足，

叫「法尔如是」

诸佛之所以是诸佛，

诸佛就在清净心中；

凡夫之所以是凡夫，

凡夫活在过去现在未来、

东南西北上下、

森罗万象种种分别之中。

那我们再想一想，

某天儿子看到邻居家

买了辆新车，

就想让老爸也买。

这时老爸想起了，

「我家里还有十万元存款」

一下十个字，十个念，

是不是？

这十个念

叫不叫时间的产生？

不叫，

这是「因缘法」

也就是说时间的概念

在产生之前，

它就已经存在，

在佛法里叫

「心生法生，法生心生」

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问:西方极乐世界也会乐极生悲吗？印光大师云:

　　世间以因是生灭，果亦不能不生灭，所以世间会乐极生悲。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。

　　世间所有若根身（即吾人之身），若世界（即现所住之天地）皆由众生生灭心中同业（世界）别业（根身）所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生老病死，界则有成住坏空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐，极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性，故佛（指释迦佛）令人念佛求生西方。以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身则莲花化生，无生老病死之苦；世界则称性功德所现，无成住坏空之变，虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎！（《新编全本印光法师文钞》卷三第600页 复冯不疚居士书）#净土念佛法门#

如是知:①人之所以有生老病死，万物之所以有生住异灭，世界之所以有成住坏空，都是众生之生灭心所变所感，因地心是生灭无常的，所以所感得的果报也是生灭无常的。可是，极乐世界是阿弥陀佛愿力成就，彻证自心而称性功德庄严而现的，因此没有生灭幻化，怎么可能有如有情世间之乐极生悲呢？②极乐世界但有诸乐之乐也不是有情众生之乐苦，而是愿力成就之不生不灭之喜乐。众生心因缘因境变化而变化，喜乐无常，苦苦、坏苦和乐苦皆是苦。

把所有的春色、春风、春物、春声，打磨在一起，炼成仙丹，溶于蓬莱的灵液，用这桃源的时光渗透进每个居者的体魄。把这春日的森罗万象，如塞纳河左岸的风光一样，刻进墙上、留在画里。
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