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【周棠 #那人那画# 奇石册】
周棠（1806-1876），字召伯，一字少白，号兰西，山饮人。官光禄寺署正。写意花卉酷似徐渭、陈淳。山水则师石涛。晚年专画石，张之万称为清代画石第一。朝鲜使者每乞其画归。能诗，兼工篆、隶，善刻印章。
款识：
（一）天可补石否，将以问诸逸叟，少白。
（二）一拳之积，点头云客。少白画。
（三）西北多干山石无易顽兰西画。
（四）磷磷皴皴笔润而新。少白。
（五）椕石头明润我思八阵。
（六）不方不圆，自成其天。
（七）句偻偻花时返秋。
（八）艮为小石山其灵□。
（九）壁与千仞束丈尺而弥峻。少白写于京寓。
（十）拳拳自成其天美化出入邱壑云烟。
（十一）掷笔多芒善刀而藏。兰西少白。
（十二）奇奇离离煅炼之遗。兰西少白画。
赏清代画家. 周棠所作《奇石册》。

庖丁解牛
庄周
吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！
已而为知者，殆而已矣！
为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！
技盖至此乎？
”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
良庖岁更刀，割也；
族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！
吾闻庖丁之言，得养生焉。

从云字科的岳云鹏、张云雷，到霄字科的秦霄贤，甚至再到下一辈的尚筱菊、刘筱亭等，国史门徒已有百多人，成名者也有十数位。昔日郭德纲一人独自支撑德云社的场面再也不复存在，如今的德云社灯彩佳话、百花待放。
德云社和十年前、二十年前相比变了，变得更加强大，更能为下面的人遮风挡雨了；郭德纲和十年前、二十年前相比也变了，从锋芒毕露变得善刀而藏。十多年前锋芒毕露的郭德纲也好，十年后善刀而藏的郭德纲也好，都只是为了能在当时或此时的环境中生存下来，让自己和身后的徒子徒孙们能够踏实的有口饭吃罢了。
人红是非多，郭德纲红火了，却动了别人的奶酪。昔日那些西装革履的同行们开始“找茬”，找出那些个可能引起误会的话题抄送有关部门，这就是注明的“反三俗”。“反三俗”没有成功，但是郭德纲很气愤，本是同行，为什么要把自己往绝路上逼。于是《我要反三俗》、《我要上春晚》、《论相声五十年现状》、《十年》一个个作品随之而出，刀锋直指体制内的同行。
涅槃后的德云社重新启航，岳云鹏、张云雷、烧饼、张鹤伦、郭麒麟、孟鹤堂、张九龄、尚九熙、秦霄贤，如今的德云社遍地开花。
而此时的郭德纲也变了，从当初的锋芒毕露变得善刀而藏。听现在郭德纲的相声或者是看他的节目就可以发现，现在的郭德纲表达方式较之从前平和了很多，当初那一身扎手的芒刺都收了起来，再也没有像《我要反三俗》那样攻击性极强的作品。
当初郭德纲锋芒毕露，是因为当时的郭德纲和德云社实力单薄而弱小，面对对手的攻击，郭德纲没法退，因为身后就是万丈深渊，退一步就是粉身碎骨，可能德云社就不复存在，相声也不会像现在这样被人熟知。自己退了，身后的徒弟们，身后跟着自己吃饭的人就没有饭吃了。
而如今，德云社已经成长为一棵参天大树，实力已经不像之前那样表面很强内里中空，现在的德云社是实实在在的如日中天。而此时的郭德纲也变得韬光养晦，不再处处锋芒毕露。因为现在德云社已经强大了，和它的对手实力对比已经互换了，现在德云社是强者，对手变成了弱者。此时的德云社已经不需要处处锋芒了，因为对手的攻击已经构不成威胁了。
此时德云社这棵参天大树之下庇护的人越来越多，郭德纲也再不像从前那样嫉恶如仇、四处树敌，因为树下的徒子徒孙不可能一直待在树下，总有走出去的时候。少树敌，也是让这些徒子徒孙们以后的路更宽阔一些、更平坦一些。
从锋芒毕露到善刀而藏，是德云社经历的变化，也是郭德纲心态的变化。