八字婚姻探秘
早先，一山东民人背粪笆捡粪，见一盲人摇铃算命先生；许多人围绕而为求测。其捡粪人亦二十琅珰年龄段，在盲师待归途中，截而求占婚配。八字报出，无几，师言：你媳妇儿现在南边小树林里玩耍呢，去吧，到那里便见到了……
捡粪郎一气而达小树林，见到一个小女孩自个儿在爬着玩耍，追赶小蝴蝶儿……。他想起盲师言其象貌，细端祥而心恼：因整个小树林没见第二个人影儿！纠结许久，仍然不见有人来，远处卧伏着一黑狗儿，只是抬头看看，亦无吠叫。捡粪郎恶从胆边生：要成亲待到何时！扬起粪镢子一下镢下去，正中头部！他慌乱中亦无细视，只见血出，便慌忙弃粪笆等而逃遁。
他一气之下，下了东北，投身农村种地而为生活。不知觉中十几年过去了，又从山东老家来了一家人，夫妻俩带几个孩子，无处投奔，打听到有老乡在此，便投奔了。
小伙子亦是三十多岁的人了，虽然是很能干，建起了自己的宅院，但是仍旧单身。见到老家人，十分亲切，善待如家人。老夫妻也就是四十多岁，大女儿也十五六岁了，见小伙子厚到，便千方百计地言劝，把女儿许给他为媳妇儿……
无几，新婚。婚夜，新郎端祥新娘，似乎是心灵感应，观看又抚摸到其脑后脖颈间的一个大疤痕，不等问，新娘便开口：不用说了，那一年……
新郎惊诧无语：正是当年的小媳妇儿……
乡间自少小便听讲其〈啦呱〉，每作笑话听，不以为然……
然而，二三十年的八字算命爱好，验证了，30%的人，婚姻大事的绝对婚配是必应对而丝毫无差异的！年龄，象貌，居处，性格等，无一不应命运。但是，亦是有30%的人，却又完全可人为更改的！
而40%的人，或多或少的有些差异。
但是，生辰八字并不是绝对的！因为时空定局下所有生育人口，因区域，环境，家庭，社会环境等等，以及居处如何，而同时生的人，生辰八字一样，而手面相等等又是一个不一样！！！
而手纹即便相同的人，亦因许多关连：区域，地理社会及家庭环境等等的不一，结果亦是不一样的。
但是，其只是个运行路上，对于机遇的把握度而已。不管命运还是手面相上的机遇点，凡出现了的，现实中必然的要出现而应对！但是，因为各种各样的条件限制，达到适合正点的人是必须巧应！而为许多的差池而于正点不复，使的一些人，稍微麻胡些个，机遇不在乎中而路过了。
生辰八字中，生年属相代表本人，而生日属相代表对象！故人之生日为夫妻宫。日大对象大。日小对象小！凡生日小的多的人，差不多皆为晚婚对象小……凡八字与手相姻缘纹同示范，绝对的应实！但不一定非是生日属相，总之是上下浮动些：时支生日支为用的，多实应。时日冲刑等，有浮动。
一男网友，愿以博文分析其八字以示：辛未，甲午，丁巳，癸卯。辛卯大运到三十三岁，流年戊戌。
其八字从旺而用是必须的：巳午未三会火局，卯生丁火，甲生丁火。辛生午火月极弱，癸亦绝气……但癸杀坐卯长生，又见辛生，是为主忌神而为不吉。
甲为母，坐午辛克：从旺用印母，为用神而无气，有母若无，反而母子多争斗。而辛财为父，远而父子关系好，又克无气用神母，父亲主宰其家而安和。但父亲先克用神母而辛为忌神，但又克制无气用神母，辛又是喜神：父子关系亦是不定性：一阵亲秘，一阵争吵。同样，学业亦是化钱上学买文凭的命！
而癸克身为忌神，代表对熟悉人言出粗直不思考。但是又泄忌神辛，和父啦呱有滋有味。而辛又是喜神为，癸杀泄，二人来了性子，如鸡斗！
从强势八字，本来就是个自强人！加上七杀一时犯性，不论理表，自以为是！不管自己对错，反驳即大怒！受捧受奉承，打胜不打败……有时相当不定性，出尔反尔……给他人干，识其性而善用，一把好手！反其意而为之者，多厌而弃之为好，为仇人者多也！婚姻大事亦是如此！！！
从旺无妻星，又见三会局，从初中同学间恋爱始(但多为友谊朋友为)，而顺者猖，逆者弃，心无定……一是妻宫会化为比劫，卯生巳妻宫不得，故而有恋情而为不长久。且妻宫坐巳，象貌身形不如意耳！
辛卯大运，八字中两个字皆入运。从甲午年始起，辛甲见，文凭得。而午旺化巳未，卯闲置，婚恋失！丙申年，丙辛合绊，失学无工作。申巳合绊，恋情生是非而不得。丁酉年，丁克辛，打工而已。酉冲卯，失恋无得！
看来，现在仍然单身打工罢了！
戊戌为今年，与时柱天地合绊，是一个可成婚年，工作亦应心。但戌合绊卯，巳午未会化，妻子在何处？自己亦无目的！
但是，戊伤官合绊癸杀，先怀孕而为后结婚的显兆出现了！男子结婚小登科，戊伤官合绊癸杀，示意而为之也！
玄关在于先孕而为婚，于己亥年是一个己合绊甲，亥卯未合绊，肯定的不如今年的戊癸合绊吉利也！
因地支组合，太应心的已经过去了！虽然是午未合，巳妻宫之三会，卯未合，皆为命中显示出，可是皆大于本人也！
此已经处于晚婚阶段了，再说对象年轻些便好。方向忌北方人吧。
总之，巳坐妻宫，将就些为好，太挑剔了，失去了，是一个无回头路……
给放一个大面积：缘份有吸引力！她上赶，自己可将就，那就上吧！先孕而为后婚，放不开，会失之交臂……
早先，一山东民人背粪笆捡粪，见一盲人摇铃算命先生；许多人围绕而为求测。其捡粪人亦二十琅珰年龄段，在盲师待归途中，截而求占婚配。八字报出，无几，师言：你媳妇儿现在南边小树林里玩耍呢，去吧，到那里便见到了……
捡粪郎一气而达小树林，见到一个小女孩自个儿在爬着玩耍，追赶小蝴蝶儿……。他想起盲师言其象貌，细端祥而心恼：因整个小树林没见第二个人影儿！纠结许久，仍然不见有人来，远处卧伏着一黑狗儿，只是抬头看看，亦无吠叫。捡粪郎恶从胆边生：要成亲待到何时！扬起粪镢子一下镢下去，正中头部！他慌乱中亦无细视，只见血出，便慌忙弃粪笆等而逃遁。
他一气之下，下了东北，投身农村种地而为生活。不知觉中十几年过去了，又从山东老家来了一家人，夫妻俩带几个孩子，无处投奔，打听到有老乡在此，便投奔了。
小伙子亦是三十多岁的人了，虽然是很能干，建起了自己的宅院，但是仍旧单身。见到老家人，十分亲切，善待如家人。老夫妻也就是四十多岁，大女儿也十五六岁了，见小伙子厚到，便千方百计地言劝，把女儿许给他为媳妇儿……
无几，新婚。婚夜，新郎端祥新娘，似乎是心灵感应，观看又抚摸到其脑后脖颈间的一个大疤痕，不等问，新娘便开口：不用说了，那一年……
新郎惊诧无语：正是当年的小媳妇儿……
乡间自少小便听讲其〈啦呱〉，每作笑话听，不以为然……
然而，二三十年的八字算命爱好，验证了，30%的人，婚姻大事的绝对婚配是必应对而丝毫无差异的！年龄，象貌，居处，性格等，无一不应命运。但是，亦是有30%的人，却又完全可人为更改的！
而40%的人，或多或少的有些差异。
但是，生辰八字并不是绝对的！因为时空定局下所有生育人口，因区域，环境，家庭，社会环境等等，以及居处如何，而同时生的人，生辰八字一样，而手面相等等又是一个不一样！！！
而手纹即便相同的人，亦因许多关连：区域，地理社会及家庭环境等等的不一，结果亦是不一样的。
但是，其只是个运行路上，对于机遇的把握度而已。不管命运还是手面相上的机遇点，凡出现了的，现实中必然的要出现而应对！但是，因为各种各样的条件限制，达到适合正点的人是必须巧应！而为许多的差池而于正点不复，使的一些人，稍微麻胡些个，机遇不在乎中而路过了。
生辰八字中，生年属相代表本人，而生日属相代表对象！故人之生日为夫妻宫。日大对象大。日小对象小！凡生日小的多的人，差不多皆为晚婚对象小……凡八字与手相姻缘纹同示范，绝对的应实！但不一定非是生日属相，总之是上下浮动些：时支生日支为用的，多实应。时日冲刑等，有浮动。
一男网友，愿以博文分析其八字以示：辛未，甲午，丁巳，癸卯。辛卯大运到三十三岁，流年戊戌。
其八字从旺而用是必须的：巳午未三会火局，卯生丁火，甲生丁火。辛生午火月极弱，癸亦绝气……但癸杀坐卯长生，又见辛生，是为主忌神而为不吉。
甲为母，坐午辛克：从旺用印母，为用神而无气，有母若无，反而母子多争斗。而辛财为父，远而父子关系好，又克无气用神母，父亲主宰其家而安和。但父亲先克用神母而辛为忌神，但又克制无气用神母，辛又是喜神：父子关系亦是不定性：一阵亲秘，一阵争吵。同样，学业亦是化钱上学买文凭的命！
而癸克身为忌神，代表对熟悉人言出粗直不思考。但是又泄忌神辛，和父啦呱有滋有味。而辛又是喜神为，癸杀泄，二人来了性子，如鸡斗！
从强势八字，本来就是个自强人！加上七杀一时犯性，不论理表，自以为是！不管自己对错，反驳即大怒！受捧受奉承，打胜不打败……有时相当不定性，出尔反尔……给他人干，识其性而善用，一把好手！反其意而为之者，多厌而弃之为好，为仇人者多也！婚姻大事亦是如此！！！
从旺无妻星，又见三会局，从初中同学间恋爱始(但多为友谊朋友为)，而顺者猖，逆者弃，心无定……一是妻宫会化为比劫，卯生巳妻宫不得，故而有恋情而为不长久。且妻宫坐巳，象貌身形不如意耳！
辛卯大运，八字中两个字皆入运。从甲午年始起，辛甲见，文凭得。而午旺化巳未，卯闲置，婚恋失！丙申年，丙辛合绊，失学无工作。申巳合绊，恋情生是非而不得。丁酉年，丁克辛，打工而已。酉冲卯，失恋无得！
看来，现在仍然单身打工罢了！
戊戌为今年，与时柱天地合绊，是一个可成婚年，工作亦应心。但戌合绊卯，巳午未会化，妻子在何处？自己亦无目的！
但是，戊伤官合绊癸杀，先怀孕而为后结婚的显兆出现了！男子结婚小登科，戊伤官合绊癸杀，示意而为之也！
玄关在于先孕而为婚，于己亥年是一个己合绊甲，亥卯未合绊，肯定的不如今年的戊癸合绊吉利也！
因地支组合，太应心的已经过去了！虽然是午未合，巳妻宫之三会，卯未合，皆为命中显示出，可是皆大于本人也！
此已经处于晚婚阶段了，再说对象年轻些便好。方向忌北方人吧。
总之，巳坐妻宫，将就些为好，太挑剔了，失去了，是一个无回头路……
给放一个大面积：缘份有吸引力！她上赶，自己可将就，那就上吧！先孕而为后婚，放不开，会失之交臂……
《感应篇》085见他色美 起心私之（1）
鲁迅在 《而已集.小杂感》中说，
一见短袖子，立刻想到白胳膊，
立刻想到全裸体……立刻想到私生子。
中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
色之一业，人情易犯。
比贪杀等事，百倍难制。
故其败德取祸，亦比他事，百倍酷烈。
然太上于贪杀等事，不啻再三申戒。
而独于万恶之首，则仅此一言者，非略也。
贪杀等恶，显而浅，言所可尽。
淫之恶，隐而深，言所难尽。
故以诛意之笔，从最初一念，唤醒痴迷。
曰见他色美，起心私之。
盖人之于色，当入眼之时，此心一动，
而思之慕之贪之求之之念，
固结于中而不可解。
此等念虑一萌，
不待身去蹈之，即已出天理而入人欲，
阴司已列无穷罪案矣。
故太上无量慈悲，不用烦言。
只一语从兹点醒，
示人于见色起心之时，不可不从发源处，
早自禁绝，当立地起念，
立地奋勇，一刀斩断。
勿着一些游移，勿容一毫情念。
天堂地狱，一时立判。
若此际，稍稍认得不真，识得不破，
不能斩钉截铁，毅然立定脚跟，
则瞬息间，牵引滋蔓，不知不觉，
飘入罗刹鬼国中去矣。
微乎危哉。
太上之意，精切深至，而苦心无量矣夫。
宝善堂曰，
此心一起，则寡廉鲜耻，败伦伤化。
大损阴骘之事，无不起矣。
此心一转，则植节全名，种德造福。
感动人天之事，无不转矣。
人兽关头，全在此处，敢不吃紧猛省醒悟。
见色起心四字，乃世人一生受病之根。
今欲断除此根，当在见字着力。
非礼勿视，见如不见者上也。
本心难昧，礼法难踰，严禁强制者次也。
不然，始则起于心，终将乱于事。
一念之差，万劫莫赎，悲哉。
四十二章经曰，
视老如母，视长如姊。
视少如妹，视幼如女。
此养心最上之法。
美色人人爱，皇天不可欺。
我去淫人妇，人来淫我妻。
此昔人之垂戒也。
杨幼青诵之曰，
见他色美，方起念欲私，
即作人见我妻女起心引诱想。
易地相观，邪心顿息矣。
古德语录曰，
瞥遇艳色，心有所动，急思，
司过之神，在我旁也。
三台北斗，在我头上也。
三尸在身，灶神在户。
日月三光，千真万圣在空。
记录者有之，怒视者有之。
照临森布者有之，欲抟击者有之。
如是而栗栗战惧，自然心冷意灭。
明一人患好色，问王龙溪先生。
先生曰，有帷幄于此，指谓汝此中有名娼焉。及搴帷，乃汝妹汝女也，
汝此时一片淫心亦顿息否？
曰息矣。
先生曰，然则淫本是空，汝误认作真耳。
文帝蕉窗十则，首戒淫行。
未见不可思，当见不可乱，既见不可忆。
未见勿思，是静时存养工夫。
平日燕居独处，必须收拾一个干干净净念头。时时儆觉，刻刻提撕。
天理既存，人欲自遏。
凡淫秽邪僻之想，不入光明正大之胸。
此君子主敬学问。
我心既定，自然美艳当前时，
任他百端引诱，我这里绝不转动分毫，
是何等定力。
然此境界，皆从平日操持严切，
正心诚意中来。
是以帝君清本澄源，
示人欲戒其事，先戒其心。
欲持守于当前，先操持于平日也。
至于当见勿乱，既见勿忆。
即是太上戒人，不可起心私之之意。
是动时省察工夫也。
顾尝细分之，帝君三语，各有一境界。
思者思之于未来，
乱者乱之于现在，
忆者忆之于过去。
今人弥天淫恶，无非于此三境中成就出来。
诚能三境尽除，淫行何处着脚耶。
万恶淫为首，森罗殿前铁榜也。
盖淫心一生，诸恶群集。
邪缘未凑，生幻妄心。
勾引无计，生机械心。
少有阻碍，生瞋恨心。
欲情颠倒，生贪着心。
羡人之有，生妒毒心。
夺人之爱，生杀害心。
廉耻丧尽，伦理俱亏。
种种恶业从此生，种种善念从此消。
夫一动淫心，虽未有实事，
已积恶造罪如此，况显蹈明行者乎。
阴律云，
奸人妻者，得绝嗣报。
奸人室女者，得子女淫佚报。
谚云，
劝君莫借风流债，借得快来还得快。
家中自有代还人，你要赖时他不赖。
杀人者，杀其一身。
淫人者，杀其三世。
盖不特破其人之节，
使其翁姑父母，丈夫子女，
耻悬眉额，痛彻心脾，甚至因羞致死。
或夫杀其妻，父缢其女，子不认其母。
亲戚难施面目，良家莫与联姻。
以俄顷偷欢，造弥天罪恶。
绝嗣之报，尚不足以蔽其辜。
鲁迅在 《而已集.小杂感》中说，
一见短袖子，立刻想到白胳膊，
立刻想到全裸体……立刻想到私生子。
中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。
色之一业，人情易犯。
比贪杀等事，百倍难制。
故其败德取祸，亦比他事，百倍酷烈。
然太上于贪杀等事，不啻再三申戒。
而独于万恶之首，则仅此一言者，非略也。
贪杀等恶，显而浅，言所可尽。
淫之恶，隐而深，言所难尽。
故以诛意之笔，从最初一念，唤醒痴迷。
曰见他色美，起心私之。
盖人之于色，当入眼之时，此心一动，
而思之慕之贪之求之之念，
固结于中而不可解。
此等念虑一萌，
不待身去蹈之，即已出天理而入人欲，
阴司已列无穷罪案矣。
故太上无量慈悲，不用烦言。
只一语从兹点醒，
示人于见色起心之时，不可不从发源处，
早自禁绝，当立地起念，
立地奋勇，一刀斩断。
勿着一些游移，勿容一毫情念。
天堂地狱，一时立判。
若此际，稍稍认得不真，识得不破，
不能斩钉截铁，毅然立定脚跟，
则瞬息间，牵引滋蔓，不知不觉，
飘入罗刹鬼国中去矣。
微乎危哉。
太上之意，精切深至，而苦心无量矣夫。
宝善堂曰，
此心一起，则寡廉鲜耻，败伦伤化。
大损阴骘之事，无不起矣。
此心一转，则植节全名，种德造福。
感动人天之事，无不转矣。
人兽关头，全在此处，敢不吃紧猛省醒悟。
见色起心四字，乃世人一生受病之根。
今欲断除此根，当在见字着力。
非礼勿视，见如不见者上也。
本心难昧，礼法难踰，严禁强制者次也。
不然，始则起于心，终将乱于事。
一念之差，万劫莫赎，悲哉。
四十二章经曰，
视老如母，视长如姊。
视少如妹，视幼如女。
此养心最上之法。
美色人人爱，皇天不可欺。
我去淫人妇，人来淫我妻。
此昔人之垂戒也。
杨幼青诵之曰，
见他色美，方起念欲私，
即作人见我妻女起心引诱想。
易地相观，邪心顿息矣。
古德语录曰，
瞥遇艳色，心有所动，急思，
司过之神，在我旁也。
三台北斗，在我头上也。
三尸在身，灶神在户。
日月三光，千真万圣在空。
记录者有之，怒视者有之。
照临森布者有之，欲抟击者有之。
如是而栗栗战惧，自然心冷意灭。
明一人患好色，问王龙溪先生。
先生曰，有帷幄于此，指谓汝此中有名娼焉。及搴帷，乃汝妹汝女也，
汝此时一片淫心亦顿息否？
曰息矣。
先生曰，然则淫本是空，汝误认作真耳。
文帝蕉窗十则，首戒淫行。
未见不可思，当见不可乱，既见不可忆。
未见勿思，是静时存养工夫。
平日燕居独处，必须收拾一个干干净净念头。时时儆觉，刻刻提撕。
天理既存，人欲自遏。
凡淫秽邪僻之想，不入光明正大之胸。
此君子主敬学问。
我心既定，自然美艳当前时，
任他百端引诱，我这里绝不转动分毫，
是何等定力。
然此境界，皆从平日操持严切，
正心诚意中来。
是以帝君清本澄源，
示人欲戒其事，先戒其心。
欲持守于当前，先操持于平日也。
至于当见勿乱，既见勿忆。
即是太上戒人，不可起心私之之意。
是动时省察工夫也。
顾尝细分之，帝君三语，各有一境界。
思者思之于未来，
乱者乱之于现在，
忆者忆之于过去。
今人弥天淫恶，无非于此三境中成就出来。
诚能三境尽除，淫行何处着脚耶。
万恶淫为首，森罗殿前铁榜也。
盖淫心一生，诸恶群集。
邪缘未凑，生幻妄心。
勾引无计，生机械心。
少有阻碍，生瞋恨心。
欲情颠倒，生贪着心。
羡人之有，生妒毒心。
夺人之爱，生杀害心。
廉耻丧尽，伦理俱亏。
种种恶业从此生，种种善念从此消。
夫一动淫心，虽未有实事，
已积恶造罪如此，况显蹈明行者乎。
阴律云，
奸人妻者，得绝嗣报。
奸人室女者，得子女淫佚报。
谚云，
劝君莫借风流债，借得快来还得快。
家中自有代还人，你要赖时他不赖。
杀人者，杀其一身。
淫人者，杀其三世。
盖不特破其人之节，
使其翁姑父母，丈夫子女，
耻悬眉额，痛彻心脾，甚至因羞致死。
或夫杀其妻，父缢其女，子不认其母。
亲戚难施面目，良家莫与联姻。
以俄顷偷欢，造弥天罪恶。
绝嗣之报，尚不足以蔽其辜。
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款、印是书画作品不可或缺的组成部分。古代钟鼎彝器上铸刻文字及书画、信函上的姓名、称呼、年月等字样都称款识。书法作品的题款除了对作品作说明之外，由于在字体、字形大小方面往往有别于主体正文，还能使布白更为美观、艺术内涵更为丰富。印章在幅面上虽然只是朱红一点，却如画龙点睛。
一、纪时、名字、谦辞、敬语
1、相关传统文化
（1）天干、地支
天干、地支在甲骨文中就已出现，合称干支。天干十，指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支十二，指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
（2）五行
《尚书·洪范》的五行：水火木金土；五行相生：水木火土金；五行相克：水火金木土。
（3）八卦
《周易》以“－－”、“一”两种符号分别代表阴、阳，称为阴爻、阳爻。以三爻为一组可得八种“经卦”。《八卦取象歌》云：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”以六爻为一组（即两个经卦相叠），可得六十四种“别卦”，通称“六十四卦”。
（4）五音十二律
古代的五音指：宫、商、角、徵、羽。“律”本是用以定音的竹管，长度不同，吹出不同的音高，十二律是十二个固定的音高，由低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应种。
（5）纪日方法
1）干支纪日
每个甲子代表一天，六十甲子周而复始。
2）月相
第一天 初三 大月十五
小月十六 满月后一天 最后一天
朔 朏 望 既望 晦
3）节日
正月初一：元旦。又有元日、元正、元朔、元春、元辰、履端等。
正月初七：人日。
正月初八：谷日、谷诞。
正月十五：上元、元夕、元夜、元宵、灯节。
二月初一：中和日。
二月初二：龙抬头。
二月十五：中春、花朝。
三月初三：上巳、上除、三巳、重三、祓禊、春禊、禊日、修禊日。
四月初三：展上巳。
四月初八：浴佛节。
四月十九：浣花日。
五月初一：端一。
五月初五：端午。也称端阳、五月节、菖节、蒲节。
六月初六：重六。
七月初七：七夕。也称七巧、星节。
七月十五：中元。
八月初五：天长节（唐玄宗生日）。
八月十五：中秋节。
八月十八：潮头生日。
九月初九：重阳、重九、老人节、菊花节、登高节。
十月初九：小重阳。
十月十五：下元。
十二月初八：腊日。
十二月初九：小岁。
十二月二十四：小节夜。
十二月二十九：小除、小尽、小年、交年、媚灶日。
十二月三十：除夕、守岁、大除、大尽。
除此还有二十四节气、二十四番花信等纪时方法。
3、纪月、纪年方法
以孟、仲、季、肇等体现各季节的月份序列。古代兄弟排行以孟（伯）、仲、叔、季为序。居长者排次为“孟”，有“初”、“始”之意，也把每个季节的第一个月称“孟月”。“肇”与“孟”含义相近，表示发端。“仲”为兄弟排行老二，每个季节的第二个月称“仲月”。当然，具体到每个月都有各自独特的叫法。
4、名、字、号以及表敬用语
古人有名有字，使用场合有所不同。
名：婴儿出生三月以后，由父亲用一、二字命名，类似于如今的小名、乳名。
字：男子二十岁成人，举行结发加冠的冠礼；女子十五岁许嫁，举行结发加笄的笄礼。冠礼、笄礼上正式开始使用两个汉字组成的“字”。“字”相当于是对一个成人的尊称。
古人尊对卑称名，卑自称也称名，而平辈、尊辈用字。
除了名字之外，古人往往还有别号，号和字一样属于比较尊重的称呼。
在款、跋中，总的来说遵循谦抑自己、崇奉他人这两条原则。通常的几个方法是：
（1）在他人的亲友称谓前加缀“尊”、“令”等字、在自己的亲友称谓前加缀“恩”、“仁”、“贤”等字表示尊敬、溢美；
（2）在自己的亲友称谓前加缀“吾”、“世”、“年”、“家”表示亲近、融洽；
（3）以“愚”、“后”、“晚”、“末”等为前缀的自称表示谦虚；
（4）以“正”、“教”、“鉴”、“属”等动词表示他人对自己的书画的垂顾、教正，并且在这些动词前缀以“惠”、“雅”等副词进一步加强程度；
（5）尽量使用典雅的称呼，如“（尊）椿”、“（令）尊”、“（令）严”表父亲，“（尊）萱”、“（令）慈”、“（令）堂”表母亲，“泰山”、“泰水”表妻父、母，“（令）坦”表女婿，“（令）郎”、“（令）媛”表子、女，“夫子”、“先生”、“大人”等表老师、前辈，“（贤）棣”、“（贤）契”表弟子、学生，“方家”、“道兄”、“词丈”、“词宗”表学问、书道等方面的行家、前辈。
当然，以上只是通例，不必拘泥。
款、印是书画作品不可或缺的组成部分。古代钟鼎彝器上铸刻文字及书画、信函上的姓名、称呼、年月等字样都称款识。书法作品的题款除了对作品作说明之外，由于在字体、字形大小方面往往有别于主体正文，还能使布白更为美观、艺术内涵更为丰富。印章在幅面上虽然只是朱红一点，却如画龙点睛。
一、纪时、名字、谦辞、敬语
1、相关传统文化
（1）天干、地支
天干、地支在甲骨文中就已出现，合称干支。天干十，指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支十二，指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
（2）五行
《尚书·洪范》的五行：水火木金土；五行相生：水木火土金；五行相克：水火金木土。
（3）八卦
《周易》以“－－”、“一”两种符号分别代表阴、阳，称为阴爻、阳爻。以三爻为一组可得八种“经卦”。《八卦取象歌》云：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”以六爻为一组（即两个经卦相叠），可得六十四种“别卦”，通称“六十四卦”。
（4）五音十二律
古代的五音指：宫、商、角、徵、羽。“律”本是用以定音的竹管，长度不同，吹出不同的音高，十二律是十二个固定的音高，由低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应种。
（5）纪日方法
1）干支纪日
每个甲子代表一天，六十甲子周而复始。
2）月相
第一天 初三 大月十五
小月十六 满月后一天 最后一天
朔 朏 望 既望 晦
3）节日
正月初一：元旦。又有元日、元正、元朔、元春、元辰、履端等。
正月初七：人日。
正月初八：谷日、谷诞。
正月十五：上元、元夕、元夜、元宵、灯节。
二月初一：中和日。
二月初二：龙抬头。
二月十五：中春、花朝。
三月初三：上巳、上除、三巳、重三、祓禊、春禊、禊日、修禊日。
四月初三：展上巳。
四月初八：浴佛节。
四月十九：浣花日。
五月初一：端一。
五月初五：端午。也称端阳、五月节、菖节、蒲节。
六月初六：重六。
七月初七：七夕。也称七巧、星节。
七月十五：中元。
八月初五：天长节（唐玄宗生日）。
八月十五：中秋节。
八月十八：潮头生日。
九月初九：重阳、重九、老人节、菊花节、登高节。
十月初九：小重阳。
十月十五：下元。
十二月初八：腊日。
十二月初九：小岁。
十二月二十四：小节夜。
十二月二十九：小除、小尽、小年、交年、媚灶日。
十二月三十：除夕、守岁、大除、大尽。
除此还有二十四节气、二十四番花信等纪时方法。
3、纪月、纪年方法
以孟、仲、季、肇等体现各季节的月份序列。古代兄弟排行以孟（伯）、仲、叔、季为序。居长者排次为“孟”，有“初”、“始”之意，也把每个季节的第一个月称“孟月”。“肇”与“孟”含义相近，表示发端。“仲”为兄弟排行老二，每个季节的第二个月称“仲月”。当然，具体到每个月都有各自独特的叫法。
4、名、字、号以及表敬用语
古人有名有字，使用场合有所不同。
名：婴儿出生三月以后，由父亲用一、二字命名，类似于如今的小名、乳名。
字：男子二十岁成人，举行结发加冠的冠礼；女子十五岁许嫁，举行结发加笄的笄礼。冠礼、笄礼上正式开始使用两个汉字组成的“字”。“字”相当于是对一个成人的尊称。
古人尊对卑称名，卑自称也称名，而平辈、尊辈用字。
除了名字之外，古人往往还有别号，号和字一样属于比较尊重的称呼。
在款、跋中，总的来说遵循谦抑自己、崇奉他人这两条原则。通常的几个方法是：
（1）在他人的亲友称谓前加缀“尊”、“令”等字、在自己的亲友称谓前加缀“恩”、“仁”、“贤”等字表示尊敬、溢美；
（2）在自己的亲友称谓前加缀“吾”、“世”、“年”、“家”表示亲近、融洽；
（3）以“愚”、“后”、“晚”、“末”等为前缀的自称表示谦虚；
（4）以“正”、“教”、“鉴”、“属”等动词表示他人对自己的书画的垂顾、教正，并且在这些动词前缀以“惠”、“雅”等副词进一步加强程度；
（5）尽量使用典雅的称呼，如“（尊）椿”、“（令）尊”、“（令）严”表父亲，“（尊）萱”、“（令）慈”、“（令）堂”表母亲，“泰山”、“泰水”表妻父、母，“（令）坦”表女婿，“（令）郎”、“（令）媛”表子、女，“夫子”、“先生”、“大人”等表老师、前辈，“（贤）棣”、“（贤）契”表弟子、学生，“方家”、“道兄”、“词丈”、“词宗”表学问、书道等方面的行家、前辈。
当然，以上只是通例，不必拘泥。
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