美好的承诺,不是用来感动别人,而是不让自己食言;善意的谎言,不是用来保护自己,而是不让别人受伤。承诺看人品;信任值千金。真实的承诺总在自己的一言一行里;诚实的手心都在平常的一时一刻中。君子一言,驷马难追。不以荣辱改节,不以得失易心!
现实生活中,人人都有梦想,都渴望成功,都想找到一条成功的捷径。其实,捷径就在你的身边,那就是勤于积累,脚踏实地,积极肯干
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仁义礼智信,人生道德五常之遵循。“仁 ”本义是指待人友善、仁爱。古文字中“仁”为两个人相互依靠,代表人与人之间要和谐和乐相处。"仁",一指仁爱仁慈、同情、宽厚。二指朋友间的敬辞, 如仁兄、仁弟。三是义同人,只用“同仁”,四为果核,如杏仁等。"君子之怀,蹈仁义而弘大德"。仁者,内善于心,外及于物,是守信勤俭之根,是慈爱宽厚之花,是忠效益寿之果。
《说文》释:仁,亲也。”在古代作为一种含义极广的道德范畴,其核心就是爱人,与人相亲相爱,为此就有了仁政、思慧、温润等词义。后来引深为吉祥语:仁士、仁君、仁义、仁德、仁寿等等。“仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心。”
"仁",孔子阐述最多,他说:“仁者,爱人。”人与人之间要多爱少恨,多仁少怨,多义少责,要有"仁义道德",应该"当仁不让",如此 "求仁得仁","一视同仁",可成"仁人君子。" 正如一副对联所言:“始知行义修仁者,便是延年益寿人。”
古人赞仁,效仁,可为我辈之楷模。《论语》道:“知者乐水,仁者乐山"。"刚毅木讷,近仁"。《孟子》说“仁者无敌"。《春秋穀梁传》道:"知者虑,义者行,仁者守"。《礼记.中庸》有言": 知仁勇三者,天下之达德也"。一言一语道仁歌仁,扬善弘德。
秋实,春华。行义,守仁。天浩浩,乐陶陶,梅品格,竹交游,先人后己,处正居中。我爱仁,人爱我。
我认为,仁是尚德诚信的具体表现,仁是寄爱正人的义之张扬,仁是交友祝福的忠实情谊,仁是玉性兰章的六书写意,仁是平善达贤的至诚光美,仁是和合庆惠的幸福欢泰,仁又是良缘寿祉的芳华定格。古话说的好,
“积德前程大,存仁后步宽。”
苏轼说:“不以利禄为意,而以仁厚为心”。人应有仁心仁义,"贵贤,仁也。" "好学
近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇"。千万不可不仁不义,失仁丢善。因为仁享遐龄,德能昌后。
抱仁得乐!
《说文》释:仁,亲也。”在古代作为一种含义极广的道德范畴,其核心就是爱人,与人相亲相爱,为此就有了仁政、思慧、温润等词义。后来引深为吉祥语:仁士、仁君、仁义、仁德、仁寿等等。“仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心。”
"仁",孔子阐述最多,他说:“仁者,爱人。”人与人之间要多爱少恨,多仁少怨,多义少责,要有"仁义道德",应该"当仁不让",如此 "求仁得仁","一视同仁",可成"仁人君子。" 正如一副对联所言:“始知行义修仁者,便是延年益寿人。”
古人赞仁,效仁,可为我辈之楷模。《论语》道:“知者乐水,仁者乐山"。"刚毅木讷,近仁"。《孟子》说“仁者无敌"。《春秋穀梁传》道:"知者虑,义者行,仁者守"。《礼记.中庸》有言": 知仁勇三者,天下之达德也"。一言一语道仁歌仁,扬善弘德。
秋实,春华。行义,守仁。天浩浩,乐陶陶,梅品格,竹交游,先人后己,处正居中。我爱仁,人爱我。
我认为,仁是尚德诚信的具体表现,仁是寄爱正人的义之张扬,仁是交友祝福的忠实情谊,仁是玉性兰章的六书写意,仁是平善达贤的至诚光美,仁是和合庆惠的幸福欢泰,仁又是良缘寿祉的芳华定格。古话说的好,
“积德前程大,存仁后步宽。”
苏轼说:“不以利禄为意,而以仁厚为心”。人应有仁心仁义,"贵贤,仁也。" "好学
近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇"。千万不可不仁不义,失仁丢善。因为仁享遐龄,德能昌后。
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美好的承诺,不是用来感动别人,而是不让自己食言;善意的谎言,不是用来保护自己,而是不让别人受伤。承诺看得出人品;信任胜得过千金。真实的承诺,总是在自己的一言一行里;诚实的守信,都是在日常的一时一刻中。君子一言,驷马难追。不以荣辱改节,不以得失易心!
美好的承诺,不是用来感动别人,而是不让自己食言;善意的谎言,不是用来保护自己,而是不让别人受伤。承诺看得出人品;信任胜得过千金。真实的承诺,总是在自己的一言一行里;诚实的守信,都是在日常的一时一刻中。君子一言,驷马难追。不以荣辱改节,不以得失易心!
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