神,天地至灵者也;
水,先天真水者也。
老子云:“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
故天一生水,万物莫不由此而生焉。
是故万法“烧香为上,运水为尊”,以象大道,浑然无物,却含万象,于道无二。
清,洁而透无一物者也;
明,洞彻百态万物者也。
荀子云:“虚一而静,谓之大清明。”
故能清明者,必近乎道。
老子云:“天得一以清。”
是故以此清净法水,施外即遍洒坛场,以涤暇荡垢、荡魔绝妖;内用则思效道理,以净业消愆,开智启慧。
象大道造化之理,明万物生化之态。
是故万事万法,必动合乎自然,行契于大道,方为道士。 https://t.cn/z8bCHaZ
水,先天真水者也。
老子云:“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
故天一生水,万物莫不由此而生焉。
是故万法“烧香为上,运水为尊”,以象大道,浑然无物,却含万象,于道无二。
清,洁而透无一物者也;
明,洞彻百态万物者也。
荀子云:“虚一而静,谓之大清明。”
故能清明者,必近乎道。
老子云:“天得一以清。”
是故以此清净法水,施外即遍洒坛场,以涤暇荡垢、荡魔绝妖;内用则思效道理,以净业消愆,开智启慧。
象大道造化之理,明万物生化之态。
是故万事万法,必动合乎自然,行契于大道,方为道士。 https://t.cn/z8bCHaZ
神,天地至灵者也;
水,先天真水者也。
老子云:“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
故天一生水,万物莫不由此而生焉。
是故万法“烧香为上,运水为尊”,以象大道,浑然无物,却含万象,于道无二。
清,洁而透无一物者也;
明,洞彻百态万物者也。
荀子云:“虚一而静,谓之大清明。”
故能清明者,必近乎道。
老子云:“天得一以清。”
是故以此清净法水,施外即遍洒坛场,以涤暇荡垢、荡魔绝妖;内用则思效道理,以净业消愆,开智启慧。
象大道造化之理,明万物生化之态。
是故万事万法,必动合乎自然,行契于大道,方为道士。
水,先天真水者也。
老子云:“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
故天一生水,万物莫不由此而生焉。
是故万法“烧香为上,运水为尊”,以象大道,浑然无物,却含万象,于道无二。
清,洁而透无一物者也;
明,洞彻百态万物者也。
荀子云:“虚一而静,谓之大清明。”
故能清明者,必近乎道。
老子云:“天得一以清。”
是故以此清净法水,施外即遍洒坛场,以涤暇荡垢、荡魔绝妖;内用则思效道理,以净业消愆,开智启慧。
象大道造化之理,明万物生化之态。
是故万事万法,必动合乎自然,行契于大道,方为道士。
#日行一善[超话]#【深信因果】有志者,事竟成 |《感应篇汇编白话》/积德累功(2)#太上感应篇直讲#
积德累功。
(直译)积聚德业,累进功绩。
(白话)故事一:紫虚元君说:“从前有位傅先生,从小就喜欢修道,他进入焦山(在江苏丹徒县)的石室中静修。过了三年,忽遇太极真人,交给他一个木钻,要他凿穿一块大石。并告诫他说:‘当石头打穿时,我会来度你。’石头厚度有五尺多,傅先生不停地打钻,一共钻了四十七年,石头忽然穿透,太极真人果真就来度他。”说到积功累德,并不在于凿穿石头,而是藉它来说明,人就怕不做或中途而废。所以“有志者,事竟成”,傅先生钻石头的故事,就是一个明显的印证。
故事二:宋朝镇江太守葛繁,每天都做几件善事,四十年不曾间断。有人向他请教,葛繁说:“我没有其他方法,只是每天做一两件利益他人的事情而已。”因而指着座位间的踏板说:“如果这个踏板放得不正,就会妨碍人走路,我就随手将它摆正;又如别人口渴,就请他喝水。这些都是利人之事,从公卿将相到乞丐都可做到,只要持之以恒地去做,自然就会得利益。”
(《集福消灾之道》
积德累功。
(直译)积聚德业,累进功绩。
(白话)故事一:紫虚元君说:“从前有位傅先生,从小就喜欢修道,他进入焦山(在江苏丹徒县)的石室中静修。过了三年,忽遇太极真人,交给他一个木钻,要他凿穿一块大石。并告诫他说:‘当石头打穿时,我会来度你。’石头厚度有五尺多,傅先生不停地打钻,一共钻了四十七年,石头忽然穿透,太极真人果真就来度他。”说到积功累德,并不在于凿穿石头,而是藉它来说明,人就怕不做或中途而废。所以“有志者,事竟成”,傅先生钻石头的故事,就是一个明显的印证。
故事二:宋朝镇江太守葛繁,每天都做几件善事,四十年不曾间断。有人向他请教,葛繁说:“我没有其他方法,只是每天做一两件利益他人的事情而已。”因而指着座位间的踏板说:“如果这个踏板放得不正,就会妨碍人走路,我就随手将它摆正;又如别人口渴,就请他喝水。这些都是利人之事,从公卿将相到乞丐都可做到,只要持之以恒地去做,自然就会得利益。”
(《集福消灾之道》
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