《山中吟》
宋代

洪咨夔
蕊珠闲居兮作七言，
琴心三叠兮舞胎仙。
呼汲日月下上云烟兮，
回紫抱黄入丹田。
一面宗泥丸，六府主丹元。
五蕤应两扉，九微彻三关。
明堂閟虎章，玄阙森龙幡。
素衣以便重裹朱带，
绿华裙上有黄裳。
子丹兮常在两眉端。
欲求泥丸满，直须丹元存。
灵台贮清明，太极涵肧腪。
升坎降离凝正一而融三五兮，
付之灵坚童子玉池太和官。
重楼十二环兮兰玕，朱鸟白石源兮潺湲。
专闭御景而握固兮，嗽咽金液溉灵根。
胎津溢而琅英饱兮，积精累气而成真。
高研恬淡兮道之园，物物不干兮泰而平。
身披凤衣衔虎符兮，
控驾三素蹑飞霞而升广寒。
东西两目兮倚天，木阴阴兮泉涓涓。 https://t.cn/8k6GuvG

拜月式脊柱养护（二）

武术里把养脊柱叫养大龙，为什么叫养大龙。大家可能不知道人的出拳极限，我简单说说，脊柱养好了非常有弹性有力量，可以把收着的拳头迅速的，短距离的打出去就像被弓射出去一样。比如所谓的寸劲，和形意里的崩拳，我感受中太极拳的挤劲也是侧弯成弓形的脊柱发力。

人的整个脊柱有二十四节上应上天二十四节气，冬至在命门开始往上走一节一节的。道家修行也是如此叫“上天梯”或者叫“度十二重楼”，佛家修行却不是如此，比如密宗是走前面，但是，不知道走的是不是任脉。这种方式道家前辈也试过，但是发现有巨大隐患，就是气走到膻中时幻想分成，幻想实像基本上很难分，很多人就入了所谓的“疯关”，基本上是死定了。密宗先修十年净土，对上师无比尊崇，甚至上师说死他们马上就亡。所以，度所谓“疯关”的时候，他们“观师默像”，想象有上师护佑，时间一长，尘心渐澈，如来本性现前，幻境自灭。

道家注重脊柱，起初都是延都而上，所以非常注意脊柱健康问题，大凡真道士无不是器宇轩昂脊柱挺拔就是这个道理。

拜月式脱生于妖修，但是对人也有极大好处。我想可能和七支坐法的发现一样，远古道家看到了在月下梳洗打扮的狐黄而模仿发明的这些动作，有幸传到了我手里我给起个好听点的名字叫拜月式吧！

我只能描述各位想象理解，自古丹经都是这样，这么说也是借口回头补点图片。

拜月式：

1、站立姿势，两腿并拢，目平视前方，深呼吸三次，采取鼻吸口呼的方式，吸气经量细长，呼气时发“啊—”的长音。

2、立式不变，舌顶上颚，双手握拳，紧握！双臂快速向后轮臂30次，再向前快速轮臂30次，取八八之术，去掉乾坤坎离四卦（韩国国旗），脊柱做了前后蛇形摇摆。

3、双手高举，大臂贴耳，双手在头顶合十，用劲一下再放松，合十双手不分开，降至脑后大椎上方，用力向下用掌根敲大椎三次；再举过头顶用劲再放松，降至头顶掌根敲百汇三次；再举过头顶用力再放松，合十双手合在胸前叩击膻中三次。

4、姿势不变，放松冥想，这是感觉脊柱无比舒服，似乎暖流流动。

十二形之12花间一壶酒
十二种特殊的明显的抓牛股的图形，到这里一一摆出了，或许有不尽之处，水平有限，那就靠朋友们超越了，股市中的修行，也像道家的十二重楼般，修行本就是逆天而行的事儿，逐步登临哪有那么容易。但行动坐卧皆可修行，一壶酒是修行，一曲舞也是修行，关键在于自身以何种心境去品味。这一点，万望思之切之。

花间一壶酒，标准形态如图1，左阴右阳中十字星，技术要领是：左边阴线和右边阳线越大越好，中间十字星的下影线越长越好，三条K线的组合形态越对称越好！总之，和本图标准型越接近越好。

比如图2上五个地方出现类似结构，朋友们仔细看看哪个属于花间一壶酒？而其分别之后的走势又如何呢？
A错，左阴右阳都带影线。
B对，明显的花间一壶酒。
C错，缺少中间长下影线。
D凑合，但中间下影线短所以并不很好。
E凑合，右阳不如左阴大是弱势表现。

最后是位置问题，花间一壶酒要出现在相当长下跌趋势之后，才有抄底的标志性作用！如果是上涨趋势途中甚至已经处于高位了，即便出现很标准的结构，也不可信赖，没有指导意义。