如来藏从本以来，即具足显现恒沙性净功德于其中。不但在出世间法中，就是在世间法中也同样显现如来藏性净功德。正如上文所说：虽然体非群相，然而不拒诸像发挥。是故一事凡圣，都以一心而得建立。十法界离此心无片事可得。虽然尘尘显现，刹刹圆通，一真不动，然而应用无遗。所以从前杜顺大师说：若人欲识真空理，身内真如还遍外，情与无情共一体，处处皆同真法界。

*本妙圆心，本来自妙，不与任何杂染诸法相共。一切世间法不和它相共，正如净目观空，一事法都无有。它既不和一切世间法相共，同时也不和任何出世间法相共。既没有声闻乘，也没有圆觉乘，也没有大乘，也没有佛乘。正如圆觉经中所说：妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛。所以如来藏既不是世间法，也不是出世间法。任何染法所不能染，任何净法所不能净。弥满清净，其中不容一法。正如永嘉觉禅师说的：“了了见，无一物，也无人，也无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂”。

——摘自王冶平居士《大佛顶首楞严经译解》

无上大涅槃　　圆明常寂照

凡愚谓之死　　外道执为断

诸求二乘人　　目以为无作

尽属情所计　　六十二见本

妄立虚假名　　何为真实义

惟有过量人　　通达无取舍

以知五蕴法　　及以蕴中我

外现众色象　　一一音声相

平等如梦幻　　不起凡圣见

不作涅槃解　　二边三际断

常应诸根用　　而不起用想

分别一切法　　不起分别想

劫火烧海底　　风鼓山相击

真常寂灭乐　　涅槃相如是

吾今强言说　　令汝舍邪见

汝勿随言解　　许汝知少分 https://t.cn/RJZpf7l

《思益经》云：知法名为佛，离微不二，体用和融名为僧。则一体三宝常现世间。
释曰：离微者，万法之体用也。离者即体，斯乃无名无相，非见非闻，通凡圣之体。微者即用，有见有闻，能通能达，以微者妙也。有而不有是妙有，无而不无是真无。故真无是涅槃之体，如太虚不杂五色，犹明镜不合于万象，故称离也。妙有是般若之用，于不二法内现妙神通，向无作门中兴大佛事，故称微也。故凡夫不达离微，常被内结所缚，外尘所羁。若不入宗镜中，难究离微之妙旨。《宝藏论》云：无眼无耳谓之离，有见有闻谓之微。无我无造谓之离，有通有达谓之微。又离者涅槃，微者般若。般若故顿兴大用，涅槃故寂灭无余。无余故烦恼永尽，大用故圣化无穷。
阿弥陀佛，愿以此功德，普及与一切，我等与众生，皆共成佛道。