晴朗的天气
房间里有你喜欢的阳光
收到你送的书
猜想了几天你会送什么类型的读物
果然是你的风格
随手先翻了几页
是你喜欢的调调
确实该让自己静心读些书
认真看些文字
浮躁的情绪越来越甚
是该沉稳些的
拆了放着许久的盲盒
似乎它们的吸引力变小了
你说原因是什么呢
不过
这套还真的挺可爱的
可对比你送的书
怎么都觉得我喜欢的东西
有点幼稚的嫌疑了
这是不是就叫没有对比没有伤害啊
我好好反省一下
房间里有你喜欢的阳光
收到你送的书
猜想了几天你会送什么类型的读物
果然是你的风格
随手先翻了几页
是你喜欢的调调
确实该让自己静心读些书
认真看些文字
浮躁的情绪越来越甚
是该沉稳些的
拆了放着许久的盲盒
似乎它们的吸引力变小了
你说原因是什么呢
不过
这套还真的挺可爱的
可对比你送的书
怎么都觉得我喜欢的东西
有点幼稚的嫌疑了
这是不是就叫没有对比没有伤害啊
我好好反省一下
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稻盛和夫说：人们总是把幸福解读为“有”，有车，有房，有钱，有权；但幸福其实是“无”，无忧，无虑，无病，无灾。有，多半是做给别人看的；无，才是你自己的。
随手翻起一本稻盛和夫的书，发现了这段话，细品它其实包含了3个道理。
1、“有形”幸福的“虚”。
在这个物欲横流的世界，每个人都在为更好的物质条件而努力着。想要变得更有钱，住更大的房子，开更好的车子，想有更高的社会地位。
追求物质并没有错，错的是太依赖于持有和抓取的幸福，而忽略了无形的幸福。有房有车，有钱有权，这些外在的东西能带给我们短暂的快乐，却无法带给我们长盛不衰的喜悦。
快乐是外在的东西让你产生的，而喜悦是由内而外产生的。
“有形幸福”的“虚”就在于，它依赖于物质基础，是有条件的幸福。拥有它可以让你快乐，失去就注定让你难过。
所以有形的幸福可以追求，但不要执迷；可以享受，但不要沉溺；
可以努力去获得，但不要依赖。
2、“无形”的幸福的“实”。无形的幸福，就是那种别人看不到的幸福。
比如，虽然你没有家产万贯，但是家庭和睦，虽然你没有功成名就，但是勤劳上进，
虽然你没有光鲜亮丽，但活得潇洒自在，
虽然你没有豪车豪宅，但是身体健康，
就像稻盛和夫说的-无-的幸福，并不亚于-有-。
因为从形式层面来说，所有有形的幸福最终都会瓦解，所以一味追求物质向外求，你注定会失望，因为真正的幸福感在内心的感受，它是无需努力就可以获得的。
正如杨绛说，我们曾如此渴望命运的波澜，但最后才发现人生曼妙的风景就是内心的淡定从容。
波澜壮阔就代表外界的纷繁绚丽的有形幸福，而内心的淡定从容才是人生无价的无形幸福。
3、你为什么活得不幸福？
“有”多半是给别人看的，“无”才是你自己的。”这段话就告诉我们，就算我们拥有再多的有形幸福，也是为了无形的幸福服务而存在的。
而我们很多人不幸的原因，恰是把幸福寄托于别人的眼光，把自我感架构于我们生不带来死不带去的东西上。从而越过越不幸福。
太多人不关注自己拥有的，觉得不满足，于是从外界寻找，通过功名利禄等物质上的成功来弥补内心的虚荣。
殊不知欲壑难填的不满足感，正是匮乏的源泉。而匮乏吸引匮乏，富足吸引富足，这也正是穷人心越穷困匮乏，生活状况越潦倒，而富人内心越满足外在越富有的原因。 https://t.cn/z8AtTfO
稻盛和夫说：人们总是把幸福解读为“有”，有车，有房，有钱，有权；但幸福其实是“无”，无忧，无虑，无病，无灾。有，多半是做给别人看的；无，才是你自己的。
随手翻起一本稻盛和夫的书，发现了这段话，细品它其实包含了3个道理。
1、“有形”幸福的“虚”。
在这个物欲横流的世界，每个人都在为更好的物质条件而努力着。想要变得更有钱，住更大的房子，开更好的车子，想有更高的社会地位。
追求物质并没有错，错的是太依赖于持有和抓取的幸福，而忽略了无形的幸福。有房有车，有钱有权，这些外在的东西能带给我们短暂的快乐，却无法带给我们长盛不衰的喜悦。
快乐是外在的东西让你产生的，而喜悦是由内而外产生的。
“有形幸福”的“虚”就在于，它依赖于物质基础，是有条件的幸福。拥有它可以让你快乐，失去就注定让你难过。
所以有形的幸福可以追求，但不要执迷；可以享受，但不要沉溺；
可以努力去获得，但不要依赖。
2、“无形”的幸福的“实”。无形的幸福，就是那种别人看不到的幸福。
比如，虽然你没有家产万贯，但是家庭和睦，虽然你没有功成名就，但是勤劳上进，
虽然你没有光鲜亮丽，但活得潇洒自在，
虽然你没有豪车豪宅，但是身体健康，
就像稻盛和夫说的-无-的幸福，并不亚于-有-。
因为从形式层面来说，所有有形的幸福最终都会瓦解，所以一味追求物质向外求，你注定会失望，因为真正的幸福感在内心的感受，它是无需努力就可以获得的。
正如杨绛说，我们曾如此渴望命运的波澜，但最后才发现人生曼妙的风景就是内心的淡定从容。
波澜壮阔就代表外界的纷繁绚丽的有形幸福，而内心的淡定从容才是人生无价的无形幸福。
3、你为什么活得不幸福？
“有”多半是给别人看的，“无”才是你自己的。”这段话就告诉我们，就算我们拥有再多的有形幸福，也是为了无形的幸福服务而存在的。
而我们很多人不幸的原因，恰是把幸福寄托于别人的眼光，把自我感架构于我们生不带来死不带去的东西上。从而越过越不幸福。
太多人不关注自己拥有的，觉得不满足，于是从外界寻找，通过功名利禄等物质上的成功来弥补内心的虚荣。
殊不知欲壑难填的不满足感，正是匮乏的源泉。而匮乏吸引匮乏，富足吸引富足，这也正是穷人心越穷困匮乏，生活状况越潦倒，而富人内心越满足外在越富有的原因。 https://t.cn/z8AtTfO
稻盛和夫说：人们总是把幸福解读为“有”，有车，有房，有钱，有权；但幸福其实是“无”，无忧，无虑，无病，无灾。有，多半是做给别人看的；无，才是你自己的。
随手翻起一本稻盛和夫的书，发现了这段话，细品它其实包含了3个道理。
1、“有形”幸福的“虚”。
在这个物欲横流的世界，每个人都在为更好的物质条件而努力着。想要变得更有钱，住更大的房子，开更好的车子，想有更高的社会地位。
追求物质并没有错，错的是太依赖于持有和抓取的幸福，而忽略了无形的幸福。有房有车，有钱有权，这些外在的东西能带给我们短暂的快乐，却无法带给我们长盛不衰的喜悦。
快乐是外在的东西让你产生的，而喜悦是由内而外产生的。
“有形幸福”的“虚”就在于，它依赖于物质基础，是有条件的幸福。拥有它可以让你快乐，失去就注定让你难过。
所以有形的幸福可以追求，但不要执迷；可以享受，但不要沉溺；
可以努力去获得，但不要依赖。
2、“无形”的幸福的“实”。无形的幸福，就是那种别人看不到的幸福。
比如，虽然你没有家产万贯，但是家庭和睦，虽然你没有功成名就，但是勤劳上进，
虽然你没有光鲜亮丽，但活得潇洒自在，
虽然你没有豪车豪宅，但是身体健康，
就像稻盛和夫说的-无-的幸福，并不亚于-有-。
因为从形式层面来说，所有有形的幸福最终都会瓦解，所以一味追求物质向外求，你注定会失望，因为真正的幸福感在内心的感受，它是无需努力就可以获得的。
正如杨绛说，我们曾如此渴望命运的波澜，但最后才发现人生曼妙的风景就是内心的淡定从容。
波澜壮阔就代表外界的纷繁绚丽的有形幸福，而内心的淡定从容才是人生无价的无形幸福。
3、你为什么活得不幸福？
“有”多半是给别人看的，“无”才是你自己的。”这段话就告诉我们，就算我们拥有再多的有形幸福，也是为了无形的幸福服务而存在的。
而我们很多人不幸的原因，恰是把幸福寄托于别人的眼光，把自我感架构于我们生不带来死不带去的东西上。从而越过越不幸福。
太多人不关注自己拥有的，觉得不满足，于是从外界寻找，通过功名利禄等物质上的成功来弥补内心的虚荣。
殊不知欲壑难填的不满足感，正是匮乏的源泉。而匮乏吸引匮乏，富足吸引富足，这也正是穷人心越穷困匮乏，生活状况越潦倒，而富人内心越满足外在越富有的原因。
随手翻起一本稻盛和夫的书，发现了这段话，细品它其实包含了3个道理。
1、“有形”幸福的“虚”。
在这个物欲横流的世界，每个人都在为更好的物质条件而努力着。想要变得更有钱，住更大的房子，开更好的车子，想有更高的社会地位。
追求物质并没有错，错的是太依赖于持有和抓取的幸福，而忽略了无形的幸福。有房有车，有钱有权，这些外在的东西能带给我们短暂的快乐，却无法带给我们长盛不衰的喜悦。
快乐是外在的东西让你产生的，而喜悦是由内而外产生的。
“有形幸福”的“虚”就在于，它依赖于物质基础，是有条件的幸福。拥有它可以让你快乐，失去就注定让你难过。
所以有形的幸福可以追求，但不要执迷；可以享受，但不要沉溺；
可以努力去获得，但不要依赖。
2、“无形”的幸福的“实”。无形的幸福，就是那种别人看不到的幸福。
比如，虽然你没有家产万贯，但是家庭和睦，虽然你没有功成名就，但是勤劳上进，
虽然你没有光鲜亮丽，但活得潇洒自在，
虽然你没有豪车豪宅，但是身体健康，
就像稻盛和夫说的-无-的幸福，并不亚于-有-。
因为从形式层面来说，所有有形的幸福最终都会瓦解，所以一味追求物质向外求，你注定会失望，因为真正的幸福感在内心的感受，它是无需努力就可以获得的。
正如杨绛说，我们曾如此渴望命运的波澜，但最后才发现人生曼妙的风景就是内心的淡定从容。
波澜壮阔就代表外界的纷繁绚丽的有形幸福，而内心的淡定从容才是人生无价的无形幸福。
3、你为什么活得不幸福？
“有”多半是给别人看的，“无”才是你自己的。”这段话就告诉我们，就算我们拥有再多的有形幸福，也是为了无形的幸福服务而存在的。
而我们很多人不幸的原因，恰是把幸福寄托于别人的眼光，把自我感架构于我们生不带来死不带去的东西上。从而越过越不幸福。
太多人不关注自己拥有的，觉得不满足，于是从外界寻找，通过功名利禄等物质上的成功来弥补内心的虚荣。
殊不知欲壑难填的不满足感，正是匮乏的源泉。而匮乏吸引匮乏，富足吸引富足，这也正是穷人心越穷困匮乏，生活状况越潦倒，而富人内心越满足外在越富有的原因。
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