成住异灭是娑婆世界的规律，一切都是因缘和合，缘聚则有，缘散则无。人心不能安住，则向外攀缘，流连于令人眼花缭乱的幻象，从此处到彼处，往复不定，心岂能不累。《金刚经》中有言：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”世间的一切都在变化，我们能把握住的，只有自己的内心，使它安住于当下一刻的清凉。只有这样，才能从烦恼中超脱出来，心才不会觉得苦累。 https://t.cn/AinWQrBx

我们的身体、语言，以及我们所拥有的财产、名誉、地位等所有的一切，都是有为法，都是变化无常的。比如，我们今天之所以开心，是因为开心的因缘都具备了。如果明天这些开心的因缘中的大部分或某个比较关键的因缘不具备，我们明天就不会开心。

不要以为自己永远都会有名声、有财富。这些都是因缘产生的，任何人都无法掌控因缘的发展趋势。在每一天的报纸电视等新闻中，我们都会看到各种巨大的变化和无常。既然无法抗拒，就要学会接受。

很多人不愿意接受自己的衰老，所以每年会花费十多万乃至几十万元钱去打针、拉皮、除皱、染发……这都是在跟自然规律作对。但在自然规律面前，人的能力非常渺小。哪怕竭尽全力，也胜不过自然规律。

无论家庭破碎，生意失败，都要顺其自然，要学会提得起，放得下。要接受现实和主观之间的矛盾。这些道理不仅要知道，还要反复训练。～慈城罗珠堪布

#金刚般若波罗蜜经#依法出生分第八
“须菩提，于意云何？ 若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”
（译说：『七宝：按《般若经》，七宝是金，银，琉璃，砗磲，玛瑙，琥珀，珊瑚。』
『福德性：指觉悟了佛法后所达到的境界。与通过布施所得到的的福德比较起来是更高的境界。』
『于此经中受持：从金刚经中修行获益。』
『四句偈：有关金刚经四句偈有很多说法。不一而足。
其一：‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。’
其二：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
其三：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。』
“须菩提，你的意思怎么样？如果有人用充满三千大千世界那么多的七宝财富来做布施，分散给需要的人，这个人所得到的福德，多不多呢？”须菩提说：“很多，世尊。为什么呢？他说：我们讲人要有福报，福报的本身无定性。任何的福德福报只有一个时期，享受过了也没了，不是永远存在的。也就是说，靠布施得来的福报很大，但只是暂时的。所以如来说福德多。”
佛说：“如果有人对金刚经的义理以及四句偈有深切的理解，并为他人解释说明其奥义，教化众生，那么他所得的福德要胜过用三千大千世界那么多的七宝布施所得来的福德。“为什么呢？”佛回答：“须菩提，一切佛以及诸佛所最后成就的无上正等正觉的法都是从金刚经这部经典中悟道产生的。佛法的最终目的是教化众生悟道，得大智慧，不著相。法无定法，目的达到，佛法也就不叫佛法了。”