忽如一夜春风来，在春天的大理里，尽是千树万树梨花开时。
走进原始的白族村落，望向四面环山的奇峰村，山坡上密布的梨树开满了雪白的梨花，不用泼墨点染，也不用刻意着色。
奇峰梨花村位于大理周边鹤庆县奇峰村，这个世外梨园被白族人称为“风口”，在这里生长着两万多棵梨树，百年以上的梨树就有一千多棵，其中一株“梨树王”已有六百多年树龄。她们以群取胜且姿态各异，独自为景，不像庭院、公园、路旁那些一棵或者几棵梨树那般单调，而是以铺天盖地气吞山河之势，形成一种波澜壮阔之美，让人猝不及防。
此番正所谓：春赏梨花奇峰村，深山老谷荡胸怀；走村串寨观山水，不负春光不负君
————————
#汪梦云[超话]# #带着微博去旅行# #种草心动宝藏地# #梨花# #大理·奇峰梨花村[地点]#
走进原始的白族村落，望向四面环山的奇峰村，山坡上密布的梨树开满了雪白的梨花，不用泼墨点染，也不用刻意着色。
奇峰梨花村位于大理周边鹤庆县奇峰村，这个世外梨园被白族人称为“风口”，在这里生长着两万多棵梨树，百年以上的梨树就有一千多棵，其中一株“梨树王”已有六百多年树龄。她们以群取胜且姿态各异，独自为景，不像庭院、公园、路旁那些一棵或者几棵梨树那般单调，而是以铺天盖地气吞山河之势，形成一种波澜壮阔之美，让人猝不及防。
此番正所谓：春赏梨花奇峰村，深山老谷荡胸怀；走村串寨观山水，不负春光不负君
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#汪梦云[超话]# #带着微博去旅行# #种草心动宝藏地# #梨花# #大理·奇峰梨花村[地点]#
谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
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虎年了，感恩生命中的贵人
01
“世间的一切都是遇见，就像冷遇见暖，有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。”
人生这趟旅程，我们会遇到许多人。
有人中途离开，有人陪伴至终点；
有人给予温暖，有人欺骗伤害。
无论是福是祸，都是生命的馈赠。
感恩生命中的小人，因为有他们的存在，才让自己看清冷暖；
感恩生命中的贵人，因为有他们的帮助，才让自己度过难关。
“人用财试，金用火试。”
金钱，最考验人心，也最验证感情。
感恩过去一年中，救济自己的贵人。
你们本可以不这么做，却仍然尽己所能，帮我渡过难关。
有人说：“金钱是人心的照妖镜，一照就见世间的人情冷暖。”
金钱不是衡量感情的唯一条件，却是看清人心的最佳标准。
愿意救济自己的人，他们借的是财富，也是对自己的信任与支持。
这样的人，既不贪图你的身份地位，也不看重你的名声利益。
只因是朋友，便愿倾囊相助。
这样的人，是少数真心待己之人，能在落魄时伸出双手，给予温暖。
这一年，小东感恩你的帮助，让我不因金钱而窘迫，让我不被琐事而牵绊。
因为有你，才让小东有渡过难关的勇气。
02
锦上添花易，雪中送炭难。
人这一生，最难得一知己，最难求一真心人。
就像每个人都会有难过之时，也有风雨之事。
真正的朋友，愿意在低谷时拉你一把，在落魄时给予帮助。
就像我们这辈子会遇到许多人，能留在身边的却少之又少。
真正的朋友，哪怕历经万千艰险，依然能陪在身边。
这样的人，能称之为“刎颈之交”，也能称一句“贵人”。
有句话说：“事不出，不知谁近谁远；人不品，不知谁浓谁淡。”
一个人只有在落难时，才懂得谁是雪中送炭，谁是避之不及；
只有身处卑微之地，才最有机缘看到世态人情的真相。
日久见人心，时间见人品。
这一年，小东感谢经受过时间的考验，留在自己身边的朋友；感恩不在低谷时，捧高踩低的贵人。
因为有你，让小东即使深陷寒冬，依然能感受温暖。
03
人与人之间，信任就像一件看不见摸不着的奢侈品，让人心怀忐忑，却又满怀信心。
信任，就像一张易碎的薄纸，轻轻一碰，便能生出褶皱。
过去一年中，总有一些时刻，让人感到诅丧；总有一些言语，让人心生疲惫。
被误解时的慌张，沉默时的无奈，无法解释的难堪，只因一句“相信你”，便能消失殆尽。
一句相信，是对自己眼光的肯定，也是对对方的一种信任。信任日常的相处不是作假，信任彼此的曾经不是虚幻。
这样的人，也许不善言辞，却能在自己最需要的时候，陪伴在侧；
也许只是一个无意的举动，却能让被误解的人，由内而外感到温暖。
这一年，小东感恩在人生被误解时，相信自己的贵人。
因为你的一句“我信你”，才是小东支撑下去最大的勇气。
04
常言道：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”
这世上，总有一些人，说他人之不敢说，言他人之不愿言。
这样的人，明明知道甜言蜜语是“良药”，却更愿意“自讨苦吃”，只希望让他人不在鲜花掌声中迷失自我。
他们就像自己身边的一杆秤，每当天枰倾斜至自满，便提醒自己谦卑恭顺。
小东感谢过去一年，敢于说真话的朋友，正因为他们爱你，所以才更愿意让自己懂得警醒，不断精进。
有句话说：
“批评你的人是你今天的敌人，昨天的朋友；
吹捧你的人是你今天的朋友，明天的敌人。”
在这个“见人只说三分话，不可全抛一片心”的社会，在这个饱含现实、充满冷漠的社会，那些所谓的批评，实在弥足珍贵。
批评，是让自己不因一时得意而心生傲慢，不为一时成就而狂妄自大；
批评，也让自己能够更加清楚的了解那些整日围绕在身边的人，谁是诤友，谁是损友。
小东感谢这一年勇于指正错误，及时敲打批评的贵人。
因为有你，让小东即使身处高位，亦能修正自我，行稳致远。
人这辈子，最大的运气，便是能遇到一个一直支持、相信自己的人。
小东感恩所有出现在生命中的贵人，在落魄时救济、在低谷时伸手、在被误解时信任、在自满时批评。
让小东在这浮萍世界中，安然无恙；也在一个又一个黑暗中，给予我最大的能量。
愿所有人都能用无言的方式，表达自己的感谢。小东也愿所有人都能在往后时光中，心怀感恩，不负遇见！
虎年了，感恩生命中的贵人
01
“世间的一切都是遇见，就像冷遇见暖，有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。”
人生这趟旅程，我们会遇到许多人。
有人中途离开，有人陪伴至终点；
有人给予温暖，有人欺骗伤害。
无论是福是祸，都是生命的馈赠。
感恩生命中的小人，因为有他们的存在，才让自己看清冷暖；
感恩生命中的贵人，因为有他们的帮助，才让自己度过难关。
“人用财试，金用火试。”
金钱，最考验人心，也最验证感情。
感恩过去一年中，救济自己的贵人。
你们本可以不这么做，却仍然尽己所能，帮我渡过难关。
有人说：“金钱是人心的照妖镜，一照就见世间的人情冷暖。”
金钱不是衡量感情的唯一条件，却是看清人心的最佳标准。
愿意救济自己的人，他们借的是财富，也是对自己的信任与支持。
这样的人，既不贪图你的身份地位，也不看重你的名声利益。
只因是朋友，便愿倾囊相助。
这样的人，是少数真心待己之人，能在落魄时伸出双手，给予温暖。
这一年，小东感恩你的帮助，让我不因金钱而窘迫，让我不被琐事而牵绊。
因为有你，才让小东有渡过难关的勇气。
02
锦上添花易，雪中送炭难。
人这一生，最难得一知己，最难求一真心人。
就像每个人都会有难过之时，也有风雨之事。
真正的朋友，愿意在低谷时拉你一把，在落魄时给予帮助。
就像我们这辈子会遇到许多人，能留在身边的却少之又少。
真正的朋友，哪怕历经万千艰险，依然能陪在身边。
这样的人，能称之为“刎颈之交”，也能称一句“贵人”。
有句话说：“事不出，不知谁近谁远；人不品，不知谁浓谁淡。”
一个人只有在落难时，才懂得谁是雪中送炭，谁是避之不及；
只有身处卑微之地，才最有机缘看到世态人情的真相。
日久见人心，时间见人品。
这一年，小东感谢经受过时间的考验，留在自己身边的朋友；感恩不在低谷时，捧高踩低的贵人。
因为有你，让小东即使深陷寒冬，依然能感受温暖。
03
人与人之间，信任就像一件看不见摸不着的奢侈品，让人心怀忐忑，却又满怀信心。
信任，就像一张易碎的薄纸，轻轻一碰，便能生出褶皱。
过去一年中，总有一些时刻，让人感到诅丧；总有一些言语，让人心生疲惫。
被误解时的慌张，沉默时的无奈，无法解释的难堪，只因一句“相信你”，便能消失殆尽。
一句相信，是对自己眼光的肯定，也是对对方的一种信任。信任日常的相处不是作假，信任彼此的曾经不是虚幻。
这样的人，也许不善言辞，却能在自己最需要的时候，陪伴在侧；
也许只是一个无意的举动，却能让被误解的人，由内而外感到温暖。
这一年，小东感恩在人生被误解时，相信自己的贵人。
因为你的一句“我信你”，才是小东支撑下去最大的勇气。
04
常言道：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”
这世上，总有一些人，说他人之不敢说，言他人之不愿言。
这样的人，明明知道甜言蜜语是“良药”，却更愿意“自讨苦吃”，只希望让他人不在鲜花掌声中迷失自我。
他们就像自己身边的一杆秤，每当天枰倾斜至自满，便提醒自己谦卑恭顺。
小东感谢过去一年，敢于说真话的朋友，正因为他们爱你，所以才更愿意让自己懂得警醒，不断精进。
有句话说：
“批评你的人是你今天的敌人，昨天的朋友；
吹捧你的人是你今天的朋友，明天的敌人。”
在这个“见人只说三分话，不可全抛一片心”的社会，在这个饱含现实、充满冷漠的社会，那些所谓的批评，实在弥足珍贵。
批评，是让自己不因一时得意而心生傲慢，不为一时成就而狂妄自大；
批评，也让自己能够更加清楚的了解那些整日围绕在身边的人，谁是诤友，谁是损友。
小东感谢这一年勇于指正错误，及时敲打批评的贵人。
因为有你，让小东即使身处高位，亦能修正自我，行稳致远。
人这辈子，最大的运气，便是能遇到一个一直支持、相信自己的人。
小东感恩所有出现在生命中的贵人，在落魄时救济、在低谷时伸手、在被误解时信任、在自满时批评。
让小东在这浮萍世界中，安然无恙；也在一个又一个黑暗中，给予我最大的能量。
愿所有人都能用无言的方式，表达自己的感谢。小东也愿所有人都能在往后时光中，心怀感恩，不负遇见！
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