我提倡在“主观修为上，我们要善用其心；在客观环境上，我们要善待一切”。内心调整好了，外在的环境也就调整好了。心能够与诸法的实相相吻合，境不碍心，心空则境空。空不是没有事物的存在，空是使一切事物的矛盾平衡到最佳状态，空是看到一切事物的本质缘生而性空。一切事物都是因缘和合的，所以没有固定不变的性质。既然没有固定不变的性质，一切都在运动变化当中，你何必自找烦恼呢？我们的心态平衡了，就能正确面对一切，所以境不碍心。修行，就是要从自心上下手。——净慧长老

禅语:人心如茶 淡看沉浮得失

心即茶，茶即心。一盏清茶，折射世间万象。佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。于红尘之中，人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。于人生，浮生若茶，初品无味，再尝则苦，苦极回甜。其实，一切皆出于心，心空自然静。

【 天台三观 】 《 三藏法数 》

　　[出金光明经玄义] 谓天台智者大师所立也。观即照了之义。观达一念之心。即具三谛之法也。若观心空。则一切法皆空。即是真谛。若观心假。则一切法皆假。即是俗谛。若观心中。则一切法皆中。即是中谛。此之三观。全由性发。实匪修成。故于一心。宛有三用。所谓一心三观也。一空观空者。离性离相之谓也。谓观一念之心。不在内。不在外。不在中间。名之为空。山观一念空。故一空一切空。无无中而不空。以三观皆能荡相故也。盖空荡见思之相。假荡尘沙之相。中荡无明之相。三相皆荡。即毕竟空。是名空观。(见思尘沙。无明。好三惑也。)二假观假者。无法不备之谓也。谓观一念之心。具足一切诸法。名之为假。由观一念。故一假一切假。无空无中而不假。以三观皆能立法故也。盖空立真谛之法。假立俗谛之法。中立中谛之法。三法皆立。即为妙假。是名假观。三中观中即中正。绝二边对待之谓也。谓观一念之心。非空非假。即空即假。名之为中。由观一念中。故一中一切中。无空无假而不中。以三观当处。皆能绝待故也。盖言空则空外无法言假则假外无法。言中则中外无法。三皆绝待。即为圆中。是名中观。