是故，三界虚伪，唯心所作；离心则无六尘境界。此义云何?以一切法，皆从心起，妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间—一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。以心生，则种种法生：心灭，则种种法灭故。
　　复次，言意识者，即此相续识，依诸几天取著转深。计我、我所，种种妄执，随事攀缘，分别六尘，名为意识，亦名分离识，又复说名分别事识。此识依见、爱烦恼，增长义故。

译文：
所以，三界的一切都是虚妄不实的，只是由阿赖耶识所变现的，离开阿赖耶识， 就不会有色、声、香、味、触、法等六尘境界。这是什么意思呢?首先因为一切现象，都是心起妄念而辗转生起的，所以一切思量识别不过是自心对自心的自我认识。而自心是不能自己认识自己的，所以无有任何形相可得认识。由此可知，世间的一切境界，都是依止於众生根本无明的妄念之心，而得以存在和持续的。所以，一切现象，就如同镜中影像，没有自性的存在，只是一心虚妄的显现。因为心生，则种种现象也就随之而生；心灭，则种种现象也就随之而灭。
　　其次，所谓的意识，即指依止上述的相续识，由於凡夫对其深起执著，计度我与我所（我的所有）之物，产生种种虚妄的执著。并随顺攀缘，对色、声、香、味、触、法等六境加以分别，这就叫做意识。又叫做分离识。又可叫做分别事识。这种意识，是依止於见烦恼（偏见）与爱烦恼（爱欲）而增长起来的。

天地之间，呈现本体。正本清源为大，正能‌量，是这个世界唯一的真‌相。一切因缘生，一切因缘灭，后‌天人心都活在因‌缘当中。所‌谓的随‌缘，随的是你后天的意‌识。空气，无‌形无‌相，无处不在，其实就是上‌天本‌体的一个体现。空气，也是我‌们生‌命的势能，无论高低贵贱、善‌恶美‌丑，一切生命皆可呼吸。所‌有苍‌生万物，都离开这种生命势‌能，你可以大‌口大口的呼‌吸，甚‌至贪婪用瓶子储存；与此同时，你想捏着鼻子，掐‌着脖子，不‌想呼‌吸，空气也不会去劝你。空‌气，这‌种本体意‌识，看‌着你生，也会看着你死，看‌着你快乐，看‌着你悲伤....‌..。因‌为，这一切都是你的后天意识，这就叫随‌缘！

那么，与此同时，当你发愿：我一定要破迷开悟，明心见性；我也要入道修‌行，我今‌生一‌定要天人‌合一；我也要去体道、悟道，去挖‌掘、传‌扬中国传统文化有关生‌命的、宇宙的真理实‌相。这是你的心另‌外的一份缘，天‌会回应的，天‌地会教化你的。然后，你会发现，你的生命轨迹，你的命运发生就会有所改变。这就叫度‌化！

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#言说，都无实义：这么多识心在随念分别也好，计度分别也好，无念分别也好，说说而已啊！没有多大价值。你只要知道万法都是由我们一念之所变现的，其它什么话都是多余的，这叫闻一悟千。

阿难！风性无体，动静不常。汝常整衣，入于大众，僧伽梨角动及傍人，则有微风，拂彼人面，此风为复出袈裟角？发于虚空？生彼人面？阿难！此风若复出袈裟角，汝乃披风，其衣飞摇，应离汝体。我今说法，会中垂衣，汝看我衣，风何所在？不应衣中，有藏风地。若生虚空，汝衣不动，何因无拂？空性常住，风应常生；若无风时，虚空当灭。灭风可见，灭空何状？若有生灭，不名虚空；名为虚空，云何风出？若风自生被拂之面，从彼面生，当应拂汝；自汝整衣，云何倒拂？汝审谛观：整衣在汝，面属彼人，虚空寂然，不参流动；风自谁方鼓动来此？风空性隔，非和非合，不应风性，无从自有。

汝宛不知，如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。阿难！如汝一人，微动服衣，有微风出；遍法界拂，满国土生。周遍世间，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

这段是把风大归入如来