【天暖了我们一起去放风筝吧】
宽阔的场地，徐徐的微风，紧握着手中的线，仰望着风筝撒欢儿奔跑……这才是春天最该做的事儿。天气转暖，城区各大广场、公园的风筝墙也早就应运而生，五颜六色、造型各异、栩栩如生、品种齐全的风筝，俨然成了一道亮丽的风景线。
近日，记者走访了赤峰城区部分风筝人喜欢集聚的放飞胜地，并请专业人士分享了一些购买风筝的技巧，希望对想去放风筝的你有所帮助。
春风和煦风筝飞舞
“古有将风筝送上天空，再将线剪断，任其飘逝，可以把一年的病痛和烦恼一同带走之说，所以这也吸引很多人为之向往。”67岁的刘大爷说，他年轻时就喜欢放风筝，上班时顾不上，退休后又重新拾起了年轻时的爱好。“冬天在家闷了一冬，开春出来放放风筝活动一下，很舒服。别小看放风筝，它不仅能活动筋骨，还能明目健脑呢！”刘大爷说，只要天气晴朗、有风，他都会到水上公园广场放风筝。“最近儿子就总嚷着要放风筝，今天我和老公正好没事就带他过来了。”吴女士说，放风筝过程中，既能体验到亲子活动的快乐，还能锻炼孩子的身体协调能力，增强体质，让孩子更亲近自然。
“中国有句古话：‘鸢者长寿’。就是说，经常放风筝的人寿命长。放风筝时需要动用手、腕、肘、臂、腿等各个部位配合，从引飞风筝开始，人体的各个部位就开始不停地运动。当风筝上升或倾斜时，你就需要奔跑、拉线、左右摆动，这些动作都能使身体的相关部位得到充分地舒展，使全身都能得到很好的锻炼。”同样喜欢放风筝的宋树青说，通过放风筝他还结识了很多志同道合的朋友。在春季草长莺飞时，触目皆景，放飞风筝，如同是一次人与自然的美好对话，让人神往不已。
去哪儿买风筝
记者走访过程中发现，水上公园广场、红山区步行街广场、昭乌达桥头等风筝人集聚地就有摆摊出售风筝的商贩。其中一位商家还一边放一边卖，他玩儿风筝也有些年了，绝对是外行人眼中的行家。外行去买风筝时，也能讨教一番。“凡是在我这儿买的风筝，不会放，我可以教的！”他出售的风筝有20余个种类，其中彩蝶、鹰、狗脸、沙燕还有三角的卡通风筝最畅销。价位也非常优惠，像最普通的小型三角风筝15元一个，最好的、大型一点的风筝也超不过200元。
除了以上购买地点，像松山区义乌小商品批发城，红山区三西街、五门市等地都有出售风筝的商户，经营品种也比较齐全，适宜初学者放的风筝选择性也很大。其中三角形的塑料风筝最普遍，稍微专业点的就是老鹰风筝，风筝轴比较立体，图案基本以卡通或小动物为主，价位在10—150元不等。
怎么选呢？
“一般来说，3—6月份，风向都很稳定，气温也适宜，所以是放风筝的最佳时段。选择风筝时，可先根据风力大小选。2—3级风选鹰、狗头或小三角来放即可；5—6级风，就得选带有长尾巴的大风筝，这样才能‘镇得住、飞得远’，而专业的风筝对于材料和骨架都有一定要求，价格较高，需要预订。”经营风筝近10年的杨先生说，第二看样式。可根据个人喜好，挑选款式和色彩。第三，看扎结牢不牢。一般的风筝是细竹篾、麻线扎结糊的，选购时要看骨架是否扎得正，结合部位是否扎得牢固，竹篾有无劈裂、损坏现象。从外形看翅膀左右两端弧度要完好对称一致，骨架用竹匀称为好。第四，看膀条匀不匀。要挑选周身膀条粗细均匀、宽窄对称、舒展一致、富有弹性的风筝。第五，看翅膀条软硬度。风筝的左右翅膀条的软硬要求对称和一致。要求下膀条比上膀条略软些，膀条两端的较软，膀梢最软。检查方法是：用两手轻轻捏住左右膀尖相同的部位，轻轻用力使上膀条后弯，其左右弧度相同者为佳。下膀条也用同样的方法，挑出佳品。最后，要注意的是放风筝的引线要细、牢、轻且均匀。一般可选择细麻线或尼龙线，其粗细根据风力和风筝大小而定。
去哪儿放？
走访过程中，记者在众多场所中选了几处风筝人比较热衷的场地，供大家参考。松山区水上公园：地面平坦，公园内没有高大建筑，绿化很美，是很多风筝友的必选之地。每每从昭乌达桥经过，七彩的三角、长长的蜈蚣、经典的老鹰……各式的风筝在天空中飞舞，总能吸引很多人的眼球。想去这儿放风筝，除了可自驾或步行前往，还可乘坐3路、5路、6路、17路、36路公交车抵达附近，再步行3—5分钟即到。
红山区文化广场：交通方便，地方宽敞，是老城最热闹的地方。天气好时满天的风筝就是一道最亮丽的风景。但广场上娱乐、围观的人很多，放风筝的人相对集中有相互缠绕的危险。适合家长带着孩子放小型风筝。这里的交通四通八达，无论是步行、坐公交车还是自驾非常便利，坐公交的话，1路、3路、5路、6路、11路、12路、36路、K99路、101路等公交车均可抵达。
南山生态园休闲广场：休闲广场地广人稀，空气俱佳，在山上可远眺整个城市的四周，在这种环境里放风筝，心情不舒畅都难。想来这里放风筝，除了自驾或打车，还可乘坐5路、21路、36路公交车抵达附近，再步行5—10分钟即到。
另外，还有贯穿新老城区宽敞的河道内也是不错的选择，比如昭乌达桥下河道内两侧、新华大桥下河道，以及清河路大桥下以东至红山公园附近等地。这些地方宽敞空旷，且无遮挡物，大家可以跟随风筝的起伏，尽情奔跑。
记者：晓雪
（图片来源于网络）
宽阔的场地，徐徐的微风，紧握着手中的线，仰望着风筝撒欢儿奔跑……这才是春天最该做的事儿。天气转暖，城区各大广场、公园的风筝墙也早就应运而生，五颜六色、造型各异、栩栩如生、品种齐全的风筝，俨然成了一道亮丽的风景线。
近日，记者走访了赤峰城区部分风筝人喜欢集聚的放飞胜地，并请专业人士分享了一些购买风筝的技巧，希望对想去放风筝的你有所帮助。
春风和煦风筝飞舞
“古有将风筝送上天空，再将线剪断，任其飘逝，可以把一年的病痛和烦恼一同带走之说，所以这也吸引很多人为之向往。”67岁的刘大爷说，他年轻时就喜欢放风筝，上班时顾不上，退休后又重新拾起了年轻时的爱好。“冬天在家闷了一冬，开春出来放放风筝活动一下，很舒服。别小看放风筝，它不仅能活动筋骨，还能明目健脑呢！”刘大爷说，只要天气晴朗、有风，他都会到水上公园广场放风筝。“最近儿子就总嚷着要放风筝，今天我和老公正好没事就带他过来了。”吴女士说，放风筝过程中，既能体验到亲子活动的快乐，还能锻炼孩子的身体协调能力，增强体质，让孩子更亲近自然。
“中国有句古话：‘鸢者长寿’。就是说，经常放风筝的人寿命长。放风筝时需要动用手、腕、肘、臂、腿等各个部位配合，从引飞风筝开始，人体的各个部位就开始不停地运动。当风筝上升或倾斜时，你就需要奔跑、拉线、左右摆动，这些动作都能使身体的相关部位得到充分地舒展，使全身都能得到很好的锻炼。”同样喜欢放风筝的宋树青说，通过放风筝他还结识了很多志同道合的朋友。在春季草长莺飞时，触目皆景，放飞风筝，如同是一次人与自然的美好对话，让人神往不已。
去哪儿买风筝
记者走访过程中发现，水上公园广场、红山区步行街广场、昭乌达桥头等风筝人集聚地就有摆摊出售风筝的商贩。其中一位商家还一边放一边卖，他玩儿风筝也有些年了，绝对是外行人眼中的行家。外行去买风筝时，也能讨教一番。“凡是在我这儿买的风筝，不会放，我可以教的！”他出售的风筝有20余个种类，其中彩蝶、鹰、狗脸、沙燕还有三角的卡通风筝最畅销。价位也非常优惠，像最普通的小型三角风筝15元一个，最好的、大型一点的风筝也超不过200元。
除了以上购买地点，像松山区义乌小商品批发城，红山区三西街、五门市等地都有出售风筝的商户，经营品种也比较齐全，适宜初学者放的风筝选择性也很大。其中三角形的塑料风筝最普遍，稍微专业点的就是老鹰风筝，风筝轴比较立体，图案基本以卡通或小动物为主，价位在10—150元不等。
怎么选呢？
“一般来说，3—6月份，风向都很稳定，气温也适宜，所以是放风筝的最佳时段。选择风筝时，可先根据风力大小选。2—3级风选鹰、狗头或小三角来放即可；5—6级风，就得选带有长尾巴的大风筝，这样才能‘镇得住、飞得远’，而专业的风筝对于材料和骨架都有一定要求，价格较高，需要预订。”经营风筝近10年的杨先生说，第二看样式。可根据个人喜好，挑选款式和色彩。第三，看扎结牢不牢。一般的风筝是细竹篾、麻线扎结糊的，选购时要看骨架是否扎得正，结合部位是否扎得牢固，竹篾有无劈裂、损坏现象。从外形看翅膀左右两端弧度要完好对称一致，骨架用竹匀称为好。第四，看膀条匀不匀。要挑选周身膀条粗细均匀、宽窄对称、舒展一致、富有弹性的风筝。第五，看翅膀条软硬度。风筝的左右翅膀条的软硬要求对称和一致。要求下膀条比上膀条略软些，膀条两端的较软，膀梢最软。检查方法是：用两手轻轻捏住左右膀尖相同的部位，轻轻用力使上膀条后弯，其左右弧度相同者为佳。下膀条也用同样的方法，挑出佳品。最后，要注意的是放风筝的引线要细、牢、轻且均匀。一般可选择细麻线或尼龙线，其粗细根据风力和风筝大小而定。
去哪儿放？
走访过程中，记者在众多场所中选了几处风筝人比较热衷的场地，供大家参考。松山区水上公园：地面平坦，公园内没有高大建筑，绿化很美，是很多风筝友的必选之地。每每从昭乌达桥经过，七彩的三角、长长的蜈蚣、经典的老鹰……各式的风筝在天空中飞舞，总能吸引很多人的眼球。想去这儿放风筝，除了可自驾或步行前往，还可乘坐3路、5路、6路、17路、36路公交车抵达附近，再步行3—5分钟即到。
红山区文化广场：交通方便，地方宽敞，是老城最热闹的地方。天气好时满天的风筝就是一道最亮丽的风景。但广场上娱乐、围观的人很多，放风筝的人相对集中有相互缠绕的危险。适合家长带着孩子放小型风筝。这里的交通四通八达，无论是步行、坐公交车还是自驾非常便利，坐公交的话，1路、3路、5路、6路、11路、12路、36路、K99路、101路等公交车均可抵达。
南山生态园休闲广场：休闲广场地广人稀，空气俱佳，在山上可远眺整个城市的四周，在这种环境里放风筝，心情不舒畅都难。想来这里放风筝，除了自驾或打车，还可乘坐5路、21路、36路公交车抵达附近，再步行5—10分钟即到。
另外，还有贯穿新老城区宽敞的河道内也是不错的选择，比如昭乌达桥下河道内两侧、新华大桥下河道，以及清河路大桥下以东至红山公园附近等地。这些地方宽敞空旷，且无遮挡物，大家可以跟随风筝的起伏，尽情奔跑。
记者：晓雪
（图片来源于网络）
#张斌峰的散文集《秦岭笔记》由西北农林科技大学出版社发行#
近日，张斌峰的散文集《秦岭笔记》由西北农林科技大学出版社出版发行。
据了解，张斌峰如今是陕西作家、陕西日报社高级记者。曾作为陕西日报驻站记者在安康工作一年多，采写并发表了大量安康题材的新闻作品。《秦岭笔记》收录31篇散文，真实而深刻地记录了作者行走在“第二故乡”安康山水之间的所见、所思、所想，新闻之外，下水作文，哲思理趣，文化苦旅，既有关于秦巴山区河流、湖泊、山脉、溶洞、树木、云月星雪等自然景观的描述，也有关于生态安康之于文字、故乡、孤独、快乐、生命等的反思与遐想。作家力图通过情、景、理相融相通的艺术手法，对中国传统文化、民族精神、人生之道等进行哲学层面的阐释与解读。
而作家本人所在的陕西，更是华夏文明的发源地，这里有着7000多年文明史、3100多年建城史和1100多年的建都史，遥望丝绸之路的陕西，既有过往历史的繁华，也包藏着无数的古今传奇。秦岭就是这么一道神奇山脉的存在，在地理学家眼里，它是中国南方和北方的分界线、长江黄河的分水岭；在动物学家眼里，是古北界和东洋界的划分线；在气候学家眼里，是北亚热带和暖温带的过渡地带；在作家眼里，秦岭和黄河并称为中华民族的父亲山、母亲河。在陕西遥望回眸秦岭，就像一场穿越之旅，带你领略中华文明的辉煌。走进这片山脉，看看山里究竟隐藏着怎样一个色彩斑斓的世界。
感触秦岭——《秦岭笔记》写作感言
张斌峰
面对秦岭，我一直保持着仰望的姿态。
在我的心目中，秦岭远不止是山脉，而是民族魂魄与生命状态的一种具象存在，坚实、宏阔、神秘、美丽、深刻。
孩提时，我就经常远望秦岭——云雾缭绕的秦岭、连绵不绝的秦岭、高峻雄丽的秦岭。我想，那里的河流湖泊定是清澈透亮、纤尘不染的，那里的花草树木定是五彩缤纷、漫山遍野的，那里的山鸡定是悠闲自得地迈着碎步“咯咯”地叫着，那里的野兔定是撒着欢随性地追逐奔跑。
我一直想进入秦岭。然而，宽阔的渭河却成为一道难以跨越的屏障。我的梦，被汤汤的渭河之水冲击得支离破碎、荡然无存。
步入中年后，我于不经意间闯入秦岭，没有丝毫的心理准备。这种突然，使得陌生、惶惑、排斥曾一度占据我的内心。然而，当我渐渐熟悉了这里的一草一木、河流山川，熟悉了这里的天空、气息和鸟鸣虫语，孩提时曾完全消散了的梦想重新生发，清晰透彻地生发，强劲有力地生发。
我惊奇地发现，这里的景象与我孩提时的梦境无比相似。冥冥之中，我与秦岭有着难解的缘分。孩提时，我的梦萦绕在秦岭；中年时，我的身行走在秦岭。
行走在秦岭的山水之间，我内心的陌生与惶惑渐渐散去。在城市的喧嚣中，我被淹没了；在秦岭的静默中，我渐渐找到我了。
在经历了一段不间断的行走之后，我停下脚步，转而让自己的思想漫游在秦岭的山水之间。我努力去寻找秦岭的魂，去寻找我的魂。我努力地忘掉自己，努力地忘掉我所看到的山水。我经常在秦岭里闭上眼睛，停止思维，用脚去感触山脉的律动，用身体去感触树影的摇曳、轻风的流动，用耳朵去倾听大自然的天籁之音。
我怕被自己的眼睛迷惑，被自己的思维束缚。只有屏蔽所有的感官，才能够真正融入秦岭。在融入中，只有亲近自然、回归自然，才能感触自己生命的真实。
我们往往执着于对外在物质与现象的探索与追寻，却忽视了对自我生命的探索与追寻。物质不断丰富，生活日益多元，但我们从这些外在中得到的幸福却是越来越寡淡。幸福，越来越多地依靠精神的充盈。对自我生命的探索与追寻，可以让我们的精神在纯粹中得以生长。
我在对秦岭的感触中努力感触自己的生命，并力图将这些感触记录下来，以便我在以后的时光中能不时面对这些文字，唤醒自己对秦岭的记忆，保持对自我生命的感知。这，是我写作《秦岭笔记》的目的。
《秦岭笔记》的写作大约历时两年，包括我置身秦岭的一年和离开秦岭后的一年。写作完成后，我又经历了大约一年时间的修改，才有了最后的定稿。面对定稿，我仍惴惴不安。
历时长，与工作繁忙有关。由于写作经常被打断，我从来没有完整的时间来进行《秦岭笔记》的写作。我不仅在工作时间没有办法写作，就是下班后，时间也经常被工作挤占。我经常早早赶到办公室，利用上班前的短暂时间写作。为了挤出思考和写作的时间，三年来，我努力把自己封闭起来，谢绝了一切非必需的社会交往。
历时长，还有一个更重要的原因是写作上的困难。我总在力图寻找更为通俗、凝练与准确的语言。为了使文章通俗易懂，我时刻告诫自己不做任何引经据典，包括典故、诗词、格言，不用生僻的字词，全部用常见的字词。为了使语言凝练，每完成一篇，我都要逐字逐句地细读，删去每一个多余的字。为了使表述准确，我经常在近义词之间反复斟酌对比，选出我认为最接近自己所要表达内容的词语。
《秦岭笔记》是我对自己的一个挑战。选择在清晨进行写作，是因为那时还没有开始处理各种繁杂的事务，思维处于“空”的状态。那时，我努力忘却苦闷、喜悦，忘掉一切感受，唯独让秦岭的形象在脑海里清晰地显示出来。
在与秦岭的对话中，在对秦岭的感触中，我也在改变着自己。以往非常看重的东西，如今看得异常寡淡了。以往的卑怯与狂妄，渐渐地消逝了。秦岭以它的沉稳、博大、坚毅、包容，震撼着我的感官，滋养着我的魂魄。我慢慢摆脱人为的负累与得失，回归以前的我了。于我个人而言，这是写作《秦岭笔记》最大的获得。
我努力忘却自己以前的写作，包括文学作品和新闻作品，以避免重复走相同的道路。许多人的一生似乎走了很长的路，却是在相同的道路上反反复复，人生不仅没有丰富起来，相反却是单调、乏味、平庸的。我试图在《秦岭笔记》的写作中，完全摆脱自己的写作模式。
风格对于写作者来说，既是成就，也是窠臼。
我也努力忘却前人的写作。前人创作了许多伟大的作品，带给我们惊异与震撼，但我们无法也无须去寻找他们走过的路，甚至需要从他们走过的路中摆脱，以寻觅新的路。这样的人生才是有意义的，这样的作品才是有价值的。我有一段时间刻意不去阅读经典作品，怕在它们魅力的吸引下，不自觉重复前人的路。
在《秦岭笔记》的写作中，我对自己走过的道路进行了深刻的反思。曾经的痛苦、欣喜、负重、得到，在回忆与反思中被我一一放下。我的关注在内心，在秦岭，在内心对秦岭的感触与交融中。
作者，要靠作品说话。《秦岭笔记》一书，没有名家的题字与荐文，省略了序与跋，设计上不着一丝色彩。一切的评价，交给阅读者吧。
近日，张斌峰的散文集《秦岭笔记》由西北农林科技大学出版社出版发行。
据了解，张斌峰如今是陕西作家、陕西日报社高级记者。曾作为陕西日报驻站记者在安康工作一年多，采写并发表了大量安康题材的新闻作品。《秦岭笔记》收录31篇散文，真实而深刻地记录了作者行走在“第二故乡”安康山水之间的所见、所思、所想，新闻之外，下水作文，哲思理趣，文化苦旅，既有关于秦巴山区河流、湖泊、山脉、溶洞、树木、云月星雪等自然景观的描述，也有关于生态安康之于文字、故乡、孤独、快乐、生命等的反思与遐想。作家力图通过情、景、理相融相通的艺术手法，对中国传统文化、民族精神、人生之道等进行哲学层面的阐释与解读。
而作家本人所在的陕西，更是华夏文明的发源地，这里有着7000多年文明史、3100多年建城史和1100多年的建都史，遥望丝绸之路的陕西，既有过往历史的繁华，也包藏着无数的古今传奇。秦岭就是这么一道神奇山脉的存在，在地理学家眼里，它是中国南方和北方的分界线、长江黄河的分水岭；在动物学家眼里，是古北界和东洋界的划分线；在气候学家眼里，是北亚热带和暖温带的过渡地带；在作家眼里，秦岭和黄河并称为中华民族的父亲山、母亲河。在陕西遥望回眸秦岭，就像一场穿越之旅，带你领略中华文明的辉煌。走进这片山脉，看看山里究竟隐藏着怎样一个色彩斑斓的世界。
感触秦岭——《秦岭笔记》写作感言
张斌峰
面对秦岭，我一直保持着仰望的姿态。
在我的心目中，秦岭远不止是山脉，而是民族魂魄与生命状态的一种具象存在，坚实、宏阔、神秘、美丽、深刻。
孩提时，我就经常远望秦岭——云雾缭绕的秦岭、连绵不绝的秦岭、高峻雄丽的秦岭。我想，那里的河流湖泊定是清澈透亮、纤尘不染的，那里的花草树木定是五彩缤纷、漫山遍野的，那里的山鸡定是悠闲自得地迈着碎步“咯咯”地叫着，那里的野兔定是撒着欢随性地追逐奔跑。
我一直想进入秦岭。然而，宽阔的渭河却成为一道难以跨越的屏障。我的梦，被汤汤的渭河之水冲击得支离破碎、荡然无存。
步入中年后，我于不经意间闯入秦岭，没有丝毫的心理准备。这种突然，使得陌生、惶惑、排斥曾一度占据我的内心。然而，当我渐渐熟悉了这里的一草一木、河流山川，熟悉了这里的天空、气息和鸟鸣虫语，孩提时曾完全消散了的梦想重新生发，清晰透彻地生发，强劲有力地生发。
我惊奇地发现，这里的景象与我孩提时的梦境无比相似。冥冥之中，我与秦岭有着难解的缘分。孩提时，我的梦萦绕在秦岭；中年时，我的身行走在秦岭。
行走在秦岭的山水之间，我内心的陌生与惶惑渐渐散去。在城市的喧嚣中，我被淹没了；在秦岭的静默中，我渐渐找到我了。
在经历了一段不间断的行走之后，我停下脚步，转而让自己的思想漫游在秦岭的山水之间。我努力去寻找秦岭的魂，去寻找我的魂。我努力地忘掉自己，努力地忘掉我所看到的山水。我经常在秦岭里闭上眼睛，停止思维，用脚去感触山脉的律动，用身体去感触树影的摇曳、轻风的流动，用耳朵去倾听大自然的天籁之音。
我怕被自己的眼睛迷惑，被自己的思维束缚。只有屏蔽所有的感官，才能够真正融入秦岭。在融入中，只有亲近自然、回归自然，才能感触自己生命的真实。
我们往往执着于对外在物质与现象的探索与追寻，却忽视了对自我生命的探索与追寻。物质不断丰富，生活日益多元，但我们从这些外在中得到的幸福却是越来越寡淡。幸福，越来越多地依靠精神的充盈。对自我生命的探索与追寻，可以让我们的精神在纯粹中得以生长。
我在对秦岭的感触中努力感触自己的生命，并力图将这些感触记录下来，以便我在以后的时光中能不时面对这些文字，唤醒自己对秦岭的记忆，保持对自我生命的感知。这，是我写作《秦岭笔记》的目的。
《秦岭笔记》的写作大约历时两年，包括我置身秦岭的一年和离开秦岭后的一年。写作完成后，我又经历了大约一年时间的修改，才有了最后的定稿。面对定稿，我仍惴惴不安。
历时长，与工作繁忙有关。由于写作经常被打断，我从来没有完整的时间来进行《秦岭笔记》的写作。我不仅在工作时间没有办法写作，就是下班后，时间也经常被工作挤占。我经常早早赶到办公室，利用上班前的短暂时间写作。为了挤出思考和写作的时间，三年来，我努力把自己封闭起来，谢绝了一切非必需的社会交往。
历时长，还有一个更重要的原因是写作上的困难。我总在力图寻找更为通俗、凝练与准确的语言。为了使文章通俗易懂，我时刻告诫自己不做任何引经据典，包括典故、诗词、格言，不用生僻的字词，全部用常见的字词。为了使语言凝练，每完成一篇，我都要逐字逐句地细读，删去每一个多余的字。为了使表述准确，我经常在近义词之间反复斟酌对比，选出我认为最接近自己所要表达内容的词语。
《秦岭笔记》是我对自己的一个挑战。选择在清晨进行写作，是因为那时还没有开始处理各种繁杂的事务，思维处于“空”的状态。那时，我努力忘却苦闷、喜悦，忘掉一切感受，唯独让秦岭的形象在脑海里清晰地显示出来。
在与秦岭的对话中，在对秦岭的感触中，我也在改变着自己。以往非常看重的东西，如今看得异常寡淡了。以往的卑怯与狂妄，渐渐地消逝了。秦岭以它的沉稳、博大、坚毅、包容，震撼着我的感官，滋养着我的魂魄。我慢慢摆脱人为的负累与得失，回归以前的我了。于我个人而言，这是写作《秦岭笔记》最大的获得。
我努力忘却自己以前的写作，包括文学作品和新闻作品，以避免重复走相同的道路。许多人的一生似乎走了很长的路，却是在相同的道路上反反复复，人生不仅没有丰富起来，相反却是单调、乏味、平庸的。我试图在《秦岭笔记》的写作中，完全摆脱自己的写作模式。
风格对于写作者来说，既是成就，也是窠臼。
我也努力忘却前人的写作。前人创作了许多伟大的作品，带给我们惊异与震撼，但我们无法也无须去寻找他们走过的路，甚至需要从他们走过的路中摆脱，以寻觅新的路。这样的人生才是有意义的，这样的作品才是有价值的。我有一段时间刻意不去阅读经典作品，怕在它们魅力的吸引下，不自觉重复前人的路。
在《秦岭笔记》的写作中，我对自己走过的道路进行了深刻的反思。曾经的痛苦、欣喜、负重、得到，在回忆与反思中被我一一放下。我的关注在内心，在秦岭，在内心对秦岭的感触与交融中。
作者，要靠作品说话。《秦岭笔记》一书，没有名家的题字与荐文，省略了序与跋，设计上不着一丝色彩。一切的评价，交给阅读者吧。
小故事！佛典故事：国王体悟轮回奥义，妙计折服补鞋老翁
六度集经 广钦老和尚开示录 2020-03-21
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
过去世菩萨为大国国王，名叫察微。他的志向清高、行为净洁，一心归依三宝，禀赋好学佛经，定心不忘教义。他深刻地观照人生的原始，本来无生。混元之气，强的为地，软的为水，暖的为火，动的为风，四大和合，神识依此而生。其中道理，只有上品智慧的人才能觉悟。阻止欲望膨胀，使心空寂，就可还神识为本来的无生。因此发誓：“一定要觉悟不易领悟的道理。”神识依四大而成立。大仁为天，小仁为人，种种污秽的行为变为飞虫、多足虫、蛆虫之类，都是由业行而受身，形体也随着千变万化。神识与元气微妙得难以见到，没有丝毫形相踪迹，谁能获得把握呢？但生命的吐故纳新、新陈代谢，永远没有穷尽。
大王以灵元变化而成无常之体在六道中轮回流转绵绵不断的道理，向群臣解释。众臣迷暗，难以觉醒，还有疑问，对大王说：“身体死亡了神识还活着，后又投生到各种不同的身体，臣等这么多人，没有能回忆过去世的呀！”
大王说：“理论没有经过专志求索功夫，怎么能认识过去一世甚至多世经历过的事情呢？如果不能看到事物的邻虚极微方面，又怎能见到神识的轮回变化呢？”
有一天，察微王比较清闲，独自由便门出宫，穿着简陋的服装，当他走近路边补鞋老翁旁，开玩笑地问：“全国的人，谁最最快乐？”
老翁答：“唯有国王最快乐呀！”
又问：“他怎样快乐呢？”
老翁说：“他有百官侍奉、百姓贡献，可以随心所欲，这不是非常快乐吗？”
大王说：“我想正如你说得那样啊！”随即请老翁饮葡萄酒，喝得老翁酩酊大醉、失去了知觉，然后把他背到宫中。大王对王后说：“这个老翁讲国王最快乐。我今天要开个玩笑，给他穿上王服，让他上殿处理国政；你们不要惊吓他呀！
王后说：“敬遵王命！”
第二天，老翁酒醒了，宫中侍妾们故意说：“大王酒醉后，许多政事都积压起来，应该去料理清楚了。”
于是把他带到议事殿上，文武百官催促他审议政事，老翁糊里糊涂，连东西南北也分不清楚。国史给他记录议事经过，大臣给他出谋划策，老翁整天坐在殿中，混身骨节酸痛，吃饭也不晓得什么味道，一天下来瘦了许多。
宫女们骗他说：“大王气色好像有些不好，不知为什么原因啊？”
老翁答道：“我梦见自己是一个补鞋翁，每天用自己的劳力换取衣食，苦得难以言说，所以感到头痛呀！”
众宫女无不暗暗地窃笑。
老翁夜间就寝，睡不着觉，展转反复地想：“我究竟是补鞋翁呢，还是真天子呀？若是天子，肌肤为什么这样粗呢？如果本来是补鞋翁，什么缘故住在王宫里呢？大概是我的心走神了、眼睛错乱了，二处的身份见不到哪一个是真的了。”
王后假意说：“大王不舒服，不如喊伎乐来歌舞一番吧！”
于是，一面看伎乐，一面给他饮葡萄酒。老翁仍然吃得酩酊大醉，毫无知觉。大家给他穿上原来的衣服，送他回家，放倒在粗糙的床铺上。
老翁醉酒醒后，看着简陋的住房、下贱的衣服，一切如旧。不过，全身上下骨节酸痛，好像曾被棍棒打过一样。
几天之后，察微王又走近了他。补鞋翁说：“前几天饮了你的酒，醉得我头昏目眩、无有知觉，如今才开始醒寤呀！我做梦当了国王，在金殿上审批文武百官的奏本，国史做记录，大臣们出谋划策。但是，我内心惶惶，好像火灼，全身骨节酸痛，我想鞭苔不过如此。做梦尚且如此，何况是真正当国王呢？前几天我对你说的话，一定不对！”
察微王回到宫内与群臣讲述了这件事，惹得众臣大笑喧哗。大王对群臣说：“他一个身体更换了见闻，如今尚且不能自知，何况是隔世，舍去了亡故的身体，又受生新的躯体呢？更何况经历种种艰难痛苦，好像遇到旱魃、厉鬼的毒虐和如生扉子那样多的不顺心事情的困扰。而想知道神识迁化后所去受生的那个地方，这岂不是很难？佛经上说：一个愚蠢的人，胸怀种种邪念，要想看到神识，就像一个人蒙着眼睛在夜色中走路，想仰望天空的星星月亮，即使疲劳终身，何时能见得到？”
从此，群臣及全国民众才明白灵识与元气相结合，从开始到终结，终结了又开始，循环不断。终于相信了生死祸福的根源，都是善恶受因果的报应。
佛告诉诸位比丘：“那时的察微王就是我的过去身啊！”
——故事选自《六度集经》
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六度集经 广钦老和尚开示录 2020-03-21
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
过去世菩萨为大国国王，名叫察微。他的志向清高、行为净洁，一心归依三宝，禀赋好学佛经，定心不忘教义。他深刻地观照人生的原始，本来无生。混元之气，强的为地，软的为水，暖的为火，动的为风，四大和合，神识依此而生。其中道理，只有上品智慧的人才能觉悟。阻止欲望膨胀，使心空寂，就可还神识为本来的无生。因此发誓：“一定要觉悟不易领悟的道理。”神识依四大而成立。大仁为天，小仁为人，种种污秽的行为变为飞虫、多足虫、蛆虫之类，都是由业行而受身，形体也随着千变万化。神识与元气微妙得难以见到，没有丝毫形相踪迹，谁能获得把握呢？但生命的吐故纳新、新陈代谢，永远没有穷尽。
大王以灵元变化而成无常之体在六道中轮回流转绵绵不断的道理，向群臣解释。众臣迷暗，难以觉醒，还有疑问，对大王说：“身体死亡了神识还活着，后又投生到各种不同的身体，臣等这么多人，没有能回忆过去世的呀！”
大王说：“理论没有经过专志求索功夫，怎么能认识过去一世甚至多世经历过的事情呢？如果不能看到事物的邻虚极微方面，又怎能见到神识的轮回变化呢？”
有一天，察微王比较清闲，独自由便门出宫，穿着简陋的服装，当他走近路边补鞋老翁旁，开玩笑地问：“全国的人，谁最最快乐？”
老翁答：“唯有国王最快乐呀！”
又问：“他怎样快乐呢？”
老翁说：“他有百官侍奉、百姓贡献，可以随心所欲，这不是非常快乐吗？”
大王说：“我想正如你说得那样啊！”随即请老翁饮葡萄酒，喝得老翁酩酊大醉、失去了知觉，然后把他背到宫中。大王对王后说：“这个老翁讲国王最快乐。我今天要开个玩笑，给他穿上王服，让他上殿处理国政；你们不要惊吓他呀！
王后说：“敬遵王命！”
第二天，老翁酒醒了，宫中侍妾们故意说：“大王酒醉后，许多政事都积压起来，应该去料理清楚了。”
于是把他带到议事殿上，文武百官催促他审议政事，老翁糊里糊涂，连东西南北也分不清楚。国史给他记录议事经过，大臣给他出谋划策，老翁整天坐在殿中，混身骨节酸痛，吃饭也不晓得什么味道，一天下来瘦了许多。
宫女们骗他说：“大王气色好像有些不好，不知为什么原因啊？”
老翁答道：“我梦见自己是一个补鞋翁，每天用自己的劳力换取衣食，苦得难以言说，所以感到头痛呀！”
众宫女无不暗暗地窃笑。
老翁夜间就寝，睡不着觉，展转反复地想：“我究竟是补鞋翁呢，还是真天子呀？若是天子，肌肤为什么这样粗呢？如果本来是补鞋翁，什么缘故住在王宫里呢？大概是我的心走神了、眼睛错乱了，二处的身份见不到哪一个是真的了。”
王后假意说：“大王不舒服，不如喊伎乐来歌舞一番吧！”
于是，一面看伎乐，一面给他饮葡萄酒。老翁仍然吃得酩酊大醉，毫无知觉。大家给他穿上原来的衣服，送他回家，放倒在粗糙的床铺上。
老翁醉酒醒后，看着简陋的住房、下贱的衣服，一切如旧。不过，全身上下骨节酸痛，好像曾被棍棒打过一样。
几天之后，察微王又走近了他。补鞋翁说：“前几天饮了你的酒，醉得我头昏目眩、无有知觉，如今才开始醒寤呀！我做梦当了国王，在金殿上审批文武百官的奏本，国史做记录，大臣们出谋划策。但是，我内心惶惶，好像火灼，全身骨节酸痛，我想鞭苔不过如此。做梦尚且如此，何况是真正当国王呢？前几天我对你说的话，一定不对！”
察微王回到宫内与群臣讲述了这件事，惹得众臣大笑喧哗。大王对群臣说：“他一个身体更换了见闻，如今尚且不能自知，何况是隔世，舍去了亡故的身体，又受生新的躯体呢？更何况经历种种艰难痛苦，好像遇到旱魃、厉鬼的毒虐和如生扉子那样多的不顺心事情的困扰。而想知道神识迁化后所去受生的那个地方，这岂不是很难？佛经上说：一个愚蠢的人，胸怀种种邪念，要想看到神识，就像一个人蒙着眼睛在夜色中走路，想仰望天空的星星月亮，即使疲劳终身，何时能见得到？”
从此，群臣及全国民众才明白灵识与元气相结合，从开始到终结，终结了又开始，循环不断。终于相信了生死祸福的根源，都是善恶受因果的报应。
佛告诉诸位比丘：“那时的察微王就是我的过去身啊！”
——故事选自《六度集经》
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