#论语绎解# 仁不等于傻
宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”这一章讲仁者明智。“井有仁焉”的“仁”，通“人”； 虽，假如；从，通纵，指纵身跳入井中救人；逝，往；罔，愚弄。大意讲：宰我问孔子，假如有人告诉说有人掉进井里了，仁人听了是否二话不说，就会跳下去救人了呢？孔子的回答是：为什么会那样？君子可以去救人，但不会把自己陷进去；可以被人欺骗，但不会被人愚弄。仁善的人，为别人无私奉献，在很多人看来，他们像傻子。这段对话的前提是：宰我接受了社会上部分人的观点，视仁者为傻子，所以才想象出仁者的傻瓜之举，向孔子发难。孔子主要就仁不等于傻这一问题做了回答。表示仁的行为是明智之举，第一，他们会考虑救人的方式，不会为了救人而置自己的性命不顾。第二，他们会明辨真假，不会受人愚弄。孔子表面上是对宰我的回答，实是对社会上部分人对仁者误解的回应和批评。
——《论语绎解》，刘毓庆著

【宰我问曰:仁者，虽告之曰:"井有仁焉。"其从之也？子曰:何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。】人一定要仁义道德。这是孔子所标榜的，也就是他的学问中心，要有中心思想，中心路线。如果这个中心思想行不通，只要认为对了，乃至于被时代遗弃了都可以，可是如果被现实所陷没了，那是不应该的。【子曰:君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！】要渊博而专精，并且还要约束自己，做人处事在在合礼。礼并不是教我们行礼，而是所包含的文化精神。弗畔，没有离经叛道的意思。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

~~迁居梧桐山已五年，纵然世事变幻，然有仁山智水相伴，不负流阴。
这两年，出了两套书，添了两个娃，亦可告慰父亲在天之灵。《中华汉文字美学》《说文解篆》一步一步，吉祥和喜善也在茁壮成长中。故而春节时写对联为: 吉祥怀智水，喜善抱仁山。
博观约取，来日方长。
《论语》抄写第45日