#剧版周子舒[超话]#
周子舒特殊在，他是入世又出世的那个人。周子舒在四季山庄当庄主是侠义，却因为家国转身投入到见不得光的天窗，实践他所认为的“侠之大者”。
此时周子舒所面对的话语体系就转为国家与权利，所谓侠以武犯禁，儒以文乱法。周子舒所面临的这个体系，是要和过去的自己所认知的做斗争的。
而很巧的是，周子舒是在象征过去的自己的四季山庄的人都死了才去辞职的，也就是，本来是意味着“侠义”最后一丝都要抹杀的时候，周子舒意识到自己应该离开了。他还富有仪式感地给自己做了惩罚——七窍三秋钉。
而当他再次入世的时候，却是真的看不上这些江湖纷争了。这其中的纠葛和制度下的变化其实很值得探讨，不过编剧写不出来，实在是很可惜。

子在川上曰，逝者如斯夫
或許就是這樣為了生存，而一點點淡忘了最初的本意。
張良：流沙創立之初的誓言？
衛莊：天地之法執行不怠，即便沒有國家的依存。
張良：法的貫徹，正是為了安國定邦。
衛莊：俠以武犯禁，儒以文亂法，這些所謂的俠義之人，哼，正是國家最大的亂源。
衛莊：你知道為什麼他提出五蠹的同時，卻還一起創立流沙嗎？
張良：術以知奸，以刑止刑？
衛莊：不錯，以刑止刑，這就是流沙。
《秦時明月》

以:本动词，用，以为，如:桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。老臣以媪为长安君计短也。虚化为介词，拿，用，如:以乱易整不武。儒以文乱法，侠以武犯禁。或引进原因，如君子不以言举人，不以人废言。介宾短语可以在动词前，也可以在后，如:五亩之宅，树之以桑，五十可以衣帛矣。为强调宾语，可以提到以前，如:吾道一以贯之；宾语为代词是的是以等于因此，如:敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。宾语前文已出现，可以省略，意为拿来，拿去，如:若亡郑而有益于君，敢以烦执事。无以表示没有什么可以拿来，如:自夫子之死也，无以为质矣；有以表示有什么可以拿来，如:臣乃得有以报太子。