子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也。
先生平日用雅言的，如诵《诗》，读《书》，及执行礼事，都必用雅言。
雅言:古西周人语称雅，故雅言又称正言，犹今称国语，或标准语。
《诗》《书》:孔子常以《诗》《书》教，诵《诗》、读《书》，必以雅音读之。
执礼:执，犹掌义。执礼，谓诏相礼事，亦必用雅言。孔子鲁人，日常操鲁语。惟于此三者必雅言。
今按:孔子之重雅言，一则重视古代之文化传统，一则抱天下一家之理想。孔子日:“如有用我者，我其为东周乎!”此章亦征其一端。
先生平日用雅言的，如诵《诗》，读《书》，及执行礼事，都必用雅言。
雅言:古西周人语称雅，故雅言又称正言，犹今称国语，或标准语。
《诗》《书》:孔子常以《诗》《书》教，诵《诗》、读《书》，必以雅音读之。
执礼:执，犹掌义。执礼，谓诏相礼事，亦必用雅言。孔子鲁人，日常操鲁语。惟于此三者必雅言。
今按:孔子之重雅言，一则重视古代之文化传统，一则抱天下一家之理想。孔子日:“如有用我者，我其为东周乎!”此章亦征其一端。
子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也。
先生平日用雅言的，如诵《诗》，读《书》，及执行礼事，都必用雅言。
雅言:古西周人语称雅，故雅言又称正言，犹今称国语，或标准语。
《诗》《书》:孔子常以《诗》《书》教，诵《诗》、读《书》，必以雅音读之。
执礼:执，犹掌义。执礼，谓诏相礼事，亦必用雅言。孔子鲁人，日常操鲁语。惟于此三者必雅言。
今按:孔子之重雅言，一则重视古代之文化传统，一则抱天下一家之理想。孔子日:“如有用我者，我其为东周乎!”此章亦征其一端。
先生平日用雅言的，如诵《诗》，读《书》，及执行礼事，都必用雅言。
雅言:古西周人语称雅，故雅言又称正言，犹今称国语，或标准语。
《诗》《书》:孔子常以《诗》《书》教，诵《诗》、读《书》，必以雅音读之。
执礼:执，犹掌义。执礼，谓诏相礼事，亦必用雅言。孔子鲁人，日常操鲁语。惟于此三者必雅言。
今按:孔子之重雅言，一则重视古代之文化传统，一则抱天下一家之理想。孔子日:“如有用我者，我其为东周乎!”此章亦征其一端。
子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言。
译文：孔子有时会讲普通话，谈《诗经》，读《尚书》，举行典礼时，都会讲普通话。
这里是讲孔子的学问，除了《易经》以外，就是雅言。这是说孔子平常不乱说话的，他讲话都是很高雅的，有所根据的。难道孔子土话都不讲吗？吃饭一定说：“饮食哉，饮食哉！”不是这个意思，而是说孔子讲的话，都是有学问的根据。
中国传统的文化，《诗经》《书经》《礼记》等等都是雅言，是上古文化的中心。也就是说他的思想言行，都是有根据的，足以承先启后，继往开来的。
译文：孔子有时会讲普通话，谈《诗经》，读《尚书》，举行典礼时，都会讲普通话。
这里是讲孔子的学问，除了《易经》以外，就是雅言。这是说孔子平常不乱说话的，他讲话都是很高雅的，有所根据的。难道孔子土话都不讲吗？吃饭一定说：“饮食哉，饮食哉！”不是这个意思，而是说孔子讲的话，都是有学问的根据。
中国传统的文化，《诗经》《书经》《礼记》等等都是雅言，是上古文化的中心。也就是说他的思想言行，都是有根据的，足以承先启后，继往开来的。
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