祖师真人之六__王重阳
南宋初年,北方是金朝统治的地区。当时战争频仍,人民生活极其痛苦,加上异族的压迫和统治,汉族百姓需要一种精神上的解脱和慰藉,于是北方的一个道教新道派——全真道应运而生。全真道曾对当时的政治、经济、乃至人们的生活产生过重大影响,在中国道教史上也占有重要地位。它的开山鼻祖即重阳子王嚞(zhé音哲)。
王嚞(1112-1170)又叫王重阳,是金代著名道士。王重阳本名中孚,为咸阳(今属陕西)望族,长得气字不凡,眼大于口,须过于腹,声如洪钟,面如白玉,才思敏捷,力过人(《金莲正宗记》卷二)。他早年即精通经史,曾应礼部试,未第。又去考武举,中了甲科。但他当了多年吏员之类的小官,就再也升不上去了。他作为一个小官吏,对下层人民的痛苦生活是同情的。
有一年,王重阳家乡闹了灾荒,他祖父拿了些余粮救济灾民,但远处的饥民得不到粮食,便前来抢粮。王家财产被抢一空。地方官带兵丁抓住了带头的饥民,准备处死。王重阳就对地方官和祖父说:“乡民因为饥荒才抢粮活命,我不忍心看见他们为此而死。”要求把人放了,乡亲们对王重阳十分敬仰(《甘水仙源录》卷一)。
王重阳从动荡不安的社会中,深感人生的无常、短促和苦痛。他感叹自身价值没有实现:“孔子四十而不惑,孟子四十不动心,我四十八岁仍碌碌无为,不是够蠢的吗?”他终于辞官解印,抛弃妻儿,遁入玄门。自此他改名王嚞,号重阳子。“重阳”意为去掉一切极 阴气而免于生死之轮回,他在追求个人的精神解脱。王重阳蓬头垢 面,放浪形骸,自称“王害风”——王疯子,过起了“神修”的生活。
据说一次他在甘河镇酒醉,遇到两位异人,教给他修真的口诀。原来这两位就是大名鼎鼎的吕洞宾和钟离权变化的。后来他又见到了吕仙翁,吕洞宾对他说:“你马上到东海去投谭捉马。”
此后,王重阳来到终南山刘蒋村(今陕西户县祖庵镇),自己造了一间茅庵,垒起几尺高的封土,下面挖了1丈深的墓穴,自称居处为“活死人墓”,在此穴居修行。他已从一个饱读经史的小官吏,变成有些道行的道士了。
数年后,他一把火烧掉了穴居的茅庵,浪迹江湖,到了山东。遇到了有百万家财的马宜甫,马宜甫告诉他梦见一只仙鹤从家中南园地中涌出。王重阳便指此地立庵,名为“全真堂”,全真教的名称由此而始。所谓“全真”,王重阳宣称其教义是以“三教(道、释、儒)圆融”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”。马宜甫及其妻孙不二受王重阳教化而为弟子,马宜甫改名马钰,号丹阳子,孙不二号清静散人。不久,谭处端也成了王重阳弟子,这时王重阳才明白先前吕洞宾所说的“投谭捉马”的含意。以后,他又陆续收了丘处机、刘处玄、王处一、郝大通几位弟子,加上前面三位,史称“北七真”,即北方全真道开派的七位祖师。
王嚞58岁仙逝,死后归葬终南刘蒋村故庵(在今陕西户县祖庵镇),金章宗赐庵名为“灵虚观”,元太宗加封为“重阳万寿宫”。全真道尊为祖庵、祖庭。元世祖还追封王重阳为“重阳全真开化真君”,元武宗又加封他为“重阳全真开化辅极帝君”。
王重阳汲取佛家和儒家思想,主张三教平等,三教合一。他说:“儒门释户道相通,三教从来一祖风。”全真教以道教《道德经》、佛教《般若波罗蜜多心经》和儒家的《孝经》为必修经典。王重阳不提倡符箓和炼丹那一套,也不信白日飞升之说:认为修道根本在于修心,清心寡欲,做到心地清静,则身在凡尘而心已在圣境矣。他亲撰《重阳立教十论》,制定教义教规十五事,要求道徒清修绝世欲,不娶妻室,打坐炼性,方能超三界,离凡世。
王重阳死后,其弟子马钰等7人分别在北方各地传道,影响大。尤其是邱处机在元初受到太祖成吉思汗的礼遇,命其掌管天下道教,全国各地大建宫观,全真道达到鼎盛。元后逐渐衰落。
全真道祖庭为陕西户县祖庵镇北之重阳宫,原为王重阳埋骨处故称祖庵、祖庭。王重阳死后葬成道宫,马钰在宫内修建了一套大厅亲书横额“祖庭”二字。以后改称“灵虚观”。元朝皇帝封王重阳为重阳真人后,邱处机请旨改灵虚观为“重阳宫”。元太宗又加封为“重阳万寿宫”,增建了大量楼台亭阁,遂成为关中著名道宫。
重阳宫在元代为全国七十二路道教的总集合点。宫内建筑多达5048间,宫内道士万余,元朝皇帝还派来3500名道兵保护道宫。重阳宫建筑至今已大部倾圮,仅留遗址及一座四合院,北门5间,正殿5间。但尚有30余通碑石,组成“祖庵碑林”,其中线刻“重阳祖师之图”、“玄门七真之像”、“终南祖庭图”等为重要文物资料。
南宋初年,北方是金朝统治的地区。当时战争频仍,人民生活极其痛苦,加上异族的压迫和统治,汉族百姓需要一种精神上的解脱和慰藉,于是北方的一个道教新道派——全真道应运而生。全真道曾对当时的政治、经济、乃至人们的生活产生过重大影响,在中国道教史上也占有重要地位。它的开山鼻祖即重阳子王嚞(zhé音哲)。
王嚞(1112-1170)又叫王重阳,是金代著名道士。王重阳本名中孚,为咸阳(今属陕西)望族,长得气字不凡,眼大于口,须过于腹,声如洪钟,面如白玉,才思敏捷,力过人(《金莲正宗记》卷二)。他早年即精通经史,曾应礼部试,未第。又去考武举,中了甲科。但他当了多年吏员之类的小官,就再也升不上去了。他作为一个小官吏,对下层人民的痛苦生活是同情的。
有一年,王重阳家乡闹了灾荒,他祖父拿了些余粮救济灾民,但远处的饥民得不到粮食,便前来抢粮。王家财产被抢一空。地方官带兵丁抓住了带头的饥民,准备处死。王重阳就对地方官和祖父说:“乡民因为饥荒才抢粮活命,我不忍心看见他们为此而死。”要求把人放了,乡亲们对王重阳十分敬仰(《甘水仙源录》卷一)。
王重阳从动荡不安的社会中,深感人生的无常、短促和苦痛。他感叹自身价值没有实现:“孔子四十而不惑,孟子四十不动心,我四十八岁仍碌碌无为,不是够蠢的吗?”他终于辞官解印,抛弃妻儿,遁入玄门。自此他改名王嚞,号重阳子。“重阳”意为去掉一切极 阴气而免于生死之轮回,他在追求个人的精神解脱。王重阳蓬头垢 面,放浪形骸,自称“王害风”——王疯子,过起了“神修”的生活。
据说一次他在甘河镇酒醉,遇到两位异人,教给他修真的口诀。原来这两位就是大名鼎鼎的吕洞宾和钟离权变化的。后来他又见到了吕仙翁,吕洞宾对他说:“你马上到东海去投谭捉马。”
此后,王重阳来到终南山刘蒋村(今陕西户县祖庵镇),自己造了一间茅庵,垒起几尺高的封土,下面挖了1丈深的墓穴,自称居处为“活死人墓”,在此穴居修行。他已从一个饱读经史的小官吏,变成有些道行的道士了。
数年后,他一把火烧掉了穴居的茅庵,浪迹江湖,到了山东。遇到了有百万家财的马宜甫,马宜甫告诉他梦见一只仙鹤从家中南园地中涌出。王重阳便指此地立庵,名为“全真堂”,全真教的名称由此而始。所谓“全真”,王重阳宣称其教义是以“三教(道、释、儒)圆融”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”。马宜甫及其妻孙不二受王重阳教化而为弟子,马宜甫改名马钰,号丹阳子,孙不二号清静散人。不久,谭处端也成了王重阳弟子,这时王重阳才明白先前吕洞宾所说的“投谭捉马”的含意。以后,他又陆续收了丘处机、刘处玄、王处一、郝大通几位弟子,加上前面三位,史称“北七真”,即北方全真道开派的七位祖师。
王嚞58岁仙逝,死后归葬终南刘蒋村故庵(在今陕西户县祖庵镇),金章宗赐庵名为“灵虚观”,元太宗加封为“重阳万寿宫”。全真道尊为祖庵、祖庭。元世祖还追封王重阳为“重阳全真开化真君”,元武宗又加封他为“重阳全真开化辅极帝君”。
王重阳汲取佛家和儒家思想,主张三教平等,三教合一。他说:“儒门释户道相通,三教从来一祖风。”全真教以道教《道德经》、佛教《般若波罗蜜多心经》和儒家的《孝经》为必修经典。王重阳不提倡符箓和炼丹那一套,也不信白日飞升之说:认为修道根本在于修心,清心寡欲,做到心地清静,则身在凡尘而心已在圣境矣。他亲撰《重阳立教十论》,制定教义教规十五事,要求道徒清修绝世欲,不娶妻室,打坐炼性,方能超三界,离凡世。
王重阳死后,其弟子马钰等7人分别在北方各地传道,影响大。尤其是邱处机在元初受到太祖成吉思汗的礼遇,命其掌管天下道教,全国各地大建宫观,全真道达到鼎盛。元后逐渐衰落。
全真道祖庭为陕西户县祖庵镇北之重阳宫,原为王重阳埋骨处故称祖庵、祖庭。王重阳死后葬成道宫,马钰在宫内修建了一套大厅亲书横额“祖庭”二字。以后改称“灵虚观”。元朝皇帝封王重阳为重阳真人后,邱处机请旨改灵虚观为“重阳宫”。元太宗又加封为“重阳万寿宫”,增建了大量楼台亭阁,遂成为关中著名道宫。
重阳宫在元代为全国七十二路道教的总集合点。宫内建筑多达5048间,宫内道士万余,元朝皇帝还派来3500名道兵保护道宫。重阳宫建筑至今已大部倾圮,仅留遗址及一座四合院,北门5间,正殿5间。但尚有30余通碑石,组成“祖庵碑林”,其中线刻“重阳祖师之图”、“玄门七真之像”、“终南祖庭图”等为重要文物资料。
#好书推荐# 《人间词话》作者: 王国维
《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,具有划时代的意义,向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读,不仅梳理其理论框架,剔抉其精义要眇,更着重揭橥其学术源流、历史文化背景,及撰作者当时特定的情境与心态,从而在帮助读者确切理解原著的同时,凸现词学大师王国维的学术个性。
《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,具有划时代的意义,向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读,不仅梳理其理论框架,剔抉其精义要眇,更着重揭橥其学术源流、历史文化背景,及撰作者当时特定的情境与心态,从而在帮助读者确切理解原著的同时,凸现词学大师王国维的学术个性。
#懂点黄金#【赏赐百万金的朝代,了解一下?】汉代是一个“黄金时代”,黄金不仅可以交易,还可以用来交罚款,甚至用来赏赐臣民——据统计,仅仅是用作皇帝赏赐,就有百万金之多。
按照我国著名货币史学家、钱币学家彭信威先生在《中国货币史》一书中统计,汉时期,高祖刘邦赐金42550斤,惠帝68 斤,高后110009斤,文帝12000 斤,景帝1102斤,武帝806940 斤,昭帝2420斤,宣帝680斤,元帝540斤,成帝3660斤,哀帝680斤,平帝200斤,合计赏赐的黄金数量逾百万斤,折合当今约250吨左右。
而按照世界黄金协会公布的最新数据,中国人民银行的黄金储备1,948.3吨来算,早在2000多年前的西汉,光是用于赏赐的黄金,已达到现代黄金储备的近13%。
按照我国著名货币史学家、钱币学家彭信威先生在《中国货币史》一书中统计,汉时期,高祖刘邦赐金42550斤,惠帝68 斤,高后110009斤,文帝12000 斤,景帝1102斤,武帝806940 斤,昭帝2420斤,宣帝680斤,元帝540斤,成帝3660斤,哀帝680斤,平帝200斤,合计赏赐的黄金数量逾百万斤,折合当今约250吨左右。
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