清明刚过，你猜，会在墓园遇见谁？

佛教慧日 

老少中年人，美容或丑辈，智愚贤不肖，皆不免于死。

                 ——《念无常颂》

无常没有定期，

死亡在我们出生的一刹那，

就已跟随而来。

世间人都知道自己必然是要死的，但是今天没死，明天不死，后天还不死，慢慢就觉得，我好像不会死吧。这种“不死”的念常常住在心头，会把我们修道的初心，把应有的正知和正念都遮蔽住。

 

因为常常念自己不会死，所以就为现前的这个身体准备很多东西。盘算好自身，还要盘算好子孙，孜孜不倦追求物质的享受、感官的快乐。渐渐地，贪心不断滋长，想要的东西也越来越多。

 

所以这世间，人们往往对财、对名，对很多东西都有一种过度的贪欲。但任何一件东西你贪着了，执迷不悟，它都能圈着你轮回好多世。

我们常说“一念贪心起，百万障门开”，当贪心起来的时候，就看不到真相了。这世界的一切都是业力的变现，如露如电、如幻如化，但我们就为了一点欲望，迷失在物质里，消费自己的生命，乐不知返。

 

纵观历史，哪怕是盛极的权利与财富，都难以逃离无常的本质。如果为了暂时的有漏的东西而忘失正念，没有决心和精力来成办自己的生死大事，那真的是舍本逐末。

 

富贵犹如草头霜，功名利禄转眼空。不要说外在的金钱、名利、地位，就是自己身体的四大都是苦空无我的。等到无常一到，转眼成空。财富、名望、地位，都没有办法解决生老病死的苦。

 

所以悟公上人常说，人生唯生死是大事，除了生死，其他都是好商量。人生苦短，人要知道轻重缓急，尽可能地让自己走在“道”上。

 

安贫乐道，是中华民族的价值取向。身不离贫，心不离死，这也是修行的一个窍诀。依于贫，所以懂得远离浮华，不会虚伪地去装点轮回；常念无常，知道我身终会死亡，那时一切带不去，唯有业随身，所以努力不造恶，能修善。断恶修善，进而能够领会无生的智慧、诸法清净的本性，这就能超越三界了。

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“若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”《普门品》

这是说，若能恭敬持诵观世音菩萨名号，在遇水灾时可以得救。当年虚云老和尚在参学的过程中，有一次到江苏扬州高旻寺去，路经大通荻港时，失足落水，由于心里称观世音菩萨不止，在水里漂了一天一夜后，遇救上岸。此类事例很多很多，这里就不多举了。

依法义讲，三界的水主要是指贪欲，故说“爱河千尺浪，苦海万层波”。我们都在滔滔的苦海、爱河之中。爱欲是生死的根本，众生因有爱欲，就有种种追求而沉溺在苦海之中，轮转漂流，无穷无尽。

人死后处在“中有身”过程中，因一念贪欲起，就投生成胎儿，没有贪欲就不会成为胎儿。“大水所漂”是果报水，属于娑婆世界流转生死的痛苦之一，也是最根本的痛苦，其原因就是贪欲。故祖师言：“念佛之人，念不一不生极乐，爱不断不离娑婆。”就是说心念不一致，不专注一境，以散乱分别心念佛就不得生极乐世界；特别是爱欲不断，就有种种牵缠，尽管念佛，到临终时把持不了，还是离不开娑婆世界。

要想免掉生死大水，脱离滔滔苦海爱河，免除轮回之苦，就必须要断绝贪欲。

暢公學佛問答[合十][合十][合十]
問：​本人是佛弟子，念誦《觀世音菩薩普門品》已年餘，但不解義理，如「火不能燒」，「水不能漂」等。
答：​《普門品》所說「火不能燒」的火，不同一般之外火，而是指內火，即瞋心火。所謂「一念瞋心起，百萬障門開。」「水不能漂」之水是指內水，即貪欲。若念誦《普門品》，便不起瞋心及貪欲心，即不被瞋火所燒及貪欲心所害。 https://t.cn/R2WxrO6