【佛教中“自性“概念的深度解析】（二）
二、早期佛教文献中的“人无我”
即蕴我
《杂阿含经》卷3： 此色坏有，受、想、行、识坏有故，非我、非我所。
《杂阿含经》卷1：色无常，受、想、行、识无常。无常者则是苦，苦者则非我，非我者则非我所。
此两段是说五蕴非我，五蕴就包含了所有物质精神现象，这些现象不是我，因为它们是无常的，是会变坏的，而作为主体的我一定不能变。“我所”是属于我所有的事物，既然没有我这个主人，也就没有其所拥有的任何财产。把五蕴当成我的观点，后来佛教称为“即蕴我”，可以大致对应于前面《奥义书》中的身体和意识。显然，佛教和婆罗门教在这点上是一致的，“即蕴我”不是我。
离蕴我
婆罗门教所主张的超越一切物质精神现象的主体，佛教中一般称为“离蕴我”。“离蕴我”涉及到佛教和婆罗门教的根本区别。佛教绝大多数的派系，不管大乘小乘，都旗帜鲜明反对“即蕴我”和“离蕴我”，认为反对一切形式的“我”才是佛所说的“无我”的内涵。
然而，在现存的早期佛教文献中，找不到直接针对“离蕴我”的说法。有些学者认为，原始佛教的“无我”只是说“五蕴非我”，是“非我”，而不是“无我”，这也就是说，早期佛教并不否认五蕴之外的存在着某种“我“。解释成“非我”和“无我”都符合语法。
在历史上，大乘佛教后期出现的如来藏思想体系，从某种程度上说也算找回来了一种“离蕴我”。近现代以来，在东南亚地区的佛教内部，也出现了较大的争论，有些新兴宗派就是认为，释迦佛只是说“五蕴非我”，而并不否认五蕴之外有我，例如有说涅槃就是大我，是法身，是真正的“我”。
我是这样看：首先，“五蕴非我”并非新观点，只有普通老百姓才把自己的身体或者意识当成自我，婆罗门教都不这么看。如果意思仅仅是“非我”而不是“无我”，就相当于《奥义书》中对前几个层次的我所做的排除而已。只有解读成“无我”，二种思想体系才是对立的。而这种对立，更有可能是当时的真实情况。
其次，我们应该尊重历史上佛教各个派别所达成的共识。佛教内部对各种问题，包括一些很基本的问题，都产生过激烈的争议，唯独对“无我”达成了范围最大的共识。面对婆罗门教“梵我论”的强大压力，印度佛教的主流各派一直都坚持“无我”的理解，我们现在似乎没有理由改弦更张而与所有的传统为敌。
如果说前面两个理由还不够有力的话，那么第三，用佛教文献来说话。早期佛教文献中虽没有特别举出“离蕴我”这个概念，但也并非没有涉及这一问题。例如，《杂阿含经》有一段逐个讲十二因缘，这里截取两段：
《杂阿含经》卷15：
佛告颇求那：“我不言有触者，我若言有触者，汝应作是问：‘为谁触？’汝应如是问：‘何因缘故生触？’我应如是答：‘六入处缘触，触缘受。’”
复问：“为谁受？”
佛告颇求那：“我不说有受者，我若言有受者，汝应问：‘为谁受？’汝应问言：‘何因缘故有受？’我应如是答：‘触缘故有受，受缘爱。’”
这里佛说，你可以问以什么为缘有什么东西生起，佛就会讲以无明为缘而有行等等，一直到以六入为缘而有触，以触为缘而有受。但你不要问是谁做出了这些行为，不要问谁是作者，谁是受者，佛不会说。为什么？我想正是因为这些生命现象之外根本没有一个作者和受者，一个主体。
（此文依据北大叶少勇教授原著基础上的编辑整理）
二、早期佛教文献中的“人无我”
即蕴我
《杂阿含经》卷3： 此色坏有，受、想、行、识坏有故，非我、非我所。
《杂阿含经》卷1：色无常，受、想、行、识无常。无常者则是苦，苦者则非我，非我者则非我所。
此两段是说五蕴非我，五蕴就包含了所有物质精神现象，这些现象不是我，因为它们是无常的，是会变坏的，而作为主体的我一定不能变。“我所”是属于我所有的事物，既然没有我这个主人，也就没有其所拥有的任何财产。把五蕴当成我的观点，后来佛教称为“即蕴我”，可以大致对应于前面《奥义书》中的身体和意识。显然，佛教和婆罗门教在这点上是一致的，“即蕴我”不是我。
离蕴我
婆罗门教所主张的超越一切物质精神现象的主体，佛教中一般称为“离蕴我”。“离蕴我”涉及到佛教和婆罗门教的根本区别。佛教绝大多数的派系，不管大乘小乘，都旗帜鲜明反对“即蕴我”和“离蕴我”，认为反对一切形式的“我”才是佛所说的“无我”的内涵。
然而，在现存的早期佛教文献中，找不到直接针对“离蕴我”的说法。有些学者认为，原始佛教的“无我”只是说“五蕴非我”，是“非我”，而不是“无我”，这也就是说，早期佛教并不否认五蕴之外的存在着某种“我“。解释成“非我”和“无我”都符合语法。
在历史上，大乘佛教后期出现的如来藏思想体系，从某种程度上说也算找回来了一种“离蕴我”。近现代以来，在东南亚地区的佛教内部，也出现了较大的争论，有些新兴宗派就是认为，释迦佛只是说“五蕴非我”，而并不否认五蕴之外有我，例如有说涅槃就是大我，是法身，是真正的“我”。
我是这样看：首先，“五蕴非我”并非新观点，只有普通老百姓才把自己的身体或者意识当成自我，婆罗门教都不这么看。如果意思仅仅是“非我”而不是“无我”，就相当于《奥义书》中对前几个层次的我所做的排除而已。只有解读成“无我”，二种思想体系才是对立的。而这种对立，更有可能是当时的真实情况。
其次，我们应该尊重历史上佛教各个派别所达成的共识。佛教内部对各种问题，包括一些很基本的问题，都产生过激烈的争议，唯独对“无我”达成了范围最大的共识。面对婆罗门教“梵我论”的强大压力，印度佛教的主流各派一直都坚持“无我”的理解，我们现在似乎没有理由改弦更张而与所有的传统为敌。
如果说前面两个理由还不够有力的话，那么第三，用佛教文献来说话。早期佛教文献中虽没有特别举出“离蕴我”这个概念，但也并非没有涉及这一问题。例如，《杂阿含经》有一段逐个讲十二因缘，这里截取两段：
《杂阿含经》卷15：
佛告颇求那：“我不言有触者，我若言有触者，汝应作是问：‘为谁触？’汝应如是问：‘何因缘故生触？’我应如是答：‘六入处缘触，触缘受。’”
复问：“为谁受？”
佛告颇求那：“我不说有受者，我若言有受者，汝应问：‘为谁受？’汝应问言：‘何因缘故有受？’我应如是答：‘触缘故有受，受缘爱。’”
这里佛说，你可以问以什么为缘有什么东西生起，佛就会讲以无明为缘而有行等等，一直到以六入为缘而有触，以触为缘而有受。但你不要问是谁做出了这些行为，不要问谁是作者，谁是受者，佛不会说。为什么？我想正是因为这些生命现象之外根本没有一个作者和受者，一个主体。
（此文依据北大叶少勇教授原著基础上的编辑整理）
谁说减肥啥也不能吃！
姐妹们，减肥一定不要太夸张吧，尤其是节食，伤身体不说，反弹可能性更大，所以我就选择佛系减肥，现在每天下午做操1小时，搭配平时正常吃饭，22天已经从81.6kg→78.6kg啦！
这次分享下我在此期间吃的那些健康的饭饭还有零食～
⚘减肥离不开的鸡胸肉
我选择大希地即食鸡胸肉
这个鸡胸肉有3种口味，7包一大盒，这是一周的量，每天吃1～2包，用全麦欧包跟鸡蛋饼再加一片煎一下的鸡胸肉做汉堡，或者中午用鸡胸肉炒青菜吃，或者配着荞麦面一起吃，一定不会吃腻，我已经掌握吃鸡胸肉的快乐了！如果太懒，直接解冻后吃就可以了!
整个肉质做的很嫩，不像自己做的那样干柴，不过这个需要冷冻保存，商家也是冷链发货，如果是学生党的话，需要三天之内尽快吃完，不然会坏掉啦～
⚘饭后小零食，不长肉肉好开心
#天蓝物豆腐鱼酥#
超好吃的海鲜零食，这个是豆腐鱼经过真空低温脱水制成的，是豆腐鱼，跟豆腐没有关系啦！我买了两种口味的，冰梅番茄＆香辣味（真的很香，但是只是微辣）。
每一条小鱼从内到外都已经是酥的了，也不用担心扎嘴啊什么的！
每包35g相当于2.5个鸡蛋，钙的含量相当于120ml的纯牛奶，给老人小孩吃也不错的，无反式脂肪酸。我最近真的超爱这个小零食，每天都要来一包，减肥的妹子在选择零食的时候也可以考虑下这个鱼酥哦，吃起来心理上也没有负担。
⚘促进肠胃蠕动的大麦若叶豆浆粉
我选择了农道好物青汁豆浆粉
之前喝过他们家的黑豆豆浆粉，因为配料表很干净，所以这次选择了他们家的青汁豆浆粉，因为大麦若叶（青汁）可以促进肠胃蠕动，所以减肥的话还是要先考虑到疏通肠道哦～青汁就是个很好的选择。
颜色跟味道有点点像抹茶，我这个抹茶控疯狂啦!整个豆浆粉都是很细腻的，冲泡需要分两步走①用少量凉白开或温水和成糊糊，避免结块。②再加热水冲泡开。蘸面包也太好吃啦～
姐妹们，减肥一定不要太夸张吧，尤其是节食，伤身体不说，反弹可能性更大，所以我就选择佛系减肥，现在每天下午做操1小时，搭配平时正常吃饭，22天已经从81.6kg→78.6kg啦！
这次分享下我在此期间吃的那些健康的饭饭还有零食～
⚘减肥离不开的鸡胸肉
我选择大希地即食鸡胸肉
这个鸡胸肉有3种口味，7包一大盒，这是一周的量，每天吃1～2包，用全麦欧包跟鸡蛋饼再加一片煎一下的鸡胸肉做汉堡，或者中午用鸡胸肉炒青菜吃，或者配着荞麦面一起吃，一定不会吃腻，我已经掌握吃鸡胸肉的快乐了！如果太懒，直接解冻后吃就可以了!
整个肉质做的很嫩，不像自己做的那样干柴，不过这个需要冷冻保存，商家也是冷链发货，如果是学生党的话，需要三天之内尽快吃完，不然会坏掉啦～
⚘饭后小零食，不长肉肉好开心
#天蓝物豆腐鱼酥#
超好吃的海鲜零食，这个是豆腐鱼经过真空低温脱水制成的，是豆腐鱼，跟豆腐没有关系啦！我买了两种口味的，冰梅番茄＆香辣味（真的很香，但是只是微辣）。
每一条小鱼从内到外都已经是酥的了，也不用担心扎嘴啊什么的！
每包35g相当于2.5个鸡蛋，钙的含量相当于120ml的纯牛奶，给老人小孩吃也不错的，无反式脂肪酸。我最近真的超爱这个小零食，每天都要来一包，减肥的妹子在选择零食的时候也可以考虑下这个鱼酥哦，吃起来心理上也没有负担。
⚘促进肠胃蠕动的大麦若叶豆浆粉
我选择了农道好物青汁豆浆粉
之前喝过他们家的黑豆豆浆粉，因为配料表很干净，所以这次选择了他们家的青汁豆浆粉，因为大麦若叶（青汁）可以促进肠胃蠕动，所以减肥的话还是要先考虑到疏通肠道哦～青汁就是个很好的选择。
颜色跟味道有点点像抹茶，我这个抹茶控疯狂啦!整个豆浆粉都是很细腻的，冲泡需要分两步走①用少量凉白开或温水和成糊糊，避免结块。②再加热水冲泡开。蘸面包也太好吃啦～
覆灯火命的五行属性
甲辰年生木龙年，纳音五行属佛灯火，为人衣食丰足，一生清闲，早年平平，中末丰厚有余，骨肉相亲难靠，对自己所想事业经营，廿年间可以发达之命。乙巳年生木蛇年，纳音五行属佛灯火为人气象端正，且喜好春风，只带指背煞，救人无功，做好不说，早年子女刑克，晚得安宁，女人有发达，相夫益子命运存在。
#好运# #生辰八字命理# #看婚姻#
甲辰年生木龙年，纳音五行属佛灯火，为人衣食丰足，一生清闲，早年平平，中末丰厚有余，骨肉相亲难靠，对自己所想事业经营，廿年间可以发达之命。乙巳年生木蛇年，纳音五行属佛灯火为人气象端正，且喜好春风，只带指背煞，救人无功，做好不说，早年子女刑克，晚得安宁，女人有发达，相夫益子命运存在。
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